【原】择善而从得善报——《素书》悟读之【112】

善恶因果皆有报，择善而从得善报。

《安礼章第六》悟读【13】

【原典】

国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

【译文】

将要称霸之国，天下士人蜂拥而来；将要灭亡之国，贤能之士避之不及。

【悟读】

良禽择木而栖，贤臣择主而事。

“择木而栖”指的是鸟类，原意是优秀的禽鸟会选择理想的树木作为栖息之地，由此衍生了一个成语叫“良禽择木”，喻指贤良之才择主而事。

趋利避害，是人之本能行为，体现于人的每一个行为细节之中。趋利避害的方式取决于对利和害的认知及趋避行为，是从最初的对死亡之恐惧及维持生命之本能需要开始的。

趋利避害，乐生畏死，这一本能让人类在大自然不断的优胜劣汰中生存下来。

“鸟择枝而栖”，鸟为何择枝而栖？无非是追求一个安全方便舒适之环境，这是每个生物的基本秉性，万物之灵的人亦是如此。不过，人不但要择优良之风水而居，更重要的还须寻求精神之快乐和人格之升华。所以，人居于世，须与高尚为伴，和道德同行。

善恶因果，皆有其报。因果报应，佛家之原理。其真实的内在的核心的逻辑应该是，这个世界真正运行的机制是，“你拥有什么，世界便对你呈现什么。”此言涵盖了世间一切之人事物，概莫能外。

人往高处走，水往低处流。《素书》本句表面揭示的是人才流向的规律，其深层内涵应该有三。其一，万事万物之趋利避害；其二，“善恶因果皆有报，择善而从得善报”之人生规律；其三，国家的强盛之道，即国之兴，在人才。

史载，西伯昌问姜子牙：“如何能得到天下呢？”姜子牙说：“王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。”其意是，王道之国，可使百姓富裕；霸道之国，可使士人富裕；勉强维持生存之国，使高层富裕；无道之国，只会使国库富足。姜子牙的话进一步阐明了国家强盛之道。