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孔子称赞大舜执其两端，而用其中于民，该怎样理解？为什么说理解了阴阳更能读懂中庸？为什么佛家说的因果本质也是阴阳？古老的洛书中间隐藏了怎样的中庸智慧？为什么说读懂天意，既不敢占便宜，又不怕吃亏？《中庸》第六章，引用孔子称赞大舜的话，其中孔子特别赞美大舜的一个优点是，能够“执其两端，用其中于民”。也就是，大舜作为一个最高领导者，他处理任何事情都能够做到无过无不及，都能够做到恰到好处，都能够兼顾执政者和老百姓的利益诉求。那么，我们要问，怎么样才算是“执其两端，而用其中”呢？这在我们今天的生活和工作当中怎样理解呢？是不是“执其两端，用其中”就是做到中庸的境界呢？2017年12月30号针对这个问题，我写了一小段心得：凡事皆一体两面，有好必有坏，有人必有我，有利必有益，有益必有害，有近必有远。普通人和圣人、君子的区别在于，凡事只看己、看近、看利、看益，而不能同时看到另一面的人、远、义、害。因此看事不客观，做事不合理。而圣人和明道的君子们，都能够做到知己亦知人，见利亦见义，见近亦见远。他们会根据天理的法则，找到中间的平衡点，也就是能够用其中，就是和天理，就是俗话讲的情理之中的有道境界。这段心得最核心的根据，就是咱们中国儒、道两家都特别强调的阴阳观。中国人的思维特别强调阴阳二字，孔子在《易经系辞》当中讲“一阴一阳之谓道”，老子在《道德经》当中讲“万物负阴而抱阳”。都是在告诉我们，天底下任何人、事、物都是一阴一阳的，都是一分为二的，都是一体两面的。有利就一定有对等的义务，有益处就一定有对等的害处，有自己的诉求，就同时要兼顾别人的诉求，有眼下的关注，也就一定有未来的走向。所以，真正明道、明理的圣人、君子，他们不会像普通人那样过于偏执，过于短视。普通人的思维方式，是利益为导向的，是以自我为中心的；而明理明道的人，他是以天理为指导思想的，是能够兼顾双方的利益诉求，能够兼顾眼下和未来，能够充分权衡和考虑利益和义务，利益和风险的。所谓的“执其两端用其中，”也就是看事情都能够两方面兼顾，既能够看到表面的、显性的东西，也能够洞察到隐性的，暂时看不见的那些因素。同时找到人和我之间、利和义之间、益和险之间、近和远之间的那个平衡点。站在大舜，站在一个最高执政者的角度上来看，那就是执政者和老百姓之间的利益平衡问题。老百姓他的负担和他的能力之间的匹配问题，国家治理的近期和远期平衡的问题.这样的话，做事就更容易恰到好处，就能够达到老子讲的“贵以贱为本，高以下为基”，能够让国家治理的百姓之本非常地稳固，能够让国家政权的根基非常的稳固。其实，外来的佛家虽然从来没有阴阳二字，但他们很强调因果。因和果，本质上也是阴阳。我们今天看到的是因，未来因为这件事儿导致的结果。现在显性的，能够认识到的，发生的事情，这是阳。而未来可以导致的结果结局，现在看不见，看不见不代表它不存在，这个是阴。这也是一阴一阳，因和果之间就是显和隐之间，就是近和远之间，就是利和弊之间的一种对等转化。普通人都害怕那个不好的事情发生，而那些智者最担心的是能够导致不好结果发生的因素产生，等那个结果发生已经晚了。咱们中国《易经》的智慧源头，一个是河图，另外一个是洛书。南边是九，北边是一，东边是三，西面是七，东南是四，西北是六，东北是八，西南是二。只有那个五在最中间的一个格子里。这个格子不管怎么加，只要连成一条线相加都是十五，横加、竖加，斜着加都不错。也就是说，五两边的，对称的两个数字怎么加都是十，这两个数字相加之和除以二就是五。五是四周这八个数字，两两四对数字的平均数，这个五就是中庸，就是道的状态。今天你得到了七，你超出了这个正常的状态，你该尽的义务没尽到，那将来你就会损失，你就会变成三。今天你是一，你受到损失，有一天上苍会给你补偿，你就会变成九。所以这就是老子在《道德经》当中讲的：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子还说：天之道，损有余以补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。人总是喜欢多多地占有，多多地去剥夺别人，而老天爷最喜欢干的事就是跟人相反。曾仕强先生的一段讲话非常有意思，他说：聪明人吃老实人，老实人吃老天爷，老天爷吃聪明人。本质上就是天道的中庸法则在起作用。宇宙间的万事万物，它都要恪守这个对等、互补、平衡的法则，这不就是那张太极图吗？你今天多吃多占了，不要得意，老天爷会有一天让你连本带利一起还。你今天吃了苦头了，没有关系，不要灰心，老天爷会帮咱们找后账，有一天会连本带利还给我们。读懂了一阴一阳之谓道，读懂了反者道之动，弱者道之用，读懂了洛书，谁还在敢去占便宜？谁还会再怕吃亏呢？这样，人的心态就会变得平衡了，处理任何事情的时候，都会自然而然地去找平衡，这就是孔子赞美大舜的“执其两端，用其中”。我们在生活当中，在工作当中，最起码要养成一个习惯，什么事都看成两面。有利的事情，一定要想一想风险。眼前有价值的事情，一定要考虑考虑未来的走向。自己想得到的时候，也要考虑考虑对方的诉求。这样的话，才能做到见近知远，见己知人，见利思害，也能做到执其两端而用其中。
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