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时空之门为有福有德有缘之人洞开 修行有顿渐法门，丹道修炼也一样，经过守中，胎息，直到打开玄关一窍，进入玄牝之门，体证虚空大定，息停脉住，打通中脉，开启顶轮，感受到宇宙虚空中那渺渺冥冥、无穷无尽的天地能量，感而遂通，初步做到天人合一，才能明了什么是天地之根，什么是道法自然，才能找到本源，明了修行的方向。 隐仙派丹法是一种顿超法门，历来有文始派最高，少阳派最大的说法。隐仙派最大的秘诀在于无为法，全在于洗心炼性，淡然宁静，唯其如此，才能真正进入先天无极境界，只有这样炼成才算是真正的丹法，而不仅仅是幻丹或者气功的层次。如果只是一味在自己肉体上做功夫，在经络、气脉、体感上折腾，则永无超越可能，终生不入先天之境界，实在是遗憾，即使再精进，也是空耗时日，苦禅枯定，未得实相。 本派丹法不同于传统的任督循环路线，无需所谓的移炉换鼎，不走后天路线走先天路线；无论南宗北宗，无论清净双修，不谈先命后性还是先性后命，不论天元人元，渐修和顿超的方法完全不一样，但是需要有穷理尽性以至于命的基础，理事合一，命功的基础和性功的训练，元气要足，精神要宁静，意识要返观和内照，否则无法做到顿超。 具体说来，修炼方法大致也是几个阶段，从筑基炼己开始，也叫做洗心炼性，目的是固本培元，修炼心性，让自己从世俗纷杂的红尘生活中收心敛性，同时补漏后天损耗的元气，为下一步修炼打下基础；其间也是要有一个凝神入窍的过程，但这个凝神入窍，和传统的意守下丹田不是一个路子，有自己的心法诀要，有缘人自知，不多赘述。这个凝神不是一味专注守某个穴位，而是让自己把一心外求的意念思维转向身内，无论返观、返听还是意守、凝神、数息，都要勿忘勿助，不着意，不着力，以无所求无所得的心态逐渐训练自己的意识思维，使之进入功态； 接下来的炼精化气，核心是心息相依，这里所说的心也指后天意识，指的是识神，属于六根六识之内的范畴，息指的是从后天呼吸入手进行训练，达到调身调心调息的效果。 具体也有坎离交媾、水火既济、铅汞交投之法。 再后来的炼气化神，核心是神气合一，这里所说的神是先天意识，元神，气说的是先天之气，来自虚无之中的能量。俗话常说：“心死神活”，后天意识泯灭之时，才是先天元神活泼灵动开启之刻，先天元神能量无限，可以遇水不溺，遇火不焚，穿越金石无碍，瞬间行万里之遥，与日月并明。当然这个境界是在还虚次第之后了，此是后话。 自此开始，从命功为主转入性功为主，其后全部以无为方法修炼，完全舍弃了后天的呼吸意识和身体的觉受，跨越此阶段恰恰最难，全凭心性和德行，稍有后天私心杂念，即告退转，大多数人在这个次第上终生不能进阶，止步于此。 其后更进一步是炼神还虚，核心是抱元守一，守住元神，反观自性，属于先天意识的范畴，此时所谓的观照，指的是第八识在客观，真如自性在映照。到了这一步，先天元神显现，后天口鼻呼吸逐渐微弱，进入息停脉住阶段，这是先后天的分界线，此时自会明白什么是“玄关一窍”，何为“天心”。古人说过“如无息停脉住之验，空言得定，无有是处”，此时静坐才能进入真正“禅定”境界。 还有末后一招，炼虚合道，虚空粉碎，境界是天人合一，究竟圆满，复归无极。虚空粉碎，形神俱妙，无虚可虚，虚至其极，无来无往，复归道之本源，既是三归二，二归一，一归无极，与道合真，此时自会明白，道无需修，道就在身边，人在道中，道生万物，道涵万有，如言修道，即未见道。 在具体修炼过程中，首先不要执着于肉体，要注重身心训练并重，其次不要执着于一个窍位，一个技巧，要明白再高深的功夫也是一个呼吸、意识、身体、精神的长期训练的结果，天下没有一蹴而就、一飞冲天的神功法门。 当下，有很多传统文化的爱好者、实践者正在孜孜不倦，勤而不辍地实修实证，身体力行去感悟、体证古人的智慧，但有一个最大的问题是，没有传承，不遇真师，不得其法，盲修苦练多年不入其门，就像一个没有向导的冒失游人，在郊野山林中蒙头转向，听得见遥远的宏钟大闾之声，感受到若有若无的天风，甚至感应到了渺渺冥冥之中恍兮惚兮的先天能量，在半山腰间苦寻苦求多年，就是找不到山门，入不了宝刹，登不得殿堂，遥望慨叹，呜呼惜哉！ 大多数的丹道修炼者，多年以后仍在苦苦地在下丹田安炉立鼎起火，其实并不明了未来的攀登方向，甚至也不知道自己已经体证到了哪个阶段，只是凭着感觉，和各种典籍资料甚至网络学来的零散知识和所谓口诀，盲修瞎炼，想当然地一步一步艰难前行，殊不知修行界有句谚语：“万两黄金求不得，十字街头送至人”。故而，为众同修指一条迅捷之路，顿超法门，能让更多的人早日登顶，早达彼岸，得以身心健康，精神觉悟，尤为迫要。  |
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