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不立文字 灵山法会上，世尊默然拈花，众皆惘措，惟迦叶破颜微笑。 于是，世尊咐嘱迦叶：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。” 达摩祖师曰：“三界混起，同归一心。前佛后佛，以心传心，不立文字。” 这便是禅宗”不立文字“的由来。 关于不立文字，在《血脉论》中多有表述:“至道幽深，不可语会，典教凭何所及？但见本性，一字不识亦得。”“若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论，只是明心，言下契会，教将何用？”“至理绝言，教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。”“设教只为标心，若识心，何用看教？”“前佛后佛，只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识，亦是佛。” 禅宗强调直指人心、直达根本、见性成佛。文字不是根本，故不立文字。 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”文字亦是相。 “愿解如来真实义”者，真实义非是文字。 《净名经》云：“依于义，不依语。” 文字是指月之指，指非是月。不应执指为月，故不立文字。 《楞严经》云：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月，若复观指以为月体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。” 《圆觉经》云：“修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。” 《六祖坛经》云：“诸佛妙理，非关文字。” 不立文字，非不用文字、不要文字。 执着文字不能见道。离开文字亦不见道。 莫把手段当目的，莫把枝叶当根本，莫把方便当究竟。此即不立文字之义。 |
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