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这个问题，涉及到易学研究的最根本的问题，即什么是周易？ 一、推演周易平面宇宙模型 1.推演八卦图 在一张白纸上画上一个圆，如图1。 图1  在图1的圆形画上水平直径，成象如图2。 图2  图2的上半圆表象天，下半圆表象地，故上述这个过程被人们称为伏羲一画开天地。 在图2画上中垂线，成象如图3。 图3  再把图3的四个分块平分，成象如图4。 图4  2.配置八卦 《说卦传》第三章：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这是八卦配置的依据，不详论。 根据其表述的先后顺序，先配置乾坤（天地）两卦，再配置艮兑（山泽）两卦，然后配置震巽（雷风）两卦，最后配置坎离（水火）两卦。 配置时必须符合古代的礼法秩序，其顺序是：父母-长男长女-中男中女-少男少女。据此，要按照对称性的要求来排演卦位。 在图4的左侧两个三角形内填上乾坤两卦，阳卦在上，阴卦在下（以下同），故乾在上，坤在下，成象如图5。 图5  在图5右侧两个三角形填上艮兑两卦，成象如图6。 图6  在图6中靠近乾坤两卦的两个三角形填上震巽两卦，成象如图7。 图7  在图7的空位上填上坎离两卦，成象如图8。 图8  坎（水）离（火）二卦配置出来之后，二者不处于对宫，称为水火不相射。 3.配置象数 《系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这是象数配置依据。 （1）配置象数5。 “天数五，地数五”，意思是说，5数既是天数，也是地数。故在图8的中线两端各写上一个5，成象如图9。 图9 
孔子曰：“阳卦奇，阴卦偶。”故1、3、7、9配阳卦，2、4、6、8配阴卦。剩下10数，贴近9数配置。按顺配和逆配，则有两个方案，如图10、图11。 图10  图11  上述两个方案，哪个是最终方案？“乾元用九”，“天德不可为首也”（乾卦不能用首数），故图10是选用方案。 上述推演，反映了宇宙从混沌（图1圆形）生成阴阳（图2），阴阳生四象（图3的四个分块），四象生八卦（图8）的过程，即宇宙从虚无状态生成万物的过程。 此方案即本人在回答悟空提问“太极”问题时提到的太极简图，再把数按照“级数”扩展至无穷大，成象为太极全图（太极数扩展图），如图12。 图12 由图12可知，以5-5线为对称线，其两侧对称位置上，每级数都五对数，把对称位上每两个数分别相加，其和均相等，故称为五位相得而各有合。例如，第一级数： 3+7=10， 1+9=I0， 0+10=10， 6+4=10， 8+2=10。 中线之数两个5数相加也得10。 古人在推演上述图式时，归纳出混沌，阴阳，道等一系列概念，不详述。 图10和图12用来诠释太极原理，请参看本人（太愚1）对这个概念的论述。 二、推演周易模型 根据《说卦传》第五章，排出第二个卦图，如图13。 图13 《系辞》：“祟效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”这一段话交待了古人是如何建立周易模型的。 1.崇效天，卑法地 “崇效天，卑法地”的意思是说，用一个卦图居于上位以表象天，用一个卦图居于下位以表象地。 用哪一个表象天，哪一个表象地？《说卦传》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。”前面推演出来的图10，其0-10线以上谓之阳（阳卦，阳数），以下谓之阴（阴卦，阴数），也就是说，它的作用是用来解释阴阳，故把它用为天的模型。自然，第二个卦图（图13）就是地的模型。据此，得到图14。 图14 上图有一中轴把天盘与地盘隔开，不利于演绎，古人便把中轴缩短，使天盘地盘叠合，如图15。 图15 上图中带括号的是地盘八卦，不带括号的是天盘八卦。 旧时没有透明材料，天盘把地盘覆盖之后，就看不到地盘八卦了，也就不能演绎了，于是，古人把地盘扩大，得到图16。 把天盘与地盘重叠，即《系辞》所说“八卦相错”（错，金涂也。即层叠关系）。 旧时没有文字，以卦代字，则成象为图17。 图17 图中天盘八卦加卦名是为了使天盘八卦和地盘八卦区分开来。 图17中天盘八个卦叠在地盘各八个卦上，也是八卦相错。 2.天地设位，而易行乎其中矣 所谓天地设位，是指把表象天和表象地的两个卦图重叠，并把地盘扩大。 所谓易行乎其中矣，是指把上述图17制成模型，它的天盘可以行。天盘是圆形的，行就是旋转。 《系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研幾也。”极深，即把模型中轴之下的底部挖深。挖深之后，安装上轴承，叫做幾。研，推着石磨转动。研幾，即天盘绕中轴旋转。 所以，上述模型的天盘是可以旋转的。 3.配置纪时要素 古代是以干支和二十八宿结合实现纪时，配置结果如图18（不展开论述）。 图18
图18是一个模型图，这个模型有天，有地，有人，有日月星辰，所以它是一个宇宙模型，古人称为周易。 把“周易”二字倒读，是“宇宙”的谐音，由于它只是一个模型，故用宇宙的谐音称为周易。 《尸子》：“四方上下曰宇，往古来今日宙。”周易模型能表象四方上下，即空间；天盘旋转可以实现纪时，这就是往古来今。 《系辞》：“周流六虚。”这是说天盘旋转，天盘之卦出现在地盘的六个卦位上，以归藏原理得到重卦的初爻至上爻的六个爻象，并演绎出重卦的六个爻（不详论）。又曰：“知周乎万物。”即天盘旋转，通过归藏演绎可对万事万物作出解析。所以，周，是指以天盘周流不息地旋转模拟天体运行。天盘旋转实现纪时，所以，周是指时间。 易，是天盘之名（“易行乎其中矣”）。何以为易？天盘八卦用很简易的方法，使人明白很多很复杂的道理（诸如混沌，道，阴阳，尊卑等），容易是也。 既然易表象天，天即空间，故易者，空间也。 参见拙著《中国古代宇宙理论研究》第一章、第二章。 《周易》成书的时候，是有八卦图的，因为那时人们肯定是把卦图绘于丝帛，用来解释道、阴阳、太极等一系列概念，同时，又用一个木制的周易模型演绎来解释一切。 但是，为什么《周易》的书中没附有图呢？道理很简单，那时的书是用竹简串成的，它不能绘图。 周易模型估计在秦末至汉初时期失传。理由： 第一，这个模型的天盘旋转，会产生“皇帝轮流做，明年到我家”的理念，与秦始皇万代千秋的目标相矛盾。所以，可能是秦始皇下令终结周易模型的流传。 第二，在过去的时代，周易模型作为宝贝与王权一起传递，但秦汉政权的交接，改变了过去那种有序的传递方式，就像击鼓传花那样，传着传着就停了下来，传不下去了。加上汉朝开国之君不重视文化，所以，周易官传渠道断绝了。虽然民间可能有传，但彼时周易模型的主要功能（造字，抽象概念等）已挖掘殆尽，再加上搞文字演绎不能赖以谋生，最后连民间这一条线也断了。 最早出现周易之图的书是哪一本？当然是今人太愚先生的《中国古代宇宙理论研究》一书啦（团结出版社出版）！因为，自秦末汉初周易模型失传之后，除了太愚之外，从来就没有谁搞懂什么是周易！错误的周易之图（或说不完整的周易之图）最早见诸于书籍，应当是北宋邵雍的《皇极经世书》（诸君若发现有更早的，请告诉我）。这是邵雍的一个功劳，但他的先天八卦图鱼目混珠，误导世人长达千年，其功抵消得差不多了。 |
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