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【故知胜有五】的意思是——所以，能预见胜利的情况有五种。后面还有一段【知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。】意思是——懂得在什么情况下可以打和在什么情况下不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。 所以说：知己知彼的人，百战百胜， 了解自己而不了解敌人的， 胜负几率各半； 对自己和敌人都不了解的， 每战必输。应该就是这些了。 语出《孙子·谋攻》：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”《孙子》提出“知胜有五”只能理解为示例，其列举的五条并不能涵盖知胜的全部内容。“知胜”具有丰富而深刻的内涵。首先，从知行统一的角度揭示了战争认识活动的本质要求，胜是知的目的，知是胜的前提，“胜可为”的关键在于知。其次，指出战争是有规律性的，认识战争也是有“道”可循的，强调“胜可知”“知之者胜，不知者不胜”。再次，提供一系列富于哲理性的知胜原则和方法：“道、天、地、将、法”全方位把握，开放思维空间，同时又有准确的定向和焦点；从敌我对立双方考察问题，也就是坚持“知彼知己”的认识原则；抓住战争中的各种矛盾范畴和现象，如利害、奇正、虚实、动静、攻守、形势、治乱、分合、强弱、险易、远近等，都要充分了解其对立的两个方面，“不尽知用兵之害”就不能“尽知用兵之利”。这一系列原则方法，在《孙子》一书中虽不是用定义性语言表述，但是都有充分的体现。《孙膑兵法》对“知胜”有更明确的阐述：“先知胜不胜之谓知道”(《陈忌问垒》)，“知道，胜；不知道，不胜”（《篡卒》），把“知胜之道”作为战争指导规律提出来。该篇还进一步论述“道”的作用：“知其道者，兵有功，主有名”(《势备》)，“安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道”(《八阵》)。这就是说，指导战争必合于“道”，即符合战争规律，知胜是关系战争胜负、国家存亡兴衰、人民生死安危的重大问题。《六韬·武韬·发启》则对“知胜之道”有更深层次的论述：“行其道，道可致也；从其门，门可入也。”意谓按规律指导战争，不仅能克敌制胜，而且能进一步深化对战争规律的认识，就像找到门就可以登堂入室一样。这个认识就进入了一个更高层次。 原文 故知①胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用②者胜，上下同欲者胜，以虞③待不虞者胜，将能而君不御④者胜。此五者，知胜之道也。故⑥曰：知彼知己，百战不殆⑤；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 译文 所以，能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利：懂得兵多兵少的不同战法的会胜利：官兵同心同德的会胜利：用自己的有准备来对待敌人无准备的会胜利：将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。这五条，是预见胜利的办法。所以说：了解对方，了解自己，作战百次也不会有危险：不了解对方，而只了解自己，胜败的概率可能各占一半：不了解对方，也不了解自己，每次作战一定有危险。 注释 1、知：预见。 2、众寡之用：兵多兵少的运用（方法）。 3、虞：准备。 4、御：驾御，这里指牵制。 5、殆：危险。 6、故：缘故；原因 7、百：虚指，多次的意思 8、彼：他人，对方 阅读启示 既了解对方各方面的情况，也了解自己的长处和不足。不打无准备之仗、只有这样才不会置身于危险中，这就是孙子提出的一个著名作战原则：“知己知彼，百战不殆。” 出处 《孙子·谋政篇》 |
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