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《论语》十讲 为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分； 按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。 第一讲 共勉篇 《论语》是可以学来用的，用以提升自身修养，用以提高自己待人接物、为人处世的能力。 把“共勉”放在第一讲，“勉”是勉励的“勉”，“共勉”就是大家一起努力。 让我们一起来学习《论语》，一起来实践《论语》。 【共勉】【志】 5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 《论语》单用“侍”字，是指孔子坐，弟子站。 盍，he，2声，何不？ 车是车，马是马，衣是衣，裘是裘，轻裘也是裘，是质量更好的裘。 敝，穿破。 子路好朋友，大方，愿意把自己的车、马、衣、裘全拿出来跟朋友共享，用坏了也无所谓。 伐善，自己夸自己（的优点）； 施劳，自己吹自己（的功劳）。 颜渊更在意自己的修养，希望能做到不自夸，不吹嘘。 “老者安之，朋友信之，少者怀之”，孔子的意思是他希望年老的人能得到安定的生活，朋友之间能相互信守誓约，年轻人能得到关怀，各得其所，皆大欢喜。 【共勉】【志】 7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “道”是让你立志去追求的，“德”是你处世的根据，“仁”是你为人的依凭，在多方面“艺”的领域游刃有余。 “艺”，指礼、乐、射、御、书、数等本领或技能。 孔子培养学生，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，使学生得到全面的发展。 【共勉】 8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 孔子认为，要想成为一名君子，要从《诗》开始学习，继而学《礼》，最后学《乐》。《诗》、《礼》、《乐》，彼此相关，层层递升。 兴，开始。 立，端正。 成，成就、完善。 当时，礼仪场合，有引诗、歌诗、赋诗之风，不学诗，就没法在这种场合讲话。 礼，侧重仪容和举止，一举一动，要合乎君子风度。 古代宫廷，很多仪式都有音乐伴奏，用以烘托气氛，令人改容易色。 诗有乐谱，本来是用来唱的。只念不唱叫诵，配乐而唱叫歌。君子习礼，要先从背歌词开始。参加仪式，要善于非现成化的随机应用。诗歌诗歌，要落实于歌。礼乐礼乐，要落实于乐。歌词以外，还要有器乐伴奏，配乐而唱，甚至手舞足蹈。 孔子酷爱音乐，他认为，最能打动人心的，最能改变人性的，莫过于音乐，故以乐教为最高层次。 【共勉】【志】 9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队，言其多。 匹夫：平民百姓。 三军阵中，主帅也可能被擒被杀。一个普通人，只要能坚持自己的信念，你们尽可以杀了我，但是绝不能使我屈服。 人的生命很脆弱，但是人的心理可以很强大；人的地位可能很卑微，但是人的精神可以很高贵。 侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺，如可夺，则亦不足谓之志矣。” 【共勉】 6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 罔，不直，同“枉”，表示弯曲之义。 孔子说：“人应该靠正直立身，正直的人，不会混得太差。不正直的人，也能生存，并且有一些还混得不错。不要羡慕那些混得不错的不正直的人，他们混得不错只是靠侥幸得来的。” 【共勉】 7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 富，是禄，是工资。 求，指符合道义可以去追求的方法。 孔子说：“如果钱给到位，哪怕是当一个执鞭的小官（在王、侯或有爵位的人出入时手执皮鞭开路的人），我也愿意。”有官就有位，有位就能干事。孔子想进国家机关，并不挑剔岗位高低。如果不能呢？我还是干我喜欢干的事情吧。 【共勉】 7.16 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 〖6.11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”〗 饭疏食，就是吃粗粮，跟孔子主张的“食不厌精”相对。 饮水，就是喝凉水。热水叫“汤”，凉水叫“水”。 曲肱 [gōng]而枕之，肱是上臂，指弯着胳膊，把头枕在上面。用胳膊代替枕头，凑合着睡觉。 这章讲的是安贫，贫的几个具体表现分别是：吃、喝、住。 君子爱富，亦向贵，取之要有道。如果是不义之财，或者要通过不义的手段获得的贵，那些对我来说都是浮云。 程子曰：“非乐疏食饮水也，虽疏食饮水，不能改其乐也。” 【共勉】 7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 逊，谦让，恭顺的意思。不逊，就是蹬鼻子上脸，得寸进尺，老天第一，老子第二。 固，就是短见（太务实、比较现实）、小气。 奢失中，俭也失中，都不好。但是相比两方面不好，宁可小气，也不要猖狂。小气还能自守，猖狂就容易忘形，忘形就可能招灾惹祸。 【共勉】 8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” “周公”指周公旦。 使：假若。 观：欣赏、称道。 孔子说，即使有周公那样的才华与美德，如果有骄奢和吝啬的毛病，优点再多，也看不上眼。 “俭”跟“吝”是不同的，俭有不足，但吝本身就是缺陷。 【共勉】 9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 孔子临河而叹，具体是哪条河，大河还是小河，不必细究。 光阴似流水，它日夜不停息。 孔子大概也是想向流水学习，学习流水这种“不舍昼夜”的精神。 【共勉】 9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 篑，就是担土的筐。 往，坚持下去，一往无前。 孔子说：“打个比方，想堆个土山，就差一筐子土，停下来了，这个山也算没堆成。即使在平地上，虽然才刚刚倒了一筐土，但只要坚持不停止，这个山也能堆成。” 进退由己，不成是因为自己，做成也是因为自己。 【共勉】 9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 《荀子》里也有类似的话：岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。 二十四节气中，最后两个节气是“小寒”和“大寒”。岁寒，就是说到了一年中最寒冷的时候。 彫（也有的文本作“雕”），同“凋”，落叶的意思。 松柏到底落不落叶呢？钱穆说：“松柏亦非不凋，但其凋在后，旧叶未谢，新叶已萌，虽凋若不凋。” 但孔子是文人，他不是科学家，他也没有“格物”的兴趣，他的意思无非是，你看，到了最冷的时候，别的树叶子早就掉光了，这时候才能看出松柏的品性。有对比，才有高下。 范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异。惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。” 谢氏曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。欲学者必周于德。” |
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