《渔樵问答》背后的真相，我们该如何面对

今天重发这篇，主要是想推出我给老朋友、琴师高桂荣拍的古琴曲《渔樵问答》。文章很多朋友看过了，没关系，请直接忽略，看视频听曲就行(推荐戴耳机听)。相信看过文章的朋友，再听这首古琴名曲，会有不一样的感触。

西游第一回，美猴王为求不老长生，离了花果山，漂泊好几年，来到西牛贺洲，在一座山里听到有人在唱歌：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。

对汉语的理解水平不亚于猴子者，应该都能看懂，这歌词，满满的都是诗和远方。特别是“云边谷口徐行”、“对月枕松根，一觉天明”、“相逢处，非仙非道”这些词句，更是在与世无争、自给自足的俗世生活之上，增加了几分闲云野鹤、天地任逍遥的况味。

那会儿要是有社交媒体，相信这唱歌的樵夫也会来张自拍，背景是烟波林野，他执斧微笑，再配一句“现世安稳，岁月静好，平平淡淡才是真”。让当代都市人看了，直想砸烂键盘，拎起斧子，逃离石屎森林，上山落草砍樵。

可是，樵夫的生活真这么惬意吗？

只要别跟美猴王一样脑子里面都是石，就能想象得到，每日里翻山越岭的辛苦，毒虫猛兽虎视耽耽的危险，砍了柴卖不出去的辛酸，老无所养的担忧……樵夫，哪朝哪代都是最底层劳动人民，哪来的诗意生活。

也就是说，这位樵夫所唱的歌，纯粹是在消费苦难。

那么，这是樵夫自己写的歌吗？

不可能。这歌词立意之高、词句之美，当世所有作协主席加起来都写不出来。

且看，当猴子也以为这歌就是樵夫所写时，樵夫说：

实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻，他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念，不期被你听了。

按樵夫所说，神仙写歌给他，是希望他心里有烦恼时，把这歌唱唱，立时幸福感满满。

可见，神仙也知道樵夫生活不容易，经常有烦恼。但是，作为一个拥有绝对法力的神仙，明明可以动动手指头帮凡人改善生活，他偏不，而是写首歌提醒这不幸的樵夫：其实，你已生活在天堂里。

这是人话吗？

确实不是人话，而是神话。

现在问题又来了：这些生活在天堂的神仙们，为什之么要用神话给苦难的凡人喂鸡汤，吃饱了撑着？

在“动机篇”系列中我们已分析过，神仙是不事生产的，日常所需的一切，都靠凡人的香火供养。凡人要是停止纳香火税，神仙就得饿死(别跟我说神仙不用吃饭)。

为了保证香火税的源源不断，神仙们一般都会软硬兼施。

硬的一手，我们在凤仙郡见识过了，那里的郡守只因为在“献供斋天”——也就是向天庭纳香火税时，因为跟老婆吵架无意中推倒供桌，被刚好路过的玉帝认为纳税态度不端正，立即降灾，罚该地大旱三年，饿死全郡2/3人口_{(第八十七回)}。

很明显，这是玉帝借凤仙郡杀鸡儆猴，告诉人间百姓，香火税不但要纳，还得恭恭敬敬地纳，不能有丝毫怠慢。

软的一手，就是煲心灵鸡汤喂凡间百姓，让他们时刻觉得，我们是三界中最幸福的生物。于是，在天上琼浆玉液、龙肝凤髓，饭后还切个蟠桃当果盘的神仙，吃完抹抹嘴，张口就告诉你，山珍海味吃了会三高，粗茶淡饭才有益健康；其实你要的不多，简简单单，“恬淡延生”。

所以，神仙写歌给樵夫唱，当然不是一时吃饱了撑着，而是为了永远能吃饱了撑着。

这样的结论，估计很多人接受不了。那会不会存在着另一种可能：按如来所说，灵台方寸山所在的西牛贺洲，百姓生活在极乐天堂里_(第八回)，各取所需，劳动成为人们生活的第一需要，樵夫也过着神仙般的日子，他由衷想讴歌美好生活，自己写不了词，才请神仙出手的。

想什么呢。除了前面已经引过的，樵夫自己说他“家事劳苦，日常烦恼”，神仙才写歌给他，让他消除烦恼用；还有更关键的一点，我们在“动机篇”也掰过，西牛贺洲之极乐，其实是如来吹出来的，那里很多“向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生”(第九十一回，慈云寺长老对唐僧言)。

中华地，指的就是唐僧来处、即南赡部洲东土大唐。如来再怎么说那里是人间地狱都没用，在西牛贺洲百姓心目中，那就是天底下最幸福的地方，所以他们此生一切修行，都是为了来世转生东土。

那么，东土大唐到底有多幸福呢？

很巧，西游第九回开篇，大唐帝都长安郊外，泾河岸边，也有樵夫在歌颂劳动人民美好的生活。而且不是独唱，是真的《渔樵问答》。

樵夫叫李定，渔翁叫张稍，书中暗表，“他两个是不登科的进士，能识字的山人”，曾经也都是文化人。当时他们卖了鱼和柴，沽了酒，喝得有点高了，渔翁说：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”

樵夫李定先点了个赞，然后加了个“但是”：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”

渔翁也不服。于是，两人就为了到底是水秀好还是山青好而掐起来。

毕竟有点文化，两人这一掐，便用了十几首诗词，逍遥、淡薄、随缘这些古今鸡汤常用的鸡精都用上，把长安普通百姓的生活，夸得跟天堂似的，比灵台方寸山的神仙教给樵夫唱的那首，高到不知道哪里去了。

赛诗会最后，以樵夫一句“乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明”压轴，发自肺腑地讴歌天庭的英明领导，表达了幸福的大唐人民真心感谢神的恩情比海深的心声。

可见，还是大唐的百姓觉悟高，不用神仙来鸡汤，自动自觉知福感恩。

本来，到这里就皆大欢喜，没想到，赛诗会结束后，真正的反转来了。

且看，渔樵两人“行到那分路之处，躬身作别”之时：

张稍道：“李兄啊，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”

遇虎遭害、遇浪翻江，两个词一下便把刚才还在天堂里的渔樵打下地狱，因为这正是所有樵夫和渔翁每天都必须面对的危险，也是逃避不了的宿命。

为什么走到岔路口才这么说？要知道，岸边说话，河里有龙。可见，渔樵二人这场以感恩为主题的幸福赛歌会，主要还是表演给神仙看的。他们太清楚不过了，只有按神仙的意愿粉饰现实，才能提高苟活下去的机率。

可见，一千多年前的大唐百姓，早就懂得在神前神后用两套话语。

所以，贞观盛世下的大唐，死于猛虎恶浪的底层百姓到底有多少，你去问历史，历史回你两个字：虚无。