圣人能够自然而然做到仁义礼智信，最根本的原因是什么？和今天媒体上的大师们本质区别在哪里？为什么说五常的源头是无我之心？为什么说语言文字的局限性非常大？为什么世俗成就越大的人，我执反而容易越严重？  关尹子曰：圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。圣人知道，所谓的我，并不是绝对的、固定不变的、永远存在的、真实的我，本质上是根本没有所谓的我的。所以，能够对别人，乃至对万物做到一视同仁，没有分别心，只有仁爱之心，外在的表现就是仁。圣人知道，任何事情当中，都不绝对是自我的事情，也不能够完全分清楚哪个是你的事，哪个是我的事。因此，在处理事情的时候，也能做到没有分别心，没有私心。完全按照道义的标准去面对，去处理，所以他外在的表现就是个义字。圣人知道，人的心理活动是变化无常的，没有绝对意义上的、固定不变的想法，所以，就会用戒律来规范和管控自己的行为，他外在表现出来的就是个礼。圣人还知道，人的认知、见解、观念，也一样是变化无常的，也不是绝对的，固定不变的，更没有真正意义上的所谓“我知”存在。因此，会用内在心灵深处的根本智慧，去观照，去鉴别是非真伪，所以他外在的表现就是智。圣人还知道，人的语言和文字也是变化无常的，说变就变，表达和理解也容易有误会，也没有绝对意义的“我言”存在。所以，会做到言行一致，信守诺言，外在表现出来的就是一个信字。关尹子这段话告诉我们，一个真正意义上的圣人，他外在的表现一定是五常俱全，而不是我们普通人的五毒俱全。所谓五常，就是仁、义、礼、智、信。那么圣人为什么能够没有我们普通人的五毒，反而能够做到仁、义、礼、智、信这五常？还时时刻刻能做到，自然而然做到，不刻意不勉强呢？最核心的原因是他们做到了无我。因为无我，所以就没有分别心。因为没有分别心，所以就不会有取舍。因为没有取舍，所以就没有私心，因为没有私心，所以就是公心。因为公心，所以看任何事情都客观。因为没有任何私心，所以处理事情都非常地客观，不偏不私。我们把关尹子这段话读完了，咀嚼一下，就会发现一个问题：咱们中国人，或者是中华文化的精神血脉，核心就这五个字：仁、义、礼、智、信。但伟大的关尹子，老子的弟子告诉我们，人这五个字的源头是没有分别心。能够做到了彻底没有分别心，就自然而然能做到这五个字，自然而然就成为圣人。我们还可以把关尹子刚才讲的这段话，反过来再理解一遍，这样更容易让我们今天的人理解它，消化它，甚至能够应用它。我们来看。圣人为什么能够对万物一视同仁呢，没有分别心，能够做到博爱呢？是因为他们领悟到了我本无我，万物一体的内在本质，所以会自然而然，自动自发的表现出仁的德行。圣人们为什么能够恪守道义，为天下苍生去承担责任，去履行义务？而且这种责任和义务是普通人，没有办法也没有意愿去承担的。最难得的是，他们做任何事情都能够恰到好处，分寸得当，无过也无不及。那是因为他们领悟了天下事，是天下人的事，没有绝对意义上的我事你事和他事。所以，自然而然就放下了自我的立场，完全以一颗公心来处事，自然而然就合道义，有分寸，不过分。圣人为什么能高度自律呢？能够待人有礼，尊重他人呢?那是因为他们领悟了人我一体的内在本质。所以能够做到待人如己，能够己所不欲勿施于人，能够己欲立而立人，己欲达而达人。善待他人，本质上就是善待自己。反过来，伤害他人本质上也是同时伤害了自己。这个时候，他们待人接物自然而然就有一种普通人不具备的平等心。圣人之所以会比我们普通人有更高的智慧，更深刻的洞察力，那是因为他们领悟了所有从外在获得的知见都不绝对，都会变化，都有偏见，都有局限，都有思维盲区。因此，他们会用虚静之心，用自性的慧光来观照万事万物，能够放下自我，甚至彻底地做到无我。这样才能够更加看清事物的本来面目，看清本质以及事态的发展走向。圣人之所以会在外在表现得信守承诺，言行合一，是因为他们懂得语言文字是有局限性的，说的人，写的人未必说清楚了，未必写明白了。而听的人，读的人也未必能够听得明白，看得懂。而且说的人，写的人自己说的话，写的内容也会说变就变。所以，圣人在别人面前，一定要做到言行一致，这样让别人更好理解，更能理解，更愿意相信他们说的话，同时也给天下人立了个标杆，树了个榜样。刚才这一段解读，是把关尹子的话反过来再理解一遍。那么读到这里，我们还应该去深究一个问题：关尹子讲的是圣人，而今天我们很多大学也好，或者是出现在电视屏幕上的那些所谓的大师也罢，他们跟关尹子讲的圣人有什么相同，有什么区别呢？圣人之所以能够时时、处处做到“仁、义、礼、智、信”这五常，是因为他们的内心极度的虚静，没有我的立场，我的观念，我的利益，能够彻底的放下我执，这样他们才会与道合一。外在表现出来的仁、义、礼、智、信都是自然而然的，是自动自发的，都是不勉强、不刻意、不伪装的。而很多的学者、官员、老板在公开场合，他们也可以把仁、义、礼、智、信讲得头头是道，甚至能够讲出花儿来，写出很多大部头的著作。可你再去观察他们的待人接物，就会发现，很多时候他们是不仁、不义、不礼、不智也不信的。为什么会出现这种局面呢？核心的问题在于这些人他们没有去掉内在的我执，把这个我看得太重要了。而且，我们观察一下社会，就会发现一个人的世俗成就越大，名声越响，往往我执越重。有了我，就有了分别，有了分别就有了取舍，有了取舍，就一定有私心，他就没有办法做到仁义礼智信。有的时候，外在表现的是仁义礼智信，那也是刻意的，也是勉强的，也是被迫的，也是装样子的。圣人表现出来的是道法自然，而这些学者、官员、老板，他们本质上是十足的伪君子。所以，我们读懂了关尹子给我们这些告诫，要从现在开始一点一点地弱化自己的我执，从思维上和行为上严格要求自己，接近仁、义、礼、智、信这五个字。内在的修为和外在的行为同时用力，就算我们达不到圣人的境界，我们至少要比普通人离圣人更近一点吧！
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