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《放言》这组诗是在唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作，是白居易从热血青年到政坛老油条心路转换的见证。 《放言五首》其一 （唐）白居易 朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。  赏析： 白居易这首诗，用了两个事典。 《春秋左传·襄公二十二年》记载了鲁国臧武仲出使晋国的一些事，西晋杜预作注云“武仲多知，时人谓之圣。”说臧武仲这个人很聪明，当时的人都称他是圣人，而孔子却认为臧武仲是个凭实力要挟君主的奸诈之徒，所以就有了“臧生诈圣”这个典故，用来形容钓名沽誉的阴谋家。 《论语·公冶长》子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”说宁俞这个人是真聪明，国家太平的时候，睿智无比，国家动乱的时候，就装疯弄傻，于是就有了“宁武愚”这个典故，用来形容一遇乱局，就开始明哲保身的人或事。  白居易说： 作伪者古今皆有，人莫能辨。 现在的人都学习臧武仲，钓名沽誉而内心却藏着权谋机变； 却不知道，世上还有像宁俞这种在乱世中大智若愚，韬光养晦的人。 萤火虫有光，就是真的火光？ 荷叶上的露水虽圆，真的是夜明珠？ 要辨别萤火虫与真火的区别，就要看看能不能点燃干柴，要辨别荷叶上的露水与夜明珠的区别，就要看看能不能照亮夜行的车马； 不这么做，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？  白居易认为“作伪者古今皆有，人莫能辨”，有些人明明是阴谋家，却装做道德圣人，有些人明明是聪明绝顶，却在现实里装疯弄傻，就如同萤火虫会闪光，会让人觉得就是真火，荷叶上的露水晶莹剔透，会让人觉得与夜光珠相似，假象可以蒙蔽真相，外人真伪难辨。 白居易试图给出一个辨伪的方法，就是事功。真火可以燃烧其他物体，萤火虫的冷光则不能；夜明珠可以在夜晚放光，荷叶上的露水则不能，两者自然可以辨别出来了。  “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，白居易看起来是在感叹事物名实难辨，细细品味这句诗，颇有哲学的味道。事物都具有内涵与外延，内涵独有不变而外延可以丰富多彩，多种事物的外延可以重叠相交，因此从认知的角度，才有了相似、比喻、类比这样的观察法，然而观察法毕竟只是感性认知，仅仅局限于事物的外延和表象，并不能真正认知某个事物，于是就有鱼目混珠的可能。 相似的表象可以用内涵还证伪，白居易显然领悟出这个道理，果然是个大聪明。而中国古代之所以没有严格意义上的哲学，也正是因为对世界的认知始终停留在对事物外延的观察总结，而缺乏对事物内涵的逻辑分析推理。  |
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