《人类知识原理》
古人常说，耳听为虚 ，眼见为实。然则，眼见一定为实吗？答案是否定的。乔治·贝克莱曾在其所著的《人类知识原理》中说过：“一个观念的存在，正在于其被感知。”对于唯物主义者来说，这句话是唯心思想，没有科学依据，是不可取的。然而，对于大多数人而言，这句话正是体现了他们在面对事情时的态度，通过感官去感知世界。所以我们经常说第一印象的重要性由此而来。
但是，仅依靠器官，眼耳口鼻来判断事物是不一定正确的。常常有人劝告我们说，要透过现象看本质，然实际真能做到的却很少。往往很多人都对“眼见为实”深信不疑，特别是当我们带入情感色彩以后，我们总愿意去寻找各种各样的证据来力证我们的判断是正确的。直到事情真相被揭露，我们才会幡然醒悟。
 所以眼见为什么不能为实是我们值得深思的一个问题。尤其是现在我们身处网络世界，仅凭一个视频，一段话就可能产生网络暴力，让不相关的人遭受攻击，无论何事，都应慎重的思考再做出判断。“真亦假时假亦真，无为有处有还无”，不同于我们平时所说的眼见为实，很多画作、刺绣，往往从不同的角度来看就会得到不同的见解，不得不感叹创作者的巧妙构思。  在故宫博物馆中，就有着一幅画，故宫最奇特的一幅画，远看一个人，近看三个人，网友都称越看越可怕。这幅画叫做《一团和气图》，它与《岁朝佳兆图》、《无量寿佛图》并称为吉祥三宝，因寓意好，深受广大群众的喜爱。它由明代皇帝朱见深所画。朱见深从小爱好书法，他不是书法大家，但是他画的这幅画寓意深刻。 这幅画最大的特点在于，从远处看以为是一个人，但是从近处来看，原本画面上是一盘腿而坐的笑面弥勒，手上挂着佛珠，现在左边和右边却分别多出了一人，左边这人头上戴着发髻，右边这人则是头系方巾，二人各持书的一侧，一个是左手放在腿上，一个右手指向对方。相对而坐，似乎正在讨论着什么。  而第三人则中间这个弥勒佛，他两手搂着左右二人，光光的头顶，八字胡，咧嘴笑并漏出了一颗牙齿。比例掌握的恰到好处，以至于很多人不仔细看都看不出来。很多研究学者在仔细观察这幅画以后，竟发现这幅画给人一种很害怕的感觉，为什么呢？实际上，可怕的感觉就来源于这个笑容，他不是纯真，发自内心的笑，而给人一种笑里藏刀的感觉。  他的眼神也很怪异，左右对立而坐的人的手势奇怪，就像在指手画脚。据说，朱见深画这幅画的用意就是为了表达希望儒、释、道和谐统一的理念，相传在晋朝，有一位高僧，名叫慧远，居住在庐山东林寺，他自己有一个不成文的规矩，送客不过虎溪。一日，陶渊明与陆修静结伴来看望他，临别时慧远相送，三人相谈甚欢，不知不觉送过了虎溪，竟引起虎啸声声。 三人相视大笑，故世人相传为“虎溪三笑”。此幅画三教人物在一起谈经论道，喜气和睦，正是当时“三教合一”的思想体现。同时这幅画也表达了作者的包容之心，展现了人心的复杂，体现了在自己统治下的群臣，表面上都对自己俯首称臣，实际内心各怀心思。  他希望他的臣子都能敞开心扉，团结一心。这幅画体现了朱见深的政治抱负，以画表达自己想成为一个明君。实际上，他也的确做到了，在他统治下，百姓安居乐业、亲贤臣、远奸臣，他当皇帝以后，以往的是非恩怨一概不管，他希望通过这幅画表达自己的善意。  其实我们可以想想，面对比自己大十几岁的人，仍然不离不弃，可见他是一个感情深厚的人，同时他是一个很有想法，心胸开阔的人，这点从他的画作就能看出。他年纪轻轻的就当了皇帝，平定了造反，也体现了他励精图治。 参考文献： |
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