果真是“壬本道术，人本盗术”吗？

科技尚未发展起来的时候，我们的先民，原本就是与自然为一体的，人心即是天心。随着时代不断发展，各种主义的百花齐放，汇成了不同人群各自的价值观和群体意识，人类的“自主性”因而大大增强了。当今的我们面对古书上的六壬，总是感觉似乎隔了一层什么东西，大概就是这个“主观能动性”在作怪。
如果我们不明了自身“主观能动性”的强大作用，很有可能会造成以下的现象：
一、面对占断壬课，第一反应是抱着目的性去占断。我们会拿上一个框子，去把纷乱的课象整齐。这比如限定某些条件，如，办此事，成、还是不成。断球赛，赢，还是输。而事情却很复杂，往往会出现第三、第四种结果。如果您回头检索自己占断有验的课，会发现其实求问之时，条件的限制相当的多，绝少：“今后会怎样”，“任上会有何事”这样空泛的占断。因为我们抱有目的，自然会对明显的东西看得很清楚，我们很快能够计算出贵人是否有力，吉将数目多不多，但是，吉凶往往并不表现在我们看得到的地方，陈公献说：“唯贼克之时，吉凶猝尔现形”，可见要发现隐藏在课后真正起作用的东西多难！
换句话说，六壬如果是一面镜子，那我们很多时候发现的只是“人心”，是我们一厢情愿的投影。我们的习惯是把凌乱的东西进行整理，镜子就会把“整齐”的表象显示给你，而把天心隐藏了起来。这并非六壬有意为之，实际上，它只是把你很想看到的东西展示出来。如此，人算不如天算，也是很自然的结果。
二、面对不同学派，自然的反应是投以怀疑的目光。我们试着想想，人们建立学派，其实和战场上组建有不同力量集团的道理类似，它们各有独特天赋和优势，但力量的消长却不一定是势大者强。我们试着想想三国时代的豪杰们，每一个都尽心竭力，而都把握不了天命予归。可见我们有控制得了的，就有把控不住的，有清楚的地方，就会有糊涂的部分。
我们再来回头看过去几年，你一定会发现，一旦产生大师后，自然会有反大师的力量出现，而当破除偶像者本身成为了偶像，自己自然成为下一个粉碎的目标。或许

能有一时之利，但是我们恐怕也要看看那些为之耽误了青春年华，本应有更美好的前途的学子，他们祖先亡灵地下有知，那种后继无望的怨戾会着落何方呢？我们如果是真心研习玄学之人，恐怕对此也不能斥为完全迷信之谈吧。
我们知道，打柴种田，卫星上天，都是道的用。如果壬本道术，那壬就是道术显现用的其中一把极其锋利的刀。如果我们都有“我手中这把最快”的主观念头，那么自然会把刀子砍向其它学派，行“借老兄的脖子证明我的刀快”之举，造成春秋战国的混乱局面，却始终算不清自己争雄最终的结局，因此人算不如天算，也是很自然的结果。
因此，我们实在要多多体认先贤“和而不同”的古训，百花齐放，各取所需。彻底消灭敌人，其实就是赶绝自己。
三、面对纷繁形势，始终认不清方向，耽误了成长。人类还没建立群体意识之前，“道”就已经存在了。道理只有一个，并不以你拥有何等强大的独立意识而有所改变。如果说革命理想主义者是逆势而为，革命现实主义者是顺势而为，那两者的结局都十分不幸：前者将成为烈士，后者则沦为叛徒。革命的理想主义要与现实主义相结合，这是斗争、调和、妥协的必然结果。我们研习六壬，不可避免的要把自己的人心不断的和天心相激荡，寻找最合理的地方。如果我们继续执着于自我意识的不断成长，而不愿去看（更多的时候是看不到）主宰世界的真正力量，那我们恐怕很难真正进入到六壬里面。这大概就是为何“以我意迎神将意”之难的缘故吧。它同时提醒了我们，这个过程，恐怕不是可以一蹴而就的，那是一个体认真理、认识世界的艰难历程。
论坛的老朋友们，都浸淫此道多年，突然许多人纷纷潜水、远遁，大概都是深刻的体会到了自己的渺小，而选择潜心寻找六壬真正强大之处的缘故吧。研习六壬不易、承认无知尤难。愿以我们这群提早动身前行几年的壬友的心得，对初学六壬的朋友有所助益。或许你们轻巧的一个转身，就让我们发现你已经在前面走了好远。
[ 此贴被大碗茶在2007-10-01 22:57重新编辑 ]