幸哉天不亡中華,墜深淵而沖九天,隋唐二代,萬邦來朝,天下有中,又惜聖之失尊,崇於左端,人言雖有科舉,又取何雄哉?悲夫,如雲在天,瞬勢而速。 性靈之集者,生於世間,不為花草鳥獸。人者,仁聚之器也;國者,利民之具也;世者,天下之有容也。三者不明,難之以立,人之不學,終不成器。何以有悲之所聚,究之乃國者失民,世之無道於萬邦也。中華之中,聖賢之教,三統之立。有之則謂之華夏,亡之則名為中國。 賈生之不遇,陽明之受難,其因為何也?非世事之不明,乃時運之不濟。聖王不位,賢者居野,又是何者之責也?君王昏庸,小人高嗚,白玉不置於泥濘,黃鐘不放於暗室。退之遭貶,清臣之死,又是孰之過也?忠心之為國,言之所發,血之所濺,浩然之氣,人之所彰。 八千年之激蕩,五千載之流轉,自秦乃至民國,忠臣良將,慷慨捐軀者,多如黃沙;誤國誤民,亂臣賊子者,永遭唾棄,雖死有恨。人之非無楷模也。 今之悲苦也多,往之困厄也繁。國富而民不樂,何也?非民之有業,萬貫壟於上。宇宙上下,通天達道,兆民之命,人各有運。若回聖賢之道,人人各修其身,國不負於民,仁義在中華,是謂可矣?終日而思,不如謀之,獨身而為,星火逐原。 人心之變,一變由仁入惡,二變由惡入世,三變由世入心。大廈之崩壞,蟻穴之崩潰,恒小之異也,無良知而行於世,譬如飲鴆止渴,歡在片刻之間。不學禮儀,性惡縱橫,又受世風之染,行之愈遠,道之愈偏矣。 睹民之悲,知政之否;見人之欲,知世之困。今之國也強,人之心也盲,世之道也混。何也?規矩不存,四端盡失,逐利棄義,上下廢禮。車無輪軸,焉能行遠?;國無仁政,焉能安民?亞聖之有言哉:“民為貴,社稷次之,君為輕。”國之於民,猶父於子,慈愛以之;民之於國,猶臣於君,有過則諫。 人言:人生而受難也。大謬也!人之生於世間,譬如星辰列張於夜,生死有命,皆有其責,豈生而受難者也?順勢而為,以應天命,若無其位,否極泰來。 悲人哉,亦非悲人,爾明天道則自得於世,有顏子之境也。天有明察,人生得失,慎之。君子處世,不憂己身,常患道棄,有至聖之感,以通於天,敬之畏之,念萬世之不易之理,以俟後者。 壬寅年辛醜月丁亥日書於陋室 |
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