《易经.系辞下》里说： 天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。 又说： 一阴一阳之谓道......生生之谓也。 一阴一阳是哲学精髓，也是中国文化撇不开的弯子，是唯心主义认知世界，打开混沌宇宙的钥匙。
气满不思食、精满不思淫、神满不思眠。这句由南怀瑾先生反复提出，着重演讲，以飨世人，是道家文化的重中之重。 有人做过很形象化地比喻，用三种吉瑞禽兽来代替人。 “精足”以鹿为代表，鹿全年交配一次足够，认为是“精足”的代表；动物只是“思春”，人自诩万物灵长，对自己好很多，可以随时“思想”，任由性灵“颐指气使”；另“鹿”同福禄寿喜的“禄”，是吉祥宠物类。 “气足”数乌龟王八，龟长年不吃不喝仍生活得很好，推为“气足”；曹操做《龟虽寿》有言：神龟虽寿，犹有竟时。......盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。......这个慢性子历来长寿，龟除了可骂人，也合乎“静以修身”、“宁静致远”等格言。 “神足”以鹤象征，鹤飞千里，才略作小憩，可继续昼夜兼程，神不足者做不到，所以又叫“仙鹤”。宋朝高士林逋植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”，以梅为妻，以鹤为子。 沈括《梦溪笔谈·人事二》记载：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。” 高士林逋真神人也，绝大部分人做不到，却又向往那样一种无欲无求的生活，物质极度简单，精神极独立富有，有人切齿恨恨，可望不可即。
武术家内练一口气，特别是内家拳，太极、形意、八卦等三大名门正派更讲究这个，道家养生也讲“炼精化气、练气化神、炼神还虚”，个中道理非 三言两语能说清。最后归于精气足则不轻易动欲；气血旺盛运化良好，不易饥饿；精神饱满睡眠极少而不觉得疲累，打个盹就可恢复全部精力。 ——没有消耗就没有伤害。 既节约粮草，又节省时间，可以多干好多别的事情。这可能钟情于“梅妻鹤子”的林逋之所以清高，精神上独立富有的原因吧。 养生家认为欲火旺可能是肾气虚所致，肾气足则无欲；人饱食终日，则无饥饿感；欲火可说是肾中相火，水中的一点星火，火太旺则水亏气虚。 上面这个道理南怀瑾先生还引述《楞严经》说：与横陈时，味如嚼蜡。 意思是有家庭的男女，到悟道的境界，和凡夫俗子的体会是两重天，格格不入。 道家有“三花聚顶五炁朝元”的学说。三花是精炁神，五炁是金木水火土，就是五脏心肝脾肺肾。到这一步，有个类似于武术家的桩形，坐如钟，站如松，行如风，弯腰驼背，横七竖八是不行的，至少不利于脊椎和身体健康。
“元”没有特定地方，到时候自然“天地与我同根，万物与我为一”，色即是空空即是色。看看古往今来的大英雄大豪杰，可排除万难征服世界，但唯独不能自由控制自身的这一星“野火”。 真正精气盛满才无欲无求，学做菩萨内触妙乐，至于视男女都一如，无分别心，不起欲念；这一点凡夫俗子不能强求硬来，无机缘则求不着得不到，均是水到渠成的修为事了。 可望不可即。 《素问·灵兰秘典论》：'肾者作强之官，伎巧出焉'。肾藏精，主骨生髓，髓养脑；肾气足，心肾交泰，水火既济，心主神明。 “作强之官”古代指保护君王的大力士，心为“君主之官”，这样一来，似乎就容易理解为什么很多人因心脏问题诀别人世了，至少其中一部分是原因之一吧。
好好学习，“气满不思食、精满不思淫、神满不思眠”才是理想的人生大境界~
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