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武冈城东头塘双峰村两座山峰之间有座古刹名双峰禅院（又名洪觉寺），相传为三百多年前武冈知州吴从谦所建。他身为州府县太爷，建一座寺院无可厚非，但县太爷好好的官不做，却剃度出家当了和尚却让人匪夷所思。 吴从谦，清代景宁(今浙江云和县)人，顺治十六年（1659）至康熙六年（1667）任武冈知州。在他上任前几年，正当明末清初拉锯战最为激烈也是接近尾声之时，武冈民不聊生，尸满间道。“自有武冈以来，未有如是之惨也”。吴知县接手的无疑是一个烂摊子，更是一个烫手的山芋。 当时贡生相当于现在的中央党校青年领导干部培训班毕业，颇有前途，他被派遣到武冈这个最棘手的地方来锻炼。自然他要努力做出一番政绩啊，以求更好的发展。他在武冈摸索学习了三年后，接连做了几件了不起的大事。1662年，他先后组织修撰《武冈州志》，重建养济院；还开邵阳之先河、创办育婴堂；蠲（juan）免顺治十五年以前的各项民欠钱粮。1663年重修梯云桥，1664年在济川门城墙上修建了宣风楼。 也就是在这一年，洪觉寺住持璖山和尚见年轻有为的知州大人办事雷厉风行，有魄力也有才华，便找到了他。 璖山和尚可不是一般的出家人，残明达官、少则三品大员啊。两人志趣相投，诗书皆通，相谈甚欢，于是两知音在这天高皇帝远的地方一拍即合，很快达成共识，筹资修建了双峰禅院，美铭曰“觉禅林”，俗名洪觉寺。 1667年，他更受弃官不做做诗人的潘应斗潘应星兄弟影响，毅然辞官出家，剃度于双峰禅院，与璖山和尚朝夕相处，吟诗做对，打坐念经。在此之前他还利用手里的官权，为双峰禅院“圈地”，在双峰两山分水线的巨石上刻下“分水界”以作标记，现存。还将当地以毛氏为主的居民迁往现在东塔路的水架塘（相当于现在的“强拆”）。此举得罪了当时势力较强的毛氏族人，无形中为他埋下了致命祸根。 时势造英雄，时势也造艺术。明末清初，朝代更迭，这时期全国各地出现了一批“学问僧”，指的是诗书画等“凡俗学问”——是擅长文化艺术的僧人，叫“文艺僧”或“艺术僧。
“学问僧”们选择了第三条折中道路——另一种的“留头不留发”，不作无谓牺牲，不亏大节大义，遁入空门，将满腔才情挥洒在诗书画等艺术和禅路之上。他们本有心折桂，历史却无心栽柳，于是，“学问僧”这一独特的历史群体，就这样既出世又入世，为历史留下了熠熠生辉的艺术瑰宝。在武冈，当时双峰禅院的璖山和尚和云山的燕居和尚就是突出代表。他们分别来自云南和四川。 而吴县太爷虽是前朝生人，受的是前朝教育，却是清朝考取的功名，也无所谓降与不降，归顺不归顺了，凭他的才干和政绩，干过几年官升一级不在话下。他的出家纯属个人兴趣使然？ 他一个人背井离乡来到战后武冈，这里田地荒芜，人们衣不蔽体，朝不保夕。当时吴县太爷肩挑的可算是灾后重建的担子啊！可想而知他的压力有多大。 故而向往禅境，加上工作压力大，璖山和尚与潘氏兄弟的影响，成为吴知县出家的原因。然而，前面提到他的“强拆”行为引起了毛氏族人的报复，他在双峰禅院呆了没几年，年纪轻轻就被毛氏族人暗害。他的一生，注定是为武冈而生的，除了武冈州志有他的小传以外，暂无发现其它记载。他为武冈留下了一座与云山胜力寺齐名的十方禅林（当时与云山胜力寺并称武冈二大丛林、二大戒堂），也留下一个让人颇为惋惜的传奇。时年与潘氏兄弟交好的邵阳名儒彭而述、车以遵都曾写诗称赞叹息。
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