二十五净阴阳辩论

易曰~“一阴一阳之谓道。”盖孤阳不生；独阴不成；阴阳相配；乃成造休。故以形势论之；山属阴；水属阳；是山水相配有阴阳。山静阴而动阳；水动阳而静阴；是山水各有阴阳。阴来阳受；阳来阴受；是龙穴相配有阴阳。阴山取阳为对；阳山取阴为对；是主客相配有阴阳。阴山取阳为对；阳山取阴为对；是主客相配有阴阳。至于砂之边强边弱；水之股明股暗；莫非阴阳相配也。卜氏云~“一不能生；生物必两；要合阴阳。”正谓此也。今术家不察此理；误信净阴净阳之说；登山步龙不辨龙之真假；只以罗经格之；节节属阴；便谓纯阴为贵；节节属阳；便谓纯阳为贱。若阴中间一阳；阳中间一阴；便谓阴阳驳杂为凶。殊不知真龙行度；变幻莫测；逶迤东西；或为南北；二十四方；无位不到；岂可以方位阴阳定其贵贱吉凶耶?若使可以定之；又岂得谓之龙耶?果使贵龙系净静；贱龙系净阳；是为单阴单阳；又岂是造化之理耶?即以方位阴阳论之；针盘之制始于黄帝周公；至汉张子房；只用十二支；至唐一行禅师因十二年神方位不甚利；难以择日；故除戊己二干居中；只用八干。添乾坤艮巽四卦；列于十二支；隔界之间以为太岁所不建之方；便于择日也。至于阴阳之分；不过按先天纳甲之说；分为十二阴十二阳之理如此。术家用此为其利于辨方识向；选择趋避而已；而龙穴砂水贵贱吉凶；原不在此中论；且二十四位始于唐时；若使执此可以寻地；则唐以前如周秦；如汉晋；如六朝；许多富贵大地；将何所凭据而寻之乎?如龙只要净阴净阳；不宜驳集；则方位配对；亦只宜以阴对阴；阳对阳；又何以阳对阴；如壬向丙之类；阴对阳如艮向坤之类耶。由此观之；则净阴净阳之谬；亦了然可见矣。