 【愛傳媒特約記者陳冠宇綜合報導】「中國」一詞到底存在了多久，最近引起熱烈討論。有一種說法是清朝末年，梁啟超才創造出了「中國」一詞，在此之前，「中國」只是古人形容位於地理中間的國家，不是專有名詞；有一篇文章《史籍中的中國》則找到了許多史料反駁，舉證歷歷指出「中國」作為地理名詞可以追索到西周，但是早在漢朝就已經以中國自稱，後來的歷朝歷代也都常常以「中國」自稱，也被外國認為是國名，唐朝的「大秦景教流行中國碑」就是最知名的證據。 網路搜尋可以發現，《史籍中的中國》最晚在2017年9月10日就已經開始在網路流傳，在以「迷津慈航渡」為作家筆名的「公民醒不醒」部落格，以及「公民醒不醒」的臉書粉絲專頁，都可以看到當天已有全文，該文引經據典指出： 近十幾年來，網路上經常流傳一種說法：「古代沒有中國這稱呼」。網路媒體《報橘》還發一篇文章『梁啟超創造「中國」一詞』。 年輕人愛看網路消息，顛覆式報導對年輕人更是有強烈吸引力，很多人完全相信《報橘》的說詞，到處散播「中國是梁啟超發明的，在20世紀之前沒有中國」。有的人做圖文，有些人以此立論到處論戰，就說「以前有秦國、漢國、隋國…就是沒有中國。」 網路是可以傳播真相，但是也可以傳播謊言。只是真相是要靠自己挖掘，而謊言就自動送上門。 中國很多傳統史書，在網路上都找得到全文，所以利用網路來搜尋「中國」開始追尋真相之旅。 從維基百科找起，維基百科說：『「中國」一詞的字面意思是「中央之國」，最早出現在西元前十一世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中。』 有些人會說，這裡的「中國」都不是國家的意思。 沒關係，至少我們知道，「中國」這詞是在西元前一千一百年就有，而不是梁啟超發明的。 春秋末期(西元前400年)的史書《國語》的齊語篇有這段： 筑葵茲、晏、負夏、領釜丘，以御戎狄之地，所以禁暴于諸侯也；筑五鹿、中牟、蓋與、牡丘，以衛諸夏之地，所以示權于中國也。 白話文翻譯就是： 下令修築葵茲、晏、負夏、領釜丘等幾個要塞，用以防御戎人和狄人對鄰近各諸侯國的侵掠；他還下令修築五鹿、中牟、蓋與、牡丘等幾個關隘，用以捍衛諸夏的要地，並向中原各國顯示自己的權威。 同樣是春秋時代的史書《左傳》： 三十一年，夏，六月，齊侯來獻戎捷，非禮也，凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷，中國則否，諸侯不相遺俘。 白話文翻譯： 三十一年夏季，六月，齊桓公來魯國奉獻討伐山戎的戰利品，這是不合於禮的。凡是諸侯討伐四方夷狄有功，就要奉獻給周天子，周天子用來警戒四方夷狄；在中原作戰就不這樣。諸侯之間不能互相贈送俘虜。 由於春秋時代是各諸侯分封建邦，所有齊、魯、晉、秦、宋…各國，而這些諸侯國的總稱就是「中國」。 中國第一部紀傳體史書就是《史記》，《史記》裡面有沒有講到「中國」呢？ 不難找，開篇的史紀五帝本紀第一：「而後之中國踐天子位焉，是爲帝舜。」 《史記－卷二 夏本紀第二》 於是九州攸同，四奧既居，九山栞旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚脩，衆土交正，致慎財賦，咸則三壤，成賦中國，賜土、姓：「祗台德先，不距朕行。」 《史記－卷五 秦本紀第五》 大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。 《史記－卷十二 孝武本纪第十二》 天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。(天下有八座名山，三個在蠻族領地，五個在中國內部) 《史記－卷二十四 樂書第二》 子曰：「居！吾語汝。夫樂者，象成者也；總干而山立，武王之事也；發揚蹈厲，大公之志也。《武》亂皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而滅商。三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威於中國也。分夾而進，事早濟也，久立於綴，以待諸侯之至也。 《史記－卷二十九 河渠書 第七》 《夏書》曰：禹抑洪水十三年，過家不入門。陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。以別九州，隨山浚川，任土作貢。通九道，陂九澤，度九山。然河菑衍溢，害中國也尤甚。 《史記－卷三十二 齊太公世家 第二》 是時周室微，唯齊、楚、秦、晉為彊。晉初與會，獻公死，國內亂。秦穆公辟遠，不與中國會盟。 隨便找個幾段，「中國」一詞到處都找得到。史記講的「中國」，是「分裂的中國」，還可以用「中原地區」來解釋。 到了漢代，漢朝就是大一統的帝國，所以在《漢書》中，「中國」一詞就有所改變。 《漢書－卷六 武帝紀 第六》 「今中國一統而北邊未安，朕甚悼之。」 意思是「現在中國統一，但是北方邊界還沒平定，皇帝我很煩惱」 這裡提到『今中國一統而北邊未安』，就不能單指中原，因為漢朝的版圖是北到遼東灣，南到海南島，西到河西走廊。這範圍超過中原地區。 《漢書－卷二十七中之下 五行志 第七》 嚴公二十九年「有蜚」。劉歆以為負蠜也，性不食穀，食穀為災，介蟲之孽。劉向以為蜚色青，近青眚也，非中國所有。 這裡講的「蜚」就是蟑螂，所以現代中文的生物分類，是蟑螂就是「蜚蠊目」昆蟲。 西漢中後期，漢昭帝曾經號召當時重要經濟學家發起經濟發展會議，史稱「鹽鐵會議」，會議紀錄成書就是「鹽鐵論」。在書中也可以看出漢朝當時是怎麼稱乎自己國家。 《鹽鐵論卷一 本議》 大夫曰：「匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫於原野；縱難被堅執銳，有北面復匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無憂邊之心，於其義未便也。」 這段開頭就是『匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國』，可不是說『犯厲漢國』，而是中國。 在漢代的歷史書中，從來沒有以「漢國」來稱呼，出現「漢」就只有一個字，不會在後面加上「國」。國名就是中國。 司馬光寫的《資治通鑑》是編年體史書，書中同樣是以「中國」來稱呼這個國家。 卷十二：「皇帝繼五帝、三皇之業，統理中國；中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富」 卷十七：「越，方外之地，剪髮文身之民也，不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非彊勿強服，威弗能制也，以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。」 卷十九：「張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風俗：「大宛在漢正西，可萬里。其俗土著，耕田；多善馬，馬汗血；有城郭、室屋，如中國。」 更明顯的例子是唐朝的「大秦景教流行中國碑」。「大秦」指的是東羅馬帝國，景教是基督教的分支聶斯脫里教派。這石碑是唐德宗建中二年(西元781年)2月4日在長安城內的大秦寺立下，碑文是朝議郎前行台州司參軍呂秀巖所提。(有些人認為呂秀巖就是呂巖，字洞賓，道教仙人呂洞賓居然是基督教徒)這石碑是以「中國」來稱乎唐朝，而不是「唐國」。 鄭成功寫寫給荷蘭守將揆一的「與荷蘭守將書」，有這幾句：「若有願留者，余亦保護之，與華人同。」明顯提到華人。又有「然臺灣者，中國之土地也。」也明顯提到中國。這份勸降書距今356年。 有些網路上的圖文作家，看到某些對歷史全然無知者講的一些話，就興沖沖的做圖文，編出一段：「中國皇帝楊堅登基，國號『隋』」、「朕是隋帝國的皇帝，你他媽中國是哪國啊？」這種離譜錯誤的圖文在網路上到處亂竄。更多人相信『梁啟超之前無中國』的荒唐話。 我們來看《隋書》：《隋書第三十六卷》有一段：「突厥嘗與中國交市，有明珠一篋，價值八百萬，幽州總管陰壽白后市之。」意思是突厥要與中國作生意，有明亮的珠子一盒，定價800萬，幽州的地方長官陰壽(字羅雲，陰嵩之子)買下來。 並不是以「隋帝國」稱呼 ，仍是「中國」。 楊堅會「定國號隋」，是繼承自他父親楊忠的「隨國公」封號，後來他起兵反北周，仍是以「隨國公」名義發兵，到奪權後才把「隨」字的走之邊去掉，成為「隋」。 翻遍史料，隋朝並沒有對外自稱隋國，所以「朕是隋帝國的皇帝，你他媽中國是哪國啊？」這是極度愚蠢的亂講。 近代中國的外交文書，仍是以「中國」自稱。明朝萬曆皇帝給豐臣秀吉的詔書中稱：「咨爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國」。 清朝康熙年間的尼布楚條約有提到「將流入黑龍江之額爾古納河為界。河之南岸、屬於中國。河之北岸、屬於鄂羅斯。」 所以，『秦、漢、晉、隋、唐、梁、唐、晉、漢、周、宋、元、明、清』這些朝代名，指的不是國家名，而更接近為「政府名」。國家是中國，政府一直換。 就像外國也有各種不同的朝代，以英格蘭為例，英格蘭也有分成諾曼地王朝、金雀花王朝、蘭開斯特王朝、斯圖亞特王朝、都鐸王朝、漢諾威王朝、溫莎王朝。這些王朝的更動，只是王室家族的變換，但是國家名稱都一直是「英格蘭」。 中國這國家概念，在歷史上是一直發展變化，從原先的「中原地區」，擴展為中原王朝控制地區叫「中國」，演變為「整個帝國範圍都叫中國」。 現在「教改」團體又出現「廢文言文，只學白話文」的呼聲，目的之一就是要台灣的學生都看不懂中國傳統的經史子集，只要一兩代的人失去在史書中找真相的能力，就可以被台獨論述的謊言洗腦。 |
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