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魏永欢 文 魏至清，什川镇南庄村前街社人，生于1941年6月。幼时因家境贫寒，加之本人先天性语言功能障碍，与人交往比较困难，因此，从未进过学校大门，至今仍是文盲。 初次接触魏至清，给人以憨厚、老实甚至木讷的影响，怎么也不会把他同雕塑艺术联起来，因为他的外表和他巧夺天工的泥塑技艺反差太大了。魏至清虽然失去了正常的语言功能，但老天却给他打开了另 两条屏“少林寺”浮雕塑
一扇窗户——心灵手巧。由于不能上学读书，他便同随手可得的泥团打上了交道，开始无师自通地学起了泥塑，并一生与之结下了不解之缘。除农活和家务，生活中离不开的就是泥团。他常用泥塑模仿捏制人物、动物等，久而久之，练就了一手泥塑好功夫。年长的街坊邻居都说，这孩子再没有什么特长，玩泥人却是他的“邪门活”。到了十六、七岁，他的泥塑已小有名气，见什么捏什么，捏什么象什么，博得观者的啧啧称赞。由于所处环境和条件限制，他的手艺从未得到过名师的指点，未能向更高层次发展。尤其他的身体状况导致他接触的社会面很窄，缺少雕塑艺术方面更多的学习和借鉴机会，只能经常去观看别人的泥塑技巧（主要是棺材上的人物、莽、鹤等浮雕），或到以往庙宇里观察各种泥塑神像，然后靠自己的感悟，反复试捏，用心揣摩，凭直觉塑作。他雕塑各种神像十分“拿手”，特别是将传统故事中的“八仙过海”、“二十四孝”等图中人物捏得惟妙惟肖，其功夫可以说达到了炉火纯青的地步。他搞雕塑，只要有图样，就能把平面图像立体化，塑出栩栩如生的作品来，至于家畜等动物，他可毫不思索地信手拈来，塑造的既生动又可爱。他的这手“绝活”，也曾有人推荐到兰州雁滩为一新建家祠制作浮雕，由于技艺精湛，由此才“红杏出墙”，被外地人所知，自此很多地方请他去雕塑，但却因各种因素而婉言谢绝，因而他的这一手艺始终未能走向社会，只是在家里捏塑、摆弄，在数十年里，基本未远离过家门。在他家里，无论冬夏始终泡着黄胶泥，泥巴糊的到处都是，常遭到家里人的反对，但他却初衷不改，对泥塑一如既往，爱不释手。可惜的是，他的众多泥塑作品由于无条件保存，基本都丢弃了，很少有保留，以至于曾有外地和省内的记者先后采访过，但都因未见到更多作品而未做深入报道。现在保存完好的，只有两条屏“少林寺”浮雕和四条屏风景浮雕塑，以及泥塑作品和一些零星的人物塑像。其中“少林寺”两条屏由其子拿到兰州隍庙，最终标价三千元，说明其有较高的艺术价值。他的这一作品，是在十年前历时两年时间完成的。条屏图案互为对称，屏中的亭阁、树木、山石均用纸浆等分别塑造，整体组装，其色调统一，布局巧妙合理，其精美程度，完全看不出是出自一个没有经过任何专门训练的文盲之手。这两条屏在制作过程中，参照了数幅山水画，截取其中的局部图景，按大小比例和透视关系（尽管他不明白透视为何原理），分别塑造上色，精心处理衔接边缘，使装出来的图案浑然一体，天衣无缝，难怪得到了“行家”的肯定。 四条屏是他在年已67岁时用三年的时间完成。稍远看四条屏，是四幅漂亮的春、夏、秋、冬山水国画，近距离观看，则具有明显的立体感。其制作方法，仍是沿用了两条屏的塑法。制作过程中的繁杂和精细，连家人早就看的不耐烦了，但他却凭着一股热情和倔犟，硬是将四条屏塑制完成。 雕塑奇人魏至清
除了雕塑外，魏至清还有一手扎制纸货（主要用于殡葬）的绝活。早在上世纪六十年代，他在空闲之余，经常到本村一画匠处默默观看纸货扎制技艺，回家后自己琢磨试制，不长时间，他就掌握了扎制方法，竟能制作出比别人更出色的各种纸货，除了一般传统的竹条骨架纸糊外，还有很多创新。曾做的碑亭，骨架用木条，装饰用纸浆堆塑，仿古彩绘，完全是实物碑亭的缩小模型，具有较高的艺术价值。还有一对钟、鼓楼亭彩灯，也全部用木条和纸浆作成，引来很多村民观看，赞不绝口。
农村对殡葬用的堂屋是很讲究的。他曾在其母亲去世三周年时作了一座祭奠堂屋，基本采用木条和纸浆，用了三年多时间完成。在木构件加工刻制过程中，因工具简陋，木纤曾扎烂了双手。该堂屋为传统豪华建筑的缩小，高约80厘米，长约120厘米，宽约70厘米，骨架为木质，屋顶屋瓦均由纸浆仿真雕塑，门为木质雕刻，转动灵活，窗子由纸浆压塑，形制为五福棋盘，屋内家具一应俱全，且均为仿古，墙上挂的中堂和条幅，均为精细的玻璃画，墙壁以厚纸裱糊。整座堂屋宛如一件精美的工艺品，凡见过的人无不称奇。该堂屋未留下照片便被运到其母坟茔焚烧祭奠。
魏至清虽与人交流困难，但他心地善良，乐于助人，他常无偿帮助别人作纸货、在棺材上塑泥人、自制模具帮助别人作屋脊上的“猫儿头”（瓦档）等。由于他做的东西都不卖钱，所以，他的这门手艺失去了经济支撑，加上处境等因素，他未能将技艺优势转化为经济优势，现已年过古稀，虽然仍离不开雕塑，但始终未能走出自己的成功之路，其技艺再未能向更深层次发展，一手绝活任由自生自灭……
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