 连载|沈抱书 第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”可以说是《红楼梦》的总纲。【蒙批：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流？曲终人散有谁留，为甚营求？只爱蝇头！一番遭遇几多愁，点水根由，泉涌难酬！】 蒙批注得非常贴切，太虚幻境可比作“华胥境”，陆游有诗《睡觉作》： 世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游？ 但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。 本回作者先通过秦氏房内摆设，不断渲染有妖孽将现世的氛围，堆砌了一众古代奇女子又都是红颜祸水，她们可都是让帝王沉迷于声色犬马的美人，于无形之中，作者已为警幻仙姑的出场做足了文章。 贾宝玉入睡秦可卿房内，先是闻到一丝细细甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”】，宝玉顿觉“眼饧骨软”，警幻仙子称作“群芳髓”，凭宝玉闻香后的反应这明显是中了“迷魂香”。警幻仙姑专司人间痴男怨女，经她之手沏出的仙茗为“千红一窟”，酿出的仙醪为“万艳同杯”，她是何方神圣还是末世妖孽？警幻本应教导宝玉学些经济治国之道，不成想与宝玉高谈阔论起淫字，最终还诱导宝玉学会了男女之事。这才是《红楼梦》的起源所在，红楼梦曲诞生于太虚幻境，读者是否能领悟本回主旨，决定了是否能读懂《红楼梦》。 对古代三教九流的认识，决定着对太虚幻境的认识，“假作真时真亦假，无为有处有还无。”石牌坊的对联至今无人领悟作者为何放在太虚幻境入口，正常逻辑思维这是此地无银三百两不打自招。在中国封建社会，抽签算命焚香拜佛久盛不衰，太虚幻境看似仙境又似佛家宝刹，虽非贾府某处又似不远，贾宝玉看到的十二钗之册子，怎么看都象是那个命签。“假作真”不正是指太虚幻境是真实存在的一处佛教胜地吗？ 一般读者认为本回判词、判图和钗曲，是金陵十二钗命运结局的预告，但这里面还有很多深层的暗示，需要读者认真领悟之。金陵十二钗之秦氏一定有所影射，了解历史的读者对大明朱由校成为皇权继承人后，乳母客氏借先帝托孤，挟持幼帝，开启了红颜误国的历史篇章。貌美如花、淫毒盖世的奉圣夫人，在后宫一手遮天，其不仅掌控着皇帝的饮食起居，还掌控了后宫佳丽三千的生死，要谁死谁必亡。 |
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