【原】天台山方外志卷第十

天台书库 2022-01-28

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隐士考第十一

　　台州古属越地，自汉萌芽，仅号东南一尉，后汉始称县，吴始称郡。即自唐以前颇号僻左，为天下者，战争所不取、干戈所不及；矧山水幽清、林木深邃、人烟僻绝、仙圣幽栖。以故遯世无闷之士，不事王侯之宾，或梯山航海以孤征，或挈家携朋而至止，饮啄林泉，栖迟人外。污言本所不闻，何须洗耳？烟霞终日属目，故自陶情。然有天地闭塞、时命大谬而隐者，有刻意尚行、离世异俗而隐者。始晦终显，虽自系乎人情；远志小草，亦难逃于物论。噫！世称高士，所以不多指也。

隐士

汉高察

隐居佛陇之北、白沙之西。有坡陀小岭，至今呼为察岭。见神邕山图。

晋褚世标

义熙中隐士昙猷，身留赤城山室，颜貌如生平，而举体绿色，世标登山独得见之。他欲观者，辄为云雾所蔽，则知标亦有道士也。

齐顾欢

盐官人。字景怡。年二十隐居天台，开馆授徒。母亡，庐墓读诗，至“哀哀父母，生我劬劳”，辄执书恸哭，学者废《蓼莪篇》。台人或病疫，以问欢，欢曰：“汝家有书否？”答曰：“止有《孝经》三章。”欢曰：“此益善！可取《仲尼章》置枕上。”如其言，果瘥。人问其故？曰：“善禳恶，正胜邪，此所以瘥。”高帝累召不起。详见《赤城志》及本传。

齐杜京产

盐官人，顾欢招之，同隐欢岙。今招隐峰是其遗迹。

齐褚伯玉

字符璩，钱塘人。少有隐操，居瀑布山三十年。初伯玉家为娶，妇乘车入门，伯玉踰墻而去。见《仙苑编珠》。高帝诏，不起；敕于剡白石山立大馆，舍之。徐灵府《山记》又云：“居桐柏观小岭，年百岁余。”未知孰是？

梁庾肩吾

字子慎，新野人，信之父。隐居天台，故其所著《哀江南赋》题曰：“少微真人，天台逸民。”见《一统志》。

唐张濆

天台隐士。喻凫赠诗有“道高天子问，名重四方招”之句。王正白集亦有《忆台州张处士》诗。

唐郑隐君

白居易有《赠天台郑隐君》诗。

五代钟隐

字晦叔，天台人。少清悟，不婴俗事，好肥遁自处。尝卜居闲旷，结茅屋以养怡和之气。好画花竹禽鸟以自娱，精绝时无伦拟者。

宋贾嗣业

字符济。笃厚长者，朋友有不善者，必私戒之。尝以舍法贡试，而正贡者以小罚有碍，次当嗣业。久之，贡者不行。人谓嗣业何不治装，乃笑曰：“贡小事也，彼已遍谢州县亲识，我可夺之耶？”往见贡者，劝之行。嗣业卒不贡，隐居读书。子伟、孙涉大显。

宋周敬孙

天台人。师事金华王柏，受性理之学。尝著《易象占》《尚书补遗》《春秋类例》。游太学不仕。

宋曹淇

字符圭，号霞寓翁。与郡人杨珏、陈天瑞、车若水、黄超然为友。倡明正学于上蔡书院，台之儒风一时为盛。有《训儿录》藏于家。

宋王贲

字蕴文，介持有守，乡俗化之。王实翁创上蔡书院，贲具古冠服来谒。及鲁斋归，乃敦请代领其事。既卒，无以殓，门人争经理其丧。至葬，道有两岐，一大而远，一狭而近。门人请其妇，妇曰：“先夫平日不肯由径，不可违其志。”闻者叹曰：“有是妇哉！君之德益彰矣！”

宋陈休

临海人，太学进士。隐桐柏山养母。自号休休子。撰《桐柏观庄田记》。

宋孙岩

同陈休隐居桐柏山，号云壑布衣。徐竹溪大受有诗赠之。

宋鲍嶷

天台居士，撰《重修老君庙记》。

元杨叔和

幼度弟。渔猎诸史，好礼贤士。宋末，元人逮宋诸王孙甚棘。赵文敏公孟頫闻其名而避兵焉，乃馆而庇之。后谢书云：“向时托庇万间获残喘，以有今日，何刻敢忘？叔高令兄，想益康健。”见《停云帖》及程篁墩、吴匏庵文集。

元杜本

字伯原，其先居京兆，后徙天台。为人湛静寡欲，与人交，尤笃于义。天文、地理、律历、度数，靡不通究。尤工篆隶。所著有《四经表义》《六书通编》《十原》等书。学者称为“清碧先生”。至正三年，右丞相脱脱以隐士荐，召为国史编修；称疾固辞，致书于丞相曰：“以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家，则可言制礼作乐而跻五帝三王之盛矣。”遂不行。卒年七十五。

元舒岳祥

天台人，以文学师表一代，奉化戴表元从之受业。大德间，表元为东南大家，祥竟不显。

元陶宗仪

字九成，天台人。博物洽闻，明于处世。至元间避地于松江之华亭林，力耕以给食。雅好著述，虽在畎亩，恒以笔砚自随。尝预置一瓮于牖间，遇有所得辄书以投其中。久之，取次成帙，名《南村辍耕录》，行于世。

元于谷遂

治书。其学出于黄岩车若水。

元许嗣

字继可，号得静山人。善吟咏，有诗集藏于家。黄缙序谓：“清高而不失之迂，平实而不近乎理。”

元曹文炳

字君焕，号霞间老人。笃厚任真，不事表暴。邑令佟复以儒学训导荐之，不肯就。年七十，以寿终，有《霞间稿》藏于家。

元曹文晦

字辉伯，君焕弟。少从兄学，颕悟多识；而雅尚萧散，好以吟咏陶写性情。时鄞邑尹许广大以其县之儒学教谕荐，遣使致聘，辞不赴。筑室读书，号“新山道人”，有诗稿藏于家。诗在元台人特为首称，大有情致，夏赤城序其稿。

元曹一介

字筠轩，东林人。读书博古，好义轻财，乡人尊之。有《友竹稿》藏于家。

元闻达熙

太平人，字子和；弟达颐，字子齐；俱通书经。子和能医，好宾客。时秘书少监泰不华以长山教谕荐兄弟，辞不赴，终于家。

元丁梦松

字仁仲，通书史大义。性耿直，不能曲意狥物。家业颇裕。至正丙申值旱荒，济窘乏者数十家，葬族丧者六，嫁孤女二。方国珍强为伪官，饮药卒。

元曹榕

字懋夫，君焕子，因继周姓，居乌岗。为人倜傥，有大志，诗书子史皆究其源委。善吟咏，号为“乌岗居士”。有诗集藏于家。

元汪謇生

字本真，居大豁山下，隐居教授。性简率，不事修饰，能急于义。其姑嫁周氏，遭大疫，家人逃避；本真独往视，供汤药。经二旬，病愈，始已，其行义类如此。尝扁其所居室曰“采薇山舍”，所为诗文失传。

元奚国贤

字彦光，灵溪人。明《易经》，教授乡里。性纯谨言，若不出口。蚤丧父，事母，竭产奉养。绝利欲，甘淡泊。时值驿骚，杜门不出，布衣蔬食，晏如也。自号虚白山人。以寿终。所著诗文有《溪斋墨稿》藏于家。

元闻集大

弟隽大，俱以诗名。见《新山稿》。

元潘和道

名顺藏。性隶悟，行刚，善吟咏。知兵事，刘基荐之；以疾辞，遁华顶峰。捐资建寺，筑云山一览亭以自适。有《竹坡稿》藏于家。

明周应显

字伯焕，欢谷人，自号灵墟山人。善吟咏，放情山水。其父为人所害，散财复雠，方正学作《复雠序》。洪武中荐，不起。有《灵墟集》藏于家。

明严艮

字止山。治书，性淳朴有守。至元间屡举不起。开馆授徒。洪武中，以寿终于家。

明杨伟生

名公俊，继可从子。性温厚，读书尚义。其子姪承家教，皆登显宦。晚年退居，筑圃植花，号“老圃”。宋学士景濂为记《翰苑》，桂彦良诸名公皆作诗文寄赠。其自有诗稿藏于家，名《老圃集》。

明裘光大

字明远。弟光启，字清远。人物修伟，雅尚儒术。初聚居县郭，元丙申罹寇燹后，明远徙居虎蹲岩；清远析居玉湖，去母十里许，扁其居曰“陟望”。事亲克孝，母寡居，屏去簪珥不御，惟戴柏叶一枝。母亡，种柏成林以表其思，因名其地为柏谷。

明夏应刚

字伯忠，事亲至孝。洪武间辟，不起。见《检讨遂行状》。

明严贞可

隐居教授，尝辞征辟，乡人敬之。年踰大耋以终，祀乡贤。

明曹宜约

字以礼，年四十始知读书。绎义理有古人风致，自邑大夫以下无弗礼重。尝修《天台志》藏于家。

明丁彦俊

名天良。性颕悟，不事表暴，放情山水，间以琴书自娱。与叶兑诸君为友，兑上“一纲三目”于金陵，彦俊饯之，谓曰：“宋儒以三杰四皓未若董公为至人。”世谓兑决志弗仕实彦俊一言赞之。

明赵同条

字克杨。性简重，不妄与人；笃精理学，兼通术数。善咏，自号“霞城病叟”。

明严汉英

能诗，号樵云。

明贾富

字守信。隐居授徒，夏都宪埙，其弟子也。因居上皇里，自号羲皇上人。

明鲁崇吉

名升，鲁都宪穆之长子。性资浑厚，有长者之风。六经子史靡不淹贯，而尤精于诗；百家技艺莫不讲求，而尤工于琴。自号养性先生。

明陈宏

字廷受，号竹窗。善吟咏，有诗载《赤城集》。

明夏智

字大慧，工诗文，德学重于乡。天顺间，本府举修实录须知，独称耆儒。有《松隐集》。

明许载

字崇厚，号墨湖居士。善诗，有《梅庄十咏》传于世。

明贾恒

字一之，号白斋。工于诗，有《白斋稿》藏于家。

明王宗元

字子春，玩味五经，究濂洛诸书，尤精理数之学。学校孔天胤造其闾，题曰“园林贞素”。所著有《定性书》《洪范数》《西轩稿》，祀乡贤。

宋贺允中

字子忱，上蔡人，参政。绍兴初寓居万年寺西，后徙临海。宅墓在县东一都。

宋赵士伫

宋宗室周王玄俨玄孙，普安郡王仲铭之子。南渡寓天台，子不悖、孙善恢俱袭修武爵，曾孙汝泾登第。

宋赵不柔

字正之，安康郡王之子。每悼其父死靖康之难，不乐仕进。秦桧当国，招之不出。官承议，判潮州。绍兴初，避地天台。

宋李汇

字推之，覃怀人。绍兴九年判台州，因寓家于此。尝撰《九天仆射祠记》。

宋汪藻

字彦章，新安人，官翰林显谟阁学士。建炎中避地天台。有道中诗，见《天台续集》。有《浮溪集》行于世。

宋王铚

字性之，汝阴人，自号雪溪居士。官枢密院编修，获罪秦相，避地天台。有文集行于世。

宋陆淞

字子逸，会稽人，左丞相佃之孙。绍兴间建秘书阁省，淞与校勘之职，宰天台，遂家焉。有《乐府集》行于世。

宋季可

字思可，龙泉人。宝祐进士，迁户部侍郎。退居天台，作堂雷马山读书。号隐怪，有文集。

元孔吉祥

为本县僧纲，因寓家焉。子安普登第。

元卜元吉

河西唐兀氏，为吉祥赘壻，寓家天台。乡试副榜举人，任庆元路翁州书院山长。入皇朝，以故官起授。

元泰不华

白野人。父塔不台，为台州录事判官，遂居于天台。不华家贫，好读书。年十七，乡试第一，中进士，累官礼部尚书。后招捕方国珍遇害。华为人尚气节，不随俗浮沉。善篆隶，尝重《复古编》，考正讹字。见《统志》。

侨寓

梁沈约

字休文。陈时征虏将军，永平中弃官，乞为道士，来憇桐柏。见剡县金庭观石刻。

唐王展

不知何所人，寓天台。项斯有《怀王展》诗云：“赤城山下寺，无计得相随。”尝撰《白郎岩记》。

唐项斯

字子迁，江东人。会昌中进士，为丹徒尉。清奇雅正，尤工于诗。杨敬之尝赠诗云：“几度见诗诗总好，及观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后游天台，因家焉。

唐曹唐

不知何许人，字尧宾，寓天台。以能诗名，后为荆湘从事，赋《桃源》诗，脍炙人口。

唐周朴

泉州人，寓天台。后黄巢乱，不屈，死。

唐奚承芳

宁国人。父敬章，咸通间刺台州。后承芳袭父爵。天祐中，朱梁革命，弃职，寓居邑之灵溪。

宋成大亨

字正仲，河间人。元符三年，官左朝散大夫、直秘阁。绍兴初，寓天台。

宋桑庄

字公肃，高邮人，官知柳州。绍兴初寓天台，有《茹芝广览》三百卷藏于家。

宋钱徽之

钱塘人，忠肃公钱端礼从弟。官朝议大夫，知崇庆府。绍兴初，父稔守台州，因寓天台。

宋钱厚之

字德载，钱塘人，忠懿王之孙。罢邑暨阳，筑室大隐峰下，王铚为记。

宋曹勋

字功显，汴梁人，官节度使。绍兴间，奉诏诣金，迎徽庙梓宫南还。竣事言还，乞身奉祠，谥忠靖。提举桐柏崇道寿昌观，因寓天台。

宋范宗尹

襄阳人。高宗时累官右仆射，出知温州，退居天台。

神明考第十二

夫神之为言，伸也；鬼之为言，归也。人死精神不磨，伸者为神，屈者为鬼。儒者云鬼神者，二气之良能，非关人死为之。佛说阴阳二气之间，六道轮回不息。今之为人矣，安知死而不为天、为鬼、为畜、为狱乎？今之为神矣，安知死而不为天、为人乎？盖形有聚散，识无泯灭；随业播迁，初无定体。又微妙不测之谓神，此又六道中至灵者之总称，如曰人神、天神、龙神。以至畜类，亦有至神之不可测者。若天台山君，仙之神也；关圣真君，天之神也；惠泽龙王，龙之神也。余以类推，以至事事物物皆有主执之神。如《华严经》说：“主山神、主海神、泉源河沼等神，皆入不思议解脱法门。”此又神之至神，所谓菩萨神、佛神者也。天台山神祀，旧志所称至伙，不无邪正之淆。孔子曰：“非其鬼祭之，谄也。”今之所取，但典实可稽及效灵于伽蓝福地者而已。余非神人，又乌能尽知所祀者邪耶？正耶？有耶？无耶？

护法伽蓝玄弼真君

周王乔，字子晋，灵王太子，事见《神仙考》。五代时封“玄弼真君”，宋政和三年封“玄应真人”，掌吴越水火。既为吴越土地之主，故台之属郡梵宇，皆严事之，以为护伽蓝神。今略录灵异事迹，以彰崇事非虚。

晋昙猷尊者，初到石桥，思欲度方广。见一人庞眉皓发，问师所之，师具答意。老人曰：“君生死身，何可得去？吾是山神，故相告尔。”师乃退。《灵异录》。

后唐同光中，时夏亢阳，福田寺住僧告从礼禅师曰：“将营罗汉斋，奈何园蔬枯悴，请阇黎为祈祷。”礼曰：“但焚香于真君。”时主事向仙祠而咒曰：“上座要雨以滋枯悴。”至夜，云起雨霏，三日而止。又僧厨阙用水槽，山上有赤树中用，来白于礼，礼曰：“某同真君道去。”但庀徒具器以伺之，无何，大风卒起，曳仆其树。

五代时，玄弼真君见梦于僧，曰：“韶国师是智者，起法堂都料螺溪净光大师是放生会首，堂中众僧是所放鱼。”《二师口义》。

宋元丰初，永嘉忠法师遣门人扫荆溪大师塔。草棘荒芜不能辩，即案《梁氏碑》“去大师莹兆百步”寻识之。其龛已空，惟乳香一块耳。夜梦玄弼真君谓曰：“昨者天神遣多人取全身去也，不须犹豫。”《荆溪传》。

传灯述曰：周灵王太子晋，生为神仙，死而魂为天台山神，掌吴越水火，司命一方。又能皈依三宝，作兰若护法之主。灵应事迹可考典籍者五。其阴翔显佑，神妙不测，则无处而不显，无时而不在，又不啻如此。故台山僧寺，凡为民间之侵渔者，而山神辄能致祸。台民以此为戒，而卒不敢妄为。既其有功德于伽蓝福地若此，而丛林之严祀虔奉宜矣。

关王菩萨

《玉泉碑》云：天台大师初至荆州当阳县玉泉山，望湘漳山色堆蓝，欲卜请以为道场。意嫌迫隘，遂上金龙池北百余步，有一大木婆娑偃盖，中虚如庵，乃于其处入定。一日，天地晦暝，风雨号怒，妖怪殊形，倐忽千变。有巨蟒长十余丈，张口内向；阴魔列阵，砲矢如雨。经一七日了无惧色。师悯之曰：“汝所为者，生死众业，贪着余福，不自悲悔？”言讫，众妖俱灭。其夕云开月明，见二人，威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠明而秀发。前致敬曰：“予即关羽。汉末纷乱，九州瓜裂。曹操不仁，孙权自保。予义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂。死有余烈，得王此山。大德圣师何枉神足？”师曰：“欲于此地建立道场，以报生身之德耳。”神曰：“愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚。弟子当与子平建寺、化供，护持佛法。愿师安禅七日，以须其成。”师既出定，见湫潭千尺化为平址；栋宇焕丽，巧夺人目。神运鬼工，其速若是。师领众入居，昼夜演法。一日，神白师曰：“弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受皈戒，永为菩提之本。”师即秉炉，授以五戒。于是凡台教伽蓝，莫不祀为护法之神。

传灯述曰：按《三国志通俗演义》，请关公之灵，师于玉泉山普静禅师。余窃原之，其谬处有三：盖佛法自汉明帝时始入震旦国，当时惟长安稍习之，吴之阚泽仅能言之，而蜀之君臣皆不知有佛教；而云关圣与普静为乡人久习知之，其谬一也。玉泉有寺，始于智者。隋文帝赐额，旧为一音，改为玉泉，故知三国时无玉泉寺；而云“于玉泉山师普静”，其谬二也。既有此僧为关圣所归，必道德隆厚，古今传闻；今遍考僧传，不见所载，其谬三也。况《三国志传》原无此说，盖野史小说多好为附会，见有关圣归依盛事，既不可以隋朝之智者以预三国之时事，故以“普”易“智”，以“静”易“顗”。盖天台大师讳智顗，“顗”即“静”义故也。略录灵异事迹，以彰神之景贶。

百松先师于嘉靖甲子先一年欲往化台南，舟次于越，梦关王告曰：“师缘未至，宜速返。”次日果得喉疾而归。至次年，台州道俗请师建讲，师以前梦不欲行。夜复梦，王告曰：“缘今已至，请师行，吾当护师。”由是台南一境望风服化。冯司成撰《百松塔铭》。

万历五年，月亭大师讲《华严疏钞》于黄岩之大中庵。先演玄谈，至判教，与台宗稍有相忤。茶头僧圆陇见关王于茶铛中，舞大刀跃怒而出。须臾，讲堂俱成煨烬。虞职方《楞严玄义序》。

象先法师，因访盐官遗迹，驻锡觉皇。俄遘重疾，将不起。恍见云长公授以良剂，语之曰：“汝至人也，请广玄规，以醒末俗。”病寻愈。

龙神

惠泽龙君

旧名惠济，在石梁之下。其龙甚灵，每遇岁旱致祷。就昙花亭行礼，从高俯瞰则乖肃敬。宋嘉泰元年，邑令丁大荣建伫真亭于潭侧，以为祈祷之所。是年五月旱祷，有异鼋出现，甘雨均洽。遂上其事，赐龙君额曰“惠泽祠”。四年，忽潭水涌出金银藏钱，圆径六寸，文曰“太平通宝”，实宋太宗赐以赉予道者自询者也。僧徒分攫，则青蛇驱逐；樵牧探取，则坠石塞穴。乃白于县，命之还潭。俞建有记。

灵泽孚济龙侯

苍山灵泽潭，在县东四十里第五都。三潭列其下，深广莹彻，其龙最灵。嘉泰元年祷雨，见异龙，遂得雨。县上于朝，赐龙君额曰“灵泽”。景定间旱，祷辄应，封“灵泽孚济侯”。

河胤潭龙君

在县西七十里三十六都。其山高峻，朝暮上下云雨，灵应甚多，人敬事之。

百丈潭龙君

在琼台双阙间。翠蔓蒙络，水声潀然。盘涧绕麓，出为灵溪，其龙甚灵。

石墠潭龙君

在县东五十里四都。灵泽转东十里许，小溪乱石中，停膏蓄黛，水深无底，其龙极灵。

瀑布潭龙君

在县西南三十里二十三都无相院侧，一名戏龙。

蟹渚潭龙君

在县东南十里八都响岩上。其中有祷辄响应，今久湮没。

巧尖潭龙君

在县南十五里二十三都，其龙最灵。

系船岩龙君

在螺溪之上，有龙居之，祷辄响应。

葛阆龙君

在长寿寺前山下，有龙君祠，祷即响应。

土谷神祇

韦卿山神

庙在县北六里十二都卧佛岩侧，祀韦卿山神，世所谓登坛五百大神也。有僧昙猷，晋太元中居赤城岩室；屡遣虎狼怖之，猷自若。一日神告曰：“法师威德严重，愿推此相奉；弟子更卜所托。”猷曰：“君何人居此？欲移何处？”曰：“弟子夏帝之子，名朱欹正，居此二千余年。今章安县寒石山是家舅所治，且往寄憇。”临去，遗香三奁，鸣鞞鼓角而去。《图经》云：“号登坛大神。今卧佛侧亦有祠焉。岁久庙废，后乃续附。今徙赤城寺中，庙基五百大神居之，亦号赤城名。庙神最灵，遇旱，官民祈祷，能致云雨。今庙存焉。”按此，则韦卿山神、五百大神，乃二神也。

五百大神

见前。

白鹤大帝

庙在县北二里九都，俗名白鹤庙。旧传石间有巨迹，乡人神之，遂立庙，奉本郡灵康显佑广惠威烈王，宋阁学之瑞宋公记，今亡。绍兴四年，县令潘晋孙命子继先篆“神迹石”三字为碑。台之境内，在处有祠，祠之显灵，莫如本邑。祀下朱、叶二神亦多号灵。按《赤城志》：白鹤山祠东汉赵炳。炳，东阳人，能越方，善呪禁。与闽人徐登遇于乌伤溪上，各试其术，以起人疾。登死，炳入章安，神幻事甚众，为章安令华表所害。世传其尸泝流至于临海东南二十里白鹤山，故祠之，以登侑食。宋屡赐封号，元泰间易封“显灵忠烈昭德仁济王”。宋慈云大师主东掖，山有白鹤庙，居民甚神之。师与授戒，改祭为斋，神与居民皆听命焉，乃为著野庙志以戒之。至今台民飨白鹤皆以蔬面，盖始于此。

三王

谓夏禹王、白王、响王。宋贾观察自越奉夏禹王香火，拟祠石壁岭上；俄风雨雷电大作，因移松溪建庙。后贾秘书又于越奉白王、响王焉。白王乃隋炀帝子，封于白，故名。响王乃会稽山土神，旁有五里溪奥。

平水大王

西晋周清以行贾往来台、温，俗呼“周七郎”。娶临海林氏女，俄乘杵化龙，与女皆不见。后有人遇之于彭公屿者。宋祥符九年以显异于温，锡封为“平水大王”。

刘将军

晋黎护将军刘玄，舍宅为阐法寺，寺徙溪南。后人即其旧址立祠以祀。

梁昭明太子

庙在县一百一十里三十七都，辅龙山神即梁太子统，颇著灵异。案旧志：梁太清末，侯景作乱，陈霸先兵起，统避地至此。后人祀之，因以得名。

姜仙翁

旧志：吴时有姜姓者，名纲三，能致云雨。死后肉身不腐，供奉于庙，号曰“仙翁”。遇旱祈祷有应，名丰饶坑庙，在县西北三十五里三十一都。

亚父仙王

旧志：有神夕自海乘石船至，土人闻如万骑之声。黎明视之，见石船在山腰，有石帽覆一铜像，遂立祠祀之。祈祷甚灵验，庙在县西南八十里三十三都。

应泽明王

神名江白郎。唐长庆间县令白余丰祈雨灵应，进士王展作记。五代周显德间赐令封，宣和二年重新庙貌。在县西北三十里十四都。

护国感应显庆王

庙在县西二十里十三都，宋乾道八年建，元朝受封。

支明夫人

庙在石壁岭东，周显德二年建。神本妇人，曩常见怪，配以支明龙王，遂释。

孚济王

庙在明岩山，宋宣和间建。初乡人定基于济溪，黎明将建；一夜为蚁移木于其地。众异之，遂建庙，因名蚁慕庙。

广济王

庙在县西五十里三十一都，渭溪先生厉仲亨景德中游学古汴，奉香火祀之。

周神

周凯，字公武，世居临海之横阳。生而雄伟，身长八尺余，发垂至地。喜击剑，能左右射。博闻强记，躬耕以养父母。与陆机兄弟入洛，张华荐之。凯知晋室将乱，独辞不就。永康中，三江逆流，邑将陆沉。凯援弓发矢，冲潮而入，水忽裂开。电光中见凯乘白龙东去。光化末天台大饥，凯化形为商，载米贷人。已而投杖于江，变成赤龙，骑而升天。