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敦煌写经
法藏 P.2195
妙法莲华经卷第六(尾题)
尺寸：27×456厘米
题记：
上元二年(675)十月十五日门下省书手袁元悊写，用纸二十张，
装潢手解善集，
初校慧日寺义威，
再校慧日寺义威，
三校慧日寺义威，
详阅太原寺大德神符，
详阅太原寺大德嘉尚，
详阅太原寺主慧立，
详阅太原寺上座道成，
判官司农寺上林署令李德、
使朝散大夫守上舍奉御阎玄道监。 妙法莲华经(SaddharmaPundarikaSutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（吉尔吉特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《妙法莲华经》 是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法，妙不可言，不可思议，故说为妙；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是深藏不露，第三是出淤泥而不染。
《法华经》相传为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。学术界一般认为《法华经》出现于公元前1世纪，后续流变发展，形成多种版本。龙树菩萨(公元150—250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大般泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。该经汉译流通本全称《妙法莲华经》，七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。
汉传《法华经》现存有三译。此其第二译也。梁僧祐之出三藏记，隋费长房之历代三宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记为七卷。独唐智升之开元释教录记妙法莲华经八卷，注记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既为八卷矣。然观其后经录，丽宋元明之四大藏皆记七卷，则一般通行者七卷也。明之法华科注现行本虽为八卷，而其序有曰：厘为七帙，寿诸良梓，则原为七卷，明也。 诸家之注述。及关于本经之著作如下：法华经疏二卷，宋竺道生撰。法华经义记八卷，梁法云撰。法华经玄义二十卷，隋智顗说。法华经文句二十卷，隋智顗说。法华经论疏三卷，隋吉藏撰。法华经玄论十卷，隋吉藏撰。法华经游意二卷，隋吉藏撰。法华经义疏十二卷，隋吉藏撰。法华统略六卷，隋吉藏撰。法华经安乐行义一卷，陈慧思说。法华玄义释签二十卷，唐湛然述。法华文句记三十卷，唐湛然述。法华经大意一卷，唐湛然述。天台法华玄义科文十六卷，唐湛然述。法华经文句辅正记十卷，唐道暹述。法华经疏义缵六卷，唐智度述。妙经文句私志诸品要义二卷，唐智云述。妙经文句私志记十四卷，唐智云撰。法华经为章一卷，唐窥基撰。法华经玄赞十卷，唐窥基撰。法华经玄赞义决一卷，唐慧沼撰。法华经玄赞摄释四卷，唐智周撰。法华经玄赞决择记八卷，现存初二卷，唐崇俊撰，法清集疏。法华经玄赞要集三十五卷，缺卷二十二卷，二十三卷，三十二共三卷，唐栖复集。法华经玄赞释，疑是唐可周撰玄赞评经钞。
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