目录大六壬通道学3太极宇宙与天干五合的关系3河图洛书与天干五合关系图：3阴胎的运行轨迹：3十二天将运行轨迹：3天干五合在太极中的阴阳互根4术
语：4术语所代表的含义：4见人：5通道遁日甲：5立通道5起入点的确定：6过去时的定法：6利用天干定年法：7德合相见：7三五之道
：7形意运转9转通道法则11对门户的判断11卯酉追踪法:12从发传通道起入:12通道判决八法14一：入射：14二：指意15三：九变
16四、转折18确定月日的几种方法23五、空法23六、类合29四句隐语:29七、变异30八、整合32通道确定年月的法则35总的判断
思路：36吉凶判断38判断灾难与死亡发生的关键：39成败判断39六壬的运筹39时势40动静41发传是事物的相遇41对太岁三合的判断
42事物要件看法44趋避：45十二长生为能量的起落46中和47通道秘传内容48确定年月日时秘法49玄明体系：49思维修炼50大六壬
通道学太极宇宙与天干五合的关系河图洛书与天干五合关系图：一：阴胎的运行轨迹：坤为大地，能生万物，入于巽炼之，经历震宫雷电动之，转入
中宫而化生，出得乾父之育，再入坤母腹孕之，坤通艮，坤为肌，艮为骨，形体得成方进离之火炼为九数，为成数，离通坎之天后，子午相见于空中
，入兑则能言，兑通卯门才能出，出来即哇哇大哭，九数为壬，故事物要见九方成，壬即人也。十二天将运行轨迹：一：以贵人为中心，为思想目标
，为事物的慨念，以青龙为具体的事物形态，只有两者相见于中宫，才能产生新事物。勾陈天罡为青龙的头，为龙的意识，寅木青龙，为龙的身体，
为龙的形，所以勾陈天罡与寅木青龙相见于中宫才能形成龙。二：有了贵人这个事物的慨念之后，才会万物起于坤，从坤入巽，巽即腾蛇丁四，代表
了思想的交汇，有了思想的彼此神往，才能到卯相约进门，卯为六合代表亲密合作。合作后能否产生新事物呢！还得再次进入中宫，一起新事物都是
在旧事物的基础上产生的，所以六合后要再次进入中宫，由中宫勾陈土勾出旧事物，依据旧事物，根据贵人的设计理念，即求测人所求测之事，加上
青龙这个实物的变化，龙是变化无穷的，才能产生新事物。只有勾陈根据贵人的设计理念勾出旧事物，青龙贵人与旧事物相见于中宫，才能造出新事
物。有了新事物才能进入戌天空，天空即空中，空才能孕育万物，天空实际上就是中宫的空亡空间，只有这个空间才能出万物。这一系列过程，前五
为射入，后六为出，天空是入与出的转折关口，巽是龙口，亥即为龙屁股，所以说是从地户入，从天门出。进入戌天空在空中交合以后，能不能成功
出要看兑宫中的庚，庚为白虎，为意志，有了坚强的意志才能出，白虎又叫死神，过不了这关就胎死腹中，过得了就生，合规律就生，不合规律就死
。未为阴贵人，阴贵人与阳贵人是相应的，两个交汇在空中一合就成了形态了。辰戌是空的，辰为天，戌为地，是天地之间，只有已土（丑未中都有
已土）才能有真实的新生事物出现，所以转到未太常就停止了，但还不能出来，万物还有一个出壬的过程，亥是壬，先天卦酉也是壬，后天卦子为也
壬。所以事物得从亥玄武这里出来，但是又必须先进入酉太阴，因为太阴才是天之阴道，需要通过这个天之阴道通到子宫天后，万物就出来了。见到
太常后再开（酉）天门，开天门后见太阴过阴道，再出子宫。（以上内容可略）天干五合在太极中的阴阳互根河图是先天，其位置是固定不变的，
洛书是后天，其位置是变化的，由北极产生天道斜向逆时针运行，为意识，地球中宫为地道，进行顺时针运行，为形态，与天道相交，代表天地万物
的形意结合。太极之道，河洛之理，重点在于阐述河图中的几组数，即：一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途，这几组数在阴阳
镜像对称图中，1234为生，为阴，6789为成，为阳，他们之间的关系是生成关系，同时又是阴阳互根的关系，他们的角色在阴阳互根的过程
中随时调换，1可以是6，6也可以是1，假设看到6为阳是看得见的你，那么1就是一个镜像的看不见的你。1和6中间的就是辰戌，就是中宫，
也是96空间与14空间阴阳互根的转换点。这就是天干五合产生通道的原理。5和10是真空空间。阴阳世界是在不断地扩大的，阴阳世界扩大所
占用的空间便来至于真空空间，真空空间是无限大的。术语：起入点：就是发传或者类神事物的求测中心点。数字代号：起入点为一，起入点所指为
六，六顺转三合最后一个字称为落地为九，半三合为五数。见人：见人为九数所指，九数所指又是一个新的六。术语所代表的含义：1：一为思想，
是求测人对求测事件的思想意识。2：六是求测人思想产生的原因，因为有了六这个形态概念，才有了一这个想法。六可以与支上的具体形态有关，
也可以无关。6有两种情况，一是起入点所指的6，再一个就是九数所指新产生的6，起入点所指的6是事物原来的6，是说明过去状态的，九数指
过去的这个6就是事物现在的变化、发展状态。3：一个三合起始为1（6），间隔五位为三合第二个字，故为五数，再间隔五位为九数，五数为三
合中间的一个字，专门用于转折通道，其它时间没有意义。4：九是六的进一步形态体现，如果求测人的所想的事物是真实的，九的天将便为吉神，
如果求测人的所想不真实，九就会见凶神，见凶神也可能是求测人所想的事还是一种想象状态，或者说是谣言，或者说事物的产生者没有具体落实。
九也可以是求测事件的具体类神或者求测人的年命，如果是求测人的年命或者具体类神，表示这个事情与求测人是有关的。九见凶神又没通道指出
表示没有行动，九见吉神但没有通道指出，表示事物在此有形态，只是没有通道表示此事就停止在这里。（如寻物就在此处找，寻物九数有通道指物
的位置也在九数这个形态这里，而不是意所在）。九见吉神，通道指出见凶，九的事物形态是存在的，指出见凶只是时空不对，需另求时空。九有
通道指出，表示有行为有动，没有通道指出，表示没有行动。测病如果九数指向空中，或者与空中意识联结，这叫形态分离，为死亡的应期。9数
代表事情的最终结果，空中的9数不能定事物的终结。见人：九的所指为见人，九是形态，光有形没有意，就等于人只有肉体没有思想，所以所谓
见人就是形态与思想的结合。九数所指这个见人见的是一种意识，这个意识必须为吉神返回九数并与九数形意相合，九数与见人的内容都可以作为应
期点或类神，视时空或其他支互相应证而定。如果九数所指见到的是凶神，就表示没有见到人，而且这个事情要么停止，要么往凶的方面发展。见
凶和见空不一定有动，他还要看起入点通道双方的九数是否有所指出，即形成见人的内容。通道两端的九数各有所指如果都指向凶神则不动，或者两
端所指不能合在一个平面则不动，或者两端九数均无所指亦不动。但如果有一端所见的东西正是事物所想要见到的类神，或者是贵人青龙等吉神，则
事物一定会产生实质性的行为，这时起入点的九数没有所指，他也一定会等到目标出现的时空去产生行为。通道遁日甲：1：我们用年确定了月，再
看月上所加是阳支还是阴支，是阳支则直接以该地支向前走五数为遁甲。2：遁甲所得的日的三合必须要与月的三合相通。3：如果月上是阴支，则
以其通道所指之阳支向前走五数为遁甲。4：如果月上或者所指为空，则以其天盘上的月支向前走五数为遁甲（如果天盘上的月支为阴，则以通道所
指之阳支向前走五数为遁甲）。5：月上为阴支，如果所遁得之日本月没有，则以该甲向后退两个地支为遁甲。(如遁得甲寅本月无日，就退两个地
支就遁甲子)，如果月上为阳支，而遁出本月无此日，则往前再进两个地支起遁甲。6：月上为阴支又没有通道，其阴神也是阴支，也没有通道，
就以其阴神的三合平面中的五数所指立甲，以这个五数所指的三合平面走五数立甲。7：月上或三合平面遁甲的支指向空中或者落空，不能遁甲。8
：月上或三合平面遁甲的支本身旬空可以遁甲。9：如果五数不能用于遁甲，就用九数起遁甲。遁甲新学习内容：1：看月上神所通之神是阳支还是
阴支，如果是阳支就直接用这个阳支起甲。2：如果月上神所通是阴支，则月上神一定是阳支，就以月上神遁甲。3：如果遁甲遁出的日在本月没有
，那么就往后退一旬起遁甲。立通道1：了解天干五合。只有天干五合，才有连通通道的基础，天盘在四课三传上出现，而且不是空亡（落空不
为空，落空为空中相见），才能作为天干五合关系2：通道画线。除了日干之外，凡是四课三传当中，所有的支，包括这个支所指过去的天干五合支
，只要有一方在四课三传上出现就要画线，都要进行通道画线，日干的遁支在四课三传上没有另外出现，不能产生五合的通道关系。3：旬空不能产
生天干五合的连线关系。4：有通道代表现在正在发生的事，与我有关的事。没有通道代表自然时空，是未来的事，有意识无行为的事，照样可以产
生五合关系，但不能用于转折。起入点的确定：1：分析课体格局，明确课意大方向，大方向不成的课就不用起通道运转了。2：干上、干阴、支
上、支阴的顺序就是子午卯酉的顺序，子午卯酉是事物发生的门。如果缺一个门事物就会转向进行或无法进行。3：看干上的思想所想，及干阴有什
么意识跟随？4：看支上的具体行态是什么，支阴的跟随是什么？5：看发传的目标所向，及中传如何变异，末传如何结局，末传是旧事物的结束也
是新事物的开始。6：看四课三传的空亡所在，有空必有变，如测解离，课传有空则责空求解离之应期。7：通过以上的分析：目标只有一个，找出
求测之事的中心点，以中心点为起入点进行通道运转。三传、干支阴阳神、类神、年命等等都可以作为起入点（阴神空用阳神为主，阳神空用阴神
为主）。要确定年月日时，也可以用年月日时的地支，或者年上、月上的地支作为起入点等等。寻找起入点，首责发传，发传空用发传的阴神为起
入点（或者用发传的三合平面的另一合作为起入点），次责干上支上。寻找起入点的过程叫做问道。同一个三合平面，第一个字为初合，第二个字为
中合，第三个字为末合，如发传或起入点的字，这三合都可以运行通道，去寻找事物的相见。局点法：一般情况下，全部用初传三合发通道。只有特
殊情况，用局点三合发通道。所谓局点就是事物的重心，或者中心，它必须是一个未确定的概念（用课体格局分析重点在哪）。破局：三传或天盘支
神克干支上神者，称之为破局，有克则有动，干和支是主次关系，破干则干动，破支则支动（比如一个公司，破干则公司破产了，破支则部门解散了
）破的概念并不都是否定，它有不动使之动。没有变成的东西及已经有的东西，吉神克则必动，由无变成有，已经有的东西凶神克则变成无，本来
无的东西凶神克就转化为更凶。本来无的东西，凶神克则为转换格局。破局就是因为有克导致现状产生了改变，故叫破局，破局的字不能空，空就无
力破局。三合局的起入点：对三合局的三传每一个字进行分析，确定一个能见事见人的字为起入点，如果有两个就是有两件事。分析的方法：一是看
这个字本身的乘神吉凶，吉则能发展，凶则有变动或停止，二是看这个字的通道所指，所指为空中为有变动不实，取实的一个字为起入点。天道：起
入点的字就是一，起入点的五合所指就是天，这叫天道，天道代表了求测人的意识。天道即为六。地道：天道质点通过其地支三合的运转，三合最后
一字为地道，落地为九数，九数是事物形态的起始空间，是产生见人与不见的原因，九数所落为事物所见，也是应期中的月。人道：地道的九指出为
见人，为人道，见人即是见吉神，只有见到人事物才有成，见人的内容是日的应期。过去时的定法：只要有天干五合连接形成事物，而又不与现在
的年月日时挂勾的，同时又不能进入空亡进行变异的，即为过去的事情，现在的事情一定是必须是经过空中变异而出，同时又有天干五合连接的贵龙
相见，而且还符合现在时空的年月日时，才叫新事物。利用天干定年法：天干可以确定年月日时，它同时也可以作为类神参入事物的共谋。天干主
性，地支主形，故凡性质禀性相近，或者概念想通的东西，都可以用天干作为它们的类神。比如一个人命在己酉，其命在酉，其性则再己。命必须随
时空而动，但性却可以到处游移，故在一个事类中出现了己，那么它就可以代表了己酉命人的参入，而不管这个酉在什么地方。如果要见到己酉人，
则需通过己的对等平移去与酉相合，己酉合在什么地方则是其出现的时空。德合相见：天干五合就叫做德合，通道两边一边叫刑为体，另一边就叫做
德为用，只有刑德运转相见于一点，事物才会真正地出现，这就是太极宇宙中的14空间与96空间的相见。吉神是允许通过的，允许进入其时空而
产生交合，凡通道吉神相通或相对代表它是与我（主体）有关的，或者在这个时候是双方有意能够互通的，说明事情开始要相见了。凶神代表他人的
事情，（或别的事情），他有的关系，与我和事物的中心主题无关，遇到凶神（刑）就是阻隔和坚决拒绝你的进入，说明在这一合的时空里，已被其
他事物所占据，这里没有你的空间，如果要强行进入，就必有凶险和灾难，因此，不要去碰凶神。1：五合双方有一空则不得。2：凡通道两边双方
是凶神，是阻隔和双方空间均不允许进入，或此时两者均无意，如强行求合，或想办成事情，必然遭到风险，事情就一定不会顺利。3：如五合双方
见一吉一凶神，也叫做不可交，主一方有意，另一方尚无意，事情仍然不能成立，必待凶神一方转到吉神的地方才能相合，这一合不行就看下一合凶
的一方转到吉则合，吉的一方转到凶则不合。4：五合双方均见吉神（即德合相见）则事情必然有成，然后再看其三合运转的变化，事见德合表示事
情有成，但还必须形意相合于一点，双方三合的吉神相合于某一点，才是事物成功相合的时空，如形意不合一，主信息分散，指向不明，意图不能实
现，如三合9数见凶神，则虽然双方有意，但无实际相见的空间，三合入空者，则事去而无成。吉神相见，但其所处的时空不合，虽有成但其后必散
，凶神相见，如其时空相合，当到了一定的年月而吉神临，凶神去，则必然合而长久，这是六壬判断的关键内容之一。5：德合运转的三个内容：一
是看年月的相合，二是看发传三合或德合是否通向了日干三合空间，三是看类神与日干支的相合。三五之道：1、通道是空间运动、阴阳运动，没有
五行、不讲生克和旺衰（只看十二长生状态），只有阴阳运动；通道运动就叫一六九运动。把任意一个字只要作为起数它就是一，把任何一个六返还
就为一，一的所指（意）就是六（6是说明1的状态的），六再转过去就是九，看意的9数有没有，这就是九变（见）；9数再指过去就是一个新的
6（你原来的6是说明过去状态的），你指过去的这个6就是你的变化、发展状态。这实际就是返还太极运动。意识看五合，行为看三合。地支三合
反应事物运转的变化，有动则有变（变到其它三合时空），动则必生变故；每一条通道都代表一个变化通路；通道越少，变故就越少；全成通道，则
事情复杂多变；在年月的运转中，如果年的三合皆有动，则代表该年中的事物有多重交合或者反复多变。2、一个三合的运动叫做体（事物主体），
其五合所对的运动叫做用；事见德合主事情有成，但还必须要与事物主体（即形）相见，只有体用相合于一点，才能真正地变成主体想要实现的事物
；天干五合只有两个点，而时空的出现必须要见三（即年月日或月日时的连接），因此，用五合通道来确定时空，就必须要通道两边同时相交于第三
点（构成一个三角形），这个形意合一的第三点才是事物发生的真正的相见点，事物所有的成败吉凶结果全部都落在了这第三点上。第三点有交合事
情就一定有成，找不到第三点事情就不能成立。形意如不合一，所占之事就无法实现。形意合到什么神上这就是最后的结果。第三点吉，事情则吉；
第三点凶，事情则凶。当一条通道没有第三点，就可转到第二条通道去寻找第三点，这时事物就要变到其他的时空去相见了。3、充分必要条件。我
们知道，十二地支是自然时空，十二神才是事物时空。判断任何事情，时空到哪、必须要形意合一；如果时空点（年月日）相合在一个点上（即形意
合一）了，有年月日时，这是充分条件。确定了年月日时还只是自然时空运动的内容，还必须要看有没有事物时空（目标）出现，这才是决定事物成
与不成的关键。即贵人与青龙这个事物时空（目标）一定要相见，如果贵人与青龙相见（或贵人、青龙见在一个平面），这才是事物真正实现的空间
，这才是必要条件。年月日自然时空合一了，如不见贵人、青龙这个事物时空出现，这时可成一些小事或发生别的事情，但我们想要的真正的目标还
没有出现，还是不能实现，还是不成，出现的只是其它的事情；如青龙与贵人相连接（即通道两边一边为贵，另一边为龙）进入空中，在空中相见，
再出空就是见到了事物，即空中射出去了就是所问（就是有这个思想产生了），再回到空中相见，就是所问得到了回应，再出空则事必成；4、没通
道为自然时空。无通道连通时，主没有事情发生，虽没有事情周转，但自然时空照样在周转，所以转通道仍然要转下去；有通道为事物时空。走到这
个时空、凡是有通道连通的，必然有事情发生。5、通道运动是关系运动。象学运动是死运动，关系运动是活的，千变万化，没有通道连通就毫无关
系，每一条通道连通就有关系，就能看出年月日时；凡五合有通道连通者，则有事情(主事物有动、或有变)；旬空无对则叫做无事；通道所通只是
一种关系连通、关系存在，说明已经建立了某种关系。有关系就有事情发生（有这个事情），凡是时空走到这个地方，只要有通道的，就有关系连接
，必然会有事情发生，但这个事情能否发生（出现）、能不能成功、最后什么结果，就要看9数，9数有见才能成功，见到什么就是什么事。凡没有
通道连通的，就毫无关系，不能相见，主无动、无事情发生（事情不出现）；不见通道是多年以后的事情，或离事情发生尚远，但时空在转。6、有
通道都是与我有关系的。凡是与我有关的都是吉神相见；与我无关的，就是凶神相见；7、凡有通道的，就是今年运动的事情，全是这一年内要发生
的事情，如果转到没通道了，就是今年的事情结束了；没有通道连接就是几年以后的事情，就是大数了；8、一条通道就是一层关系；每一条通道都
能确定成年月日时。每一条五合通道的两边直接代表的就是具体的年月日时。这边的运转落在年，那边的运转就一定会形成月，反之亦然。然后还是
用这对五合，这边的运转落在月，那边的运转就必然会变成日。9、五合通道相对但不相通（不相见），现在还没有产生关系，是一种静态、暗藏关
系，有发展的迹象，但时空不到。但一定（必然）是要发生的，只是时空不到而已；静态所对，不是直接地合在一起，而必须年月和发传三合在运动
中相继地运动才能相通，这个起动就是通道两边均见事物，才能形成真正的事物连接关系。其什么时候动和连通，是判断该关系能否相见和成立的关
键。事物进入死地，但见到了静态的德合关系，说明此人（事）有德在身，或遇德，其命不该绝，对方必然为救，其德合相见之时方能逃出死地。1
0、通道与空中相连的，则事物将形成新的内容，它也是事物开始要出现的标志。11、通道的变动是与三传相应的，这一传的通道不行就再转下一
传，如果三传的通道皆无相见点，那么该事情就会彻底地没有希望。12、任何事情的起入通道都是6数，6数为事物的进入或发动，是求动的心
理活动，主暗中产生的思想目标或意识所针对的对象；6数见通道则为有意（是求动的心理活动），6数有通道，现在（开始）发生；5数为转折通
道，转折运动。代表事情的中间环节、中途所见，五数通道所指为中途改变方向，主为达到目标而展开的一系列的相关行为、中途的转折与变化；看
5数所对，可知中途相见时的吉凶状态；9数不成，就直接转5数。转5数通道一定要向着目标、向着当月月建前进，如果正好转到目标上、或正好
转到当月上，那么这个事情就一定有成；5数有通道中间发生；5数通道有成，事情照样成；但先成后败；9数有成、5数也有成，中间状态和
最终的状态都相合（并不一定要合在同一字上），代表事情成后，就不会发生变化了，如占婚姻就一生不会离婚。5数通道不成、9数通道也不成（
9数有通道还得继续转，9数没通道，就断了），代表事物完全不成；以9数为起点转一个圈，就是原来的5数；9数运动是主航道（阴神、年命等
都是支流），9数代表事情的最终结果（终结）和移易。9数有通道是最后发生、最终结果（是6、5数的结果）；发传的9数才是事物的终结（空
中的9数不能定事物的终结）；9数有通道则为有动、有见（见到了事情，见到什么就是什么）、或有变。如果9数有通道且双方见吉神（动见德合
），则事物必然有成；9数无通道则不动、不见（此合不通），表明没有见到目标；如果动而见凶神，则说明这个时间不行，还得继续运动去寻找
其它的德合通道。你想看什么，用发传或类神（形）一指（为意、为事），转过去看意的9数有见(有通道)则必会发生；9数通道双方见吉则吉，
见凶则凶（9数遇凶神，后面的事很凶）；再看这个9数落在年月日时哪个时空点上，如9数正好落在当月月建上就在当月发生；13：发传通道是
主流：六壬重在发传（即事物的发动），发传通道是主流、是大的方向，类神、年命等其它通道都是转折通道，是支流。占所有的事情都要以发传作
为起点（看发传下神，起点是从哪一年开始的），指向见到的是什么。初传是天道运动，天道是大数，只管年。从发传起入，无论你怎么转，首先确
定的就是年；初传（或初传平面）有通道，年内发生，必是今年的事；发传的两端一定要与太岁挂钩，指向当月月建都不行。求年，首先看发传两端
的天地盘（上下神）是否与当年太岁挂钩，具体有以下4种情况：○1、发传是太岁，或发传下神是太岁；○2、发传是太岁三合平面，或发传
下神是太岁三合平面，；○3、发传指向太岁（如发动正好指向当年太岁，就是今年的事），或发传所指的下神是太岁；○4、发传指向太岁三
合平面、或发传所指的下神是太岁三合平面。遇以上4种情况时，事情就发生在当年。比如未年占，初传三合丑巳酉，巳加在未上，主就在未年发生
。如发传是太岁一方、年已确定时，太岁指过去（即年的另一端就是月）的就是月。比如，申年占，酉（加申）发动指向辰，就是申年辰月；如发传
两端都与当年太岁不沾边，主所占事情在今年就不会发生、不会出现。这时就按以下方法求年。年月日的判断有如下几个确定原则：1：用起入点的
连续所指变成年月日。2：用一条通道两端所落或所指来确定年月日。3：直接以年上和年支去合月，以月上和月支去合日。4：以空亡中天盘的两
个地支所指或九数转出变成年月，一个地支通向年，另一个地支则通向月，两个地支相连接而出就变成日。5：以起入点的地支三合来确定年月日，
以第一合所指转年，以第二合所指转月，以第三合所指转日。6：以干支阴阳神的所指和相交来确定年月或者月日，阳神指向年，阴神便指向月，或
阴神指向年，阳神便指向月。7：以三传指向年月日，初传指向年或月，末传则指向月或日。形意运转通道两边一边是形态、一边是意识意识看五合
，行为看三合。凡是你想看意识的就看五合，凡是你想看行为的就看三合。问了以后，行不行就看三合9数有没有见。1、六壬本来就是意识判断，
五合所指的东西就是它的意识(思想)和遇到的事物(每一个五合相对都是这一年月、这一天所遇到的事情，事情的连续发生也是从其所对开始)的
运行轨迹。有什么样的思想意识，事物就会向着什么方向运动，意识的运动轨迹也就是事物的运动轨迹。凡是你想看意识的，用五合一指(指只是问
题的发生，指就是问，指过去的意就是回答、说明你的所问)，我的意识发出来，见到的是什事情，什么状态，就看意三合9数（是答案）有没有见
，有见则成，不见则不成(这时不用看时间，要问时间就转空亡，进空亡只是看时间的问题，进空亡是一个完整的事物)，一看很清楚。意是说明形
的。要看事情成不成，只看意的三合9数有没有见(有通道则为有见)，9数有见且吉神相对，说明这个事情必成。9数不见则不成。要运筹一件事
情:看以后发展情况怎么样和吉凶时、什么地方有成，就只看意识，不看行为。意识像雷达是活的，其搜索不受时空限制，意识带有目的性，在意识
指导下的选择能主动回避凶神，由发传的意识转动选择的这个点一定是吉的，因此转通道时要先转意(意识超前)，凡见空亡、凶神就躲(绕开，见
凶就转、见吉(必须双方见吉神)则停。意识转到吉点上，再看形三合如一步一步能跟进到意选择的这个吉点上，这个形意合一的第三点就一定是事
物真正发生（出现、成功）的点（就是所想所遇），如形意不能合一，主不能相见，不能成功。2、凡是想看行为、或要看事情成不成，有时不用转
意识，直接就三合一转只看一个9数就行了，9数有见则成，不见则不成，用不着转空亡。动作看形态。如马上要办一件事，马上要行动了，或要看
人能否动，就先看行态，先看形三合9数有没有见，见则成、见则有动，不见则不成、不动。如果行为不见的话，意识肯定就不行。如果行为有见、
事情有成，根本就不需要进入空中，如果再要确定时间，直接就从空中指出来就行了，指向年就是年内的事，指向月就是月内的事。如果占月内发生
的事，空中所指直接就是日。如果形的9数吉神相对但不相通，就是没有行为，可以动但他不动了。如果9数无通道、9数遇凶神或转入空中、空亡
，均为不见(不成)，如果形9数两凶神相对(9数见凶则一定凶)，一动必定见凶，这时就用意识指导形态再寻找、再选择吉神通道，往吉神方位
运动。形态就看动不动，如果动就一定有行为。只要形的9数有见、行为有动，意识肯定与你相合、肯定有见、有动(意识同时也跟随形态)。形意
只看一边就行，不能死板非要把意识转通后，才转行为。3、意识运动是一个完整的判断(意识就变时空了)，如果要问具体发生的时间就要转空亡
，。要问时间就转空亡，进空亡是一个完整的事物，只是看时间的问题。只要事情有成，要确定时间，可以只看空中指就行了。当无行为时，就看意
识什么时候动。想不想动，就看意识。4、占事先看9数，9数是最终的目标和结果，9数有成才是最终的成功。9数不见通道，主没有见到目标。
意成、形不成(形的9数不见)，形一定要一步一步追随意识是转几个三合平面的问题，说明你所针对的第一个目标不见(第一个目标要成功，必须
是9数有见)。只要意识有见、形态不见，没关系，现在这个时间不行，其它时间就行，形只要追随到意落的那一个点就成了，或者变化形态了。意
有见，就是见到事情了，事情可以成。但形的9数不见，说明你所针对的第一目标不见(第一个目标有见，必须是形的9数有见)。只好看5数变化
通道，变化以后才有见，就是变化内容了。第一目标不见，但你的意识有见，就是有东西成立，只好换第二目标。意不成、形成，就改换主题，变成
其它(别的)事情了，因为意识决定主题运动。形有见，意识肯定有见(有行为，就肯定有意识，不能死板)，肯定相合。形吉神相对但不相通，可
以动，但他不动了。形凶神相对，一定有凶，再用意识寻找吉神时空。看形转第一个9数(日)见人(如贵人)，转第二个9数(时)见事(即使凶
神相见也行)，如果人事见全了，则人事都成。转通道法则1、意识的搜索是无时空的。意以空亡为目标，不管有无通道，只要见5数就转，一直转
到空中，再从空中出来后双方见吉神的第一个点，就是意的最后落点。形的三合运动一定是有时空的，形必须要见9数则转，一定要9数见，转一个
9数不见（旬空、入空、无通道），再以这个9数为起点转第二个、第三个9数(一个9数为一圈、为一年)，一直转到与意的9数合一时为止(但
形意合一的同时，还必须要见贵人、青龙)，这个事情就一定会发生。如果形的9数没有落到意的落点上，说明这个事情不会成。从发传起入，无论
你怎么转，首先确定的就是年。初传(或初传三合平面)有通道，必是今年的事。2、直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，
另一个空中之神所通出的则为月。3、转通道只要有通道就要继续转动，直转到没有通道的地支为止，如果到处都是通道则以落到空亡中为止。进入
空亡则停止不转了，这时再看空中的内容，空中没通道，就不通了，不见了，空中有通道还可以转，就有成，就有见，直接看9数，见到什么是什么
，从空中引出，便是其具体的发生年月。4、从初传所指开始转通道，转了几圈后，再转到初传后就不能再循环转下去了(不能反复循环)。对门户
的判断阴阳之道，不见门(即格)则不通，主阴阳相隔。所有的阴阳相对遇卯酉则见。思想运动就是事物运动，看六合、太阴。时空运动是天道、是
客观存在，看卯酉：1、卯酉代表阴阳互通的门户，卯酉五合所指，代表其门中所见或所想(卯，或酉所通的三合，就是门中看到、或所想)。门中
如见，则事情将至。2、为何要看卯酉:因为所有的东西要进入空中、或者要出现在现实之中，都必须通过卯酉这个事物的门户和出入空亡的门户(
事物进出空亡都要通过卯酉，卯酉是我们眼前的空间)。事物不通过卯酉入空亡，则空中无物而不能出现。它同时也代表了天地之道的相通事物不通
卯酉，或者到卯酉而停，这就是不能进入卯酉(此时有别的事物占据了空间)。只要空中见德合，这个时间不行，再转到下一个时间，一直转到卯酉
相见为止。3、卯酉能否开门的条件一是卯酉(或卯酉上神)要见吉神则门开，门开才能见事物。卯酉门开则必入空亡，空亡中才能出现具体的实物
。卯酉见凶神门不开，门不开则不见事物，什么事也不会出现。卯酉落空中、或所对空中，为空门，空门则无门，主不见事。二是无论正义非正义，
吉事凶事的发生，只讲进空的相遇，和卯酉能否开门，都必须要见吉神才能开门，门开才能见事物。凡凶神相见，门是不开的，而必须要到某年某月
吉神来临，凶神变吉神才能开门，这是所有事物都必须遵循的法则。三是事物的吉凶好坏，只看卯酉相见最后转到什么神上，见吉则吉，见凶则凶。
4、卯为阳门(为阳面看不见的门)，乃通向事物之门，从阴入阳必须通卯，卯门不通则不见事物(事物无以见阳)所有的东西只能停留在阴态的意
识运化之中，一切只能是虚幻，不会真正出现或有结果，反而出现了停止的信息。课传纯阴，纯阴必须见卯门，事情方能出现(卯门见天空，其阴神
见勾陈且无通路，故事情不出)。酉为阴门(为阴面看不见的门)，暗通天道(天道为年，代表事物)酉门不通则不见事物。从阳入阴必须通酉。男
女求合:阴门(酉)为女之门，女有意则门动，阴门不动则必无成。卯酉追踪法:卯酉是两面天维之镜，照耀着所有的道路和阴暗之地凡尚未出现过
的东西先看酉，用酉来追踪其阴态事物生成的踪迹，事物既成，再用卯来追踪事物出现的轨迹。见卯则事物出，虛而变实。看逃亡、遗亡、出走、走
失、来去等必须用卯酉来追踪卯为出门，出门到了什么地方就看卯的运动。酉为隐遁、消失之方，人们看不到其遁于何处，但酉却能看见。要看何时
能见面，则以酉方来追。卯酉如能合一，必能相见、找见。十二地支(比如卯酉)是自然时空，十二神(如阴、合)是事物空，占事必须事物要出现
，见寅还没有见到事物，青龙(青龙就是万物出现的时空，青龙就是年的概念)出现了就是事物的内容，只有见龙才见到了事物，有通道才能有事物
，事物才能出现。卯酉也代表事物，但不是我们想要的事物，六合、太阴是事物时空，才是我们真正想要的事物。自然时空就是天道、是客观存在，
可以见凶见吉，所以看卯酉就有吉凶之分。思想运动是事物运动，六合、太阴是事物时空，都是事物相见的吉神。太阴与辰(开了辰才能从阴到阳)
相合、六合与戌(开了戌，才能从阳到阴)相合，辰戌是堵这两个门的，如果辰戌不动，不挪位就无门，门就不开。这时怎么看门开了呢?就要看太
阴、六合只要不指向辰戌，指向哪(不管指向吉神、凶神，哪儿门就开，开门以后见什么，指向吉神见吉事，指向凶神则见凶事，门遇凶神，凶神就
开始运动了，这时就不敢出门、就不能动了。相反，辰戌指向哪、哪儿门就堵。如果辰戌指向空中，空中所见到的一切都不通了，就全堵了。这儿堵
了，再看卯酉所指哪儿还可以有门开、哪儿能通，就从其它平面绕过去。课传一片凶神凶事，都可以不管，关键看门中见到什么了(重点要分清指出
去、还是指进来)，只看门所对的通道来确定年月日时，就知道何时遇吉、何时遇凶事。从发传通道起入:1、如果凶神指向卯酉之门，就是凶神、
凶事朝向我来了，门户有凶事发生，想躲也难。2、如果卯酉(之门)指向凶神，就是开门见凶神，就是凶事开始运动了，则这个凶神平面就不能去
，只要我不动就没有事，一动进入凶神平面则必遇凶事。但卯酉之门是可以转的，如转到另一个有吉神的平面才能去(比如凶神6、5、9数两吉神
相通的平面则能去)。再看卯酉三合平面的5数，9数两吉神相通的平面就能去，（如卯指向凶神，就看未、亥指向哪个平面，如是两吉神，这个平
面就可以去，总而言之要绕过辰戌这个位置）。亥卯未、已酉丑这两个平面是个非常关键的内容，转哪里看哪里。这是六壬非常隐秘的内容，过去打
仗就是这么打的、这么看的，这个地方有朱雀就是炮兵阵地，有贵人就是指挥机关。只有亥卯未与已酉丑相通的时候，门才能对开。太阴与六合相冲
，即阴阳暗中门户往来。门指向(所通、所对)凶神只是一种关系存在，有这个事情(有些事是可以化解掉的，但关系能不能见、此凶事能否发生，
则要看凶神9数能不能见到(有通道连通者为有见)，有见则凶事一定会发生，不见则不会发生。9数两凶神相对，则凶事必会发生(见刑冲则会打
架)，9数两吉神相对则没事。再看9数所见落在年月日时哪个时空点上，就主何年何月何日发生，出现(每一个通道都能确定年月日时)出外，门
可以清楚地告诉你，在哪、什么时候，看卯酉所对找年月，看是哪年月、哪日有凶事发生了，因为每一条通道都可以确定年月日时。任何通道都有6
数、5数、9数。以门(类神)作为起入通道，发传通道一样判断，都要看5、9数。如5数见凶中间凶、9数见吉最终会好。如5数、9数都凶，
合于一点，凶必发生。见凶就凶。酉是意向(也为志向)，见酉就有意向，有意向才能有动。卯是动向，见卯就有动向。卯对着辰(辰主动)则动，
卯对着戌则不通，要占新东西，一定要有门。重点要看干阴有没有意向动，有没有志向动，有没有情感动。如果干阴一见卯酉(见卯就有动向，见酉
太阴就有意向，同时也是志向，就一定动，就肯定想动，想挪窝。事空则无，但事到门上就有了。空中出来必须见卯酉，凡是看变动，比如占人事变
动等，就要看卯酉(卯酉也主国家机构、部门)，只要有门户动，必动。卯对着戌(开了戌，才能从阳到阴)、酉对着辰(开了辰才能从阴到阳)，
则门不开(因为相合。只有门挪开了，绕过辰戌门就开了)。我们转通道，只要转过去9数卯对着戌则门不开。如再往后走到未则门开，未不成，再
到亥(因为亥卯未是同一个平面)只要绕开戌门就开了。卯到亥为天门开，酉绕到已为地户开，地户开才能进地球进入视界，我们眼睛才能看到了。
大六壬的太极点是发传所通之神(即意)发传是事物的整体运动，代表事物的大象，发传综合了所有的象和形态，我们要算什么都在发传里面。先看
形法:此课，戌蛇发动，见蛇为变化，事物整体要出现变化了干上为主位，是正在出现的事物。支上为从位。干上青龙生干，有好事来了。干阴为跟
随，潜意识都在干阴，一定要看阴神有什么跟随。干上生干，后面跟着财，有贵财，酉门为阴门、暗中的贵人，空有生则有。干上为思想，看支上出
现了什么，支上为空蛇，说明现在空还没有。蛇在变化，戌为阻拦，戌阴生支上，戌空有生则有，谁生，贵人生，因为巳酉相合。初空本来是没有的
，中间如变官鬼，就变成了另外的形态了。初传旬空，如戍空看在戌寅午平面有没有，转5数有了，如青龙到9数入空中，寅进入空中填实了午，被
锁定。如不落入空中，则5数青龙不见(如果寅午戌平面里面都不见的话，就没有事情了)。只要有通道就有指意。空中两支只填实了一个还不行，
必须两支都要填实。四个三合平面的通路的线路都不能断，只有四个平面入空、填实了空中两支(必须9数落空中)。为何四个平面填实空中，因为
构成了年月日时。初传管年月，朱雀落在亥命，亥卯未见太阴通青龙，(如成命:年在空中没有)，9见到6，6有则有。9为目标，目标见到什么
就是什么，发传戌空没有，寅有，午有都行。初传管年，初传有通道，可直断年内发生。初传没有，看初传三合内有通道，也在年内发生先看意。青
龙为事情。太常为工作。形的9数不见或的空，事情不成。意的9数有见、双方见吉神，表示事情有成，但会发生变化、它是变化内容，变为其它内
容，它不是第一个目标。意成、形不成，先看意成在何时，即意的落点在哪里，形就一直追到哪里则成，这个三合平面不行，看下一个三合，直转到
意(事)的落点即成(即时空转到意落之时才成)。意不成、形成，则形肯定不成。就变成别的事情、改换主题了，就变化成其它了，如占高考不成
则变成打工等等。形通道不成，形5数相对但不相通，有变化。看阳神一定要看阴神，意识、阴神的跟随就是行为的跟随，有跟随必会有行为。如有
阴神支持阳神则一定成，不支持、反倒破坏则必不成。通道判决八法一：入射：起入点是一个虚概念，是太极点的一半，五合所指通过三五运转找
到实点，实点是太极的另一半，才能与起入点合成一个完整的太极点。入射就是以起入点为基准，去问这个事情现在是什么状态，入为有无运动，相
见运动，入（即意的6数）只是意识、想法，还无行为，入了后，看有没有射，就看意的9数通道连通、不空（旬空、落空）为有射，有射说明有具
体的行为、具体的行动，9数无通道，入空，旬空都没有，一个9数不行，再转第二个9数。入射就是确定年月日时的，通道射过去后没有内容时，
长时间地往后推，通道指向哪一年就是哪一年（不能一年一年往后推）。癸酉年七月辛卯日，庚寅时（报时），占科场事。这是一个十年才考中状元
的卦例。按照形法判断，干上为事临，干上有常贵吉神，就一定会出现这个事情，这个事就一定有成。但支上未空，必须满足支上条件、等支上未填
实了事情才能成功。假如是干上吉神发用不就更好吗，但支上未发动，它一定就在未亥卯年事成。从通道看，现在是癸酉年，酉年没有通道（巳酉丑
平面不通空中），只有未才有通道，未亥卯见到戌，未的阴神是青龙，那么只有填实未才能见青龙。戌寅午通卯未亥，从空中指出来了，把戌亥连接
起来了未空没有，亥在空中没有，卯指向空也没有，未亥卯入空又入空就把空中两支连接起来了，未的阴神是青龙，只有填实未才能见青龙。辰申丑
已酉落巳，即未年已月考中状元。亥——辰申—○—丑巳酉——寅，从亥卯未平面发起，故未年填实了未。（从青龙亥卯未平面发起，终于寅午戌贵
人平面）。从三传看，未亥卯通戌，出空又入空，事情在空中相见。有时候合在空中、见在空中，因为从空外面找不到它合的通道和事物发生的点，
所以只能在空中发生。事情必须在贵人、青龙平面。不在这两个平面，就不是我们所需要的类神。入空必须是9数落在空中，或9数所指向空中才行
，这是法则。第一次入空是事情进入（填实）空中，第二次入空，是事情相见在空中，看到了，如果进入空中见到两吉神，就是见到事物了，如果转
入空中是两凶神，就是现在没有见到事物，不见事物，主两个人不能相合，就不能进入空中。第二次没有转入空中，只是所对而不相通，就是没有
行为，还是不成。出空又入空：如空中两吉神相通（相对不相通不行）出，再带着两吉神进入空中，空中另一凶神就会变吉神，如空中两凶神相通，
再进入空中，空中凶神仍然是凶，则消亡了，再没有了。看任何事情，关键要看从空中出来有没有事。出空后有吉神相见就是事成之时。如出空后见
空神、凶神则事情仍然不成。出空有两种形态。从空中三合转出(是形在运动)、空中所指(是意识、事情在运动)。出空必须落在9数上才能见事
，9数所落才是事情发生之年。填实:从空亡中出来，往前走一个，填实一个(本三合平面在空中的一支)。按常理，空中所指三合9数所落就是年
，如果9数落在太岁前边那一个，就是发生之年。数落在当年太岁之上，就在当年发生。如果9数落在太岁后边(如酉年占，9数加申)，只能往前
走。此课，如果空中青龙通辰申子9数落在酉上，就在当年发生。但9数却加在了申上，落在太岁酉后边，只能往前走。所有课你首先要转年月，在
你没有确定年的时候，你转的一切通道都是年，有了年才能有月。有月才能有日时。通道两边一边是形态、一边是意识。转通道只要有通道就转，直
转到空中、或空亡就停了，不转了，然后再看空中的内容。先将意识转入空中没有，卯未亥形态转入空中才能出意识，才有意识相见。二：指意射就
是问，指意就是答。射只是问题的发生，形是什么、有什么，没什么，就看意，指过去的意(事)，就是回答、说明(形)你的所问有没有结果、见
到没有。只要问了就有答案，意的9数所见就是你的意识(事情)所落，起入点的思维一定是针对真正目标的，当意识停在某一点后，这时就看看形
(起入点)三合是不是正好落到了指意所落的地方。如果第一个五合形意不合一，说明思想与目标还没有完全吻合（因为还没有穿越空亡的内容)，
预示着所占问的这个事情不会出现。当指意还没有落到这个实际目标(内容)上时，就还得继续转通道。任何事情都先有意识，意识像雷达，是活的
，其搜索是无时空的，意指出去是不受时空限制（时空是固定轨道）的，但运行的轨道是在一定的空间进行的，意识可穿越空间，穿越空间的目的，
就是为了去寻找意识所想像的目标。转一个三合不行。转两个三个，意识寻找到目标后，目标才能确定，然后才有行为，如果这时形意合于一点，才
会有事情真正的发生，那么这个事情就一定能够办成或出现。意识以空亡为目标，不管有无通道，只要见5数就转，一直转到空中，入空后再从空中
引出后双方见吉神的第一个点，就是意的最后落点，如形意合一，事情则必成在这一点上。但形态是有时空的，行为必须要见9，9见则有，不见则
无。如9数空或不见，再以这个9数为起点再转，第二个三合为第二年，如都不见，则事情不会出现。三：九变九变(见)就是看9数有无通道(9
数不见通道则无路)，9数有通道连通、9数不空、9数遇吉神就是有见。9数无通道连通、9数空、或9数遇凶神均为不见，9数不见则变，变向
其它三合平面(时空)。为什么叫9见呢，因为天上(6数)的东西我们是看不到的，只有9数才能落到地上，意识(6数)落到地上才有形态、才
有事物，落到地上才是天意的发生和出现，我们才能看到，这个事情才能发生，才知道天意如此，9天9地就是这个意思。5数是小数、9数是大数
，是最终的目标和结果。占事先看9数，9数有成才是最终的成功。9数不见，这个事情肯定就不成了。9数有通道则转而不止，直转到空中两支神
全部填实为止(入空必须是9数落在空中、或9数指向空中才行)，在贵人、青龙三合平面中事情才能出现，又看何支发传，必在初传三合平面中应
事。空中之支出空，如出空三合9数无通道、或旬空，则无路了，这样就停在5数不再转动了，如9数有通道还要继续转，直转到无通道的地方则停
。5数是小数也是转折和中间环节，5数有见可以有成，但成后最终还是要败。干上有，三传通道中必有。己丑年辛未月壬戌日甲辰时占儿子能否被
清华大学录取五月未将甲寅旬子丑空儿子庚午命酉年先从形法判断事物的大象，看事物的大象有没有形成。什么都不看，先从初传看起，初传就是事
物的大象，是事物的整个形态。大象有没有，能不能形成大象，如果发传不行，再看四课。初传官鬼发用，清华大学就是官鬼，凡我被上机关录取或
所有；被别人所利用的就必须要见官鬼(官鬼就是向你而来)，那么三传全是官就会出问题了，官多了相互就会形成刑冲克害，后面是怎么样的结果
不一定了。现在初传是空的，是从空中出来的。任何事情，开始没有的事情从空亡中出来就有了，空亡发动就是有见:见什么，就是见官鬼、天后(
因为清华大学你还没有上)。你已经有了的东西见到空亡就消失了。此课空中发动就有见，见官鬼就是清华大学，天后就是同意。但这仅仅只是初传
的发动而已，还有中末传相互的支援问题，初传仅仅只一种思想意识而已，或者说是行为运动，但成败并决定于初传，而是要有中传的跟随和末传的
确定（落实）。看四课，干上水生木玄武(玄武只是一种思想意识概念，怀疑、担忧)，水生木是一种泄气的状态，干阴有财贵，在绝地，是个绝财
。干上主要的思想就是清华大学，干上就直接反应清华大学，但是玄武、是泄气，阴神的跟随跟而不跟，寅巳是一种相害、阻隔(思想隔核)，它与
阴神是相隔的，说明意识与潜意识(真实的意识出现在阴神上面)明显产生了矛盾，寅字上是没有了，它转折、转向了，如果是刑的话在两个学校之
间选择，如果是害的话，就出现了转折，清华大学他上不了了。主位的思想就是正在想的事情，跟随就是从位，它不认为你这个思想是对的（有相害
，它认为这不行呀），再看支上，丑辰相破，支上丑常本来是有的、应该能上清华大学的，但阴神相破:万物取决于阴(一定要看它的意识跟随)，
不取决于阳。本来，四课上有太常、贵人、天后吉神，但又出现了害、破等，支上丑还是空的，这个学校没有他的位置，你不能去。由此可知，四课
是不和谐的，说明事物一定存在着转折、变化的可能和问题的发生。但是他转换一个目标就可以了，因为见刑就一定要转换，见刑是几种中的选择，
心中有几个目标拿不定注意，这就叫刑，比如谈对象，干支上见刑，肯定他心里有几个目标、几个人，想这个，又想那个，处于两难。初传是主位，
主位就是思想针对的全部内容。中传是思想跟随，末传是从位。你算什么，初传就是什么，算财，初传就是财，算官初传就是官。意识的跟随就是行
为的跟随。意识的运转轨迹就是事物的运转轨迹。看阳神一定要看阴神，如果阴神支持阳神就是阴神有跟随，如阴神是刑冲破害，就产生矛盾，就不
成。这个卦，是算清华大学能不能考上，所以初传也是清华大学，；初传空不行，中传朱雀它不跟你相应。初传是空的，中传朱雀不跟它相应，没有
一个思想的跟随，没有依附于它，三传为刑，不跟随，互相不相应，你是你，我是我，刑的出现就会出现了第二个思想，第三个思想，三个方面的内
容共同并立、互不相干，相互之间没有关系，是平行关系，你是你，我是我，不是一个事情。供你选择，你行了我就不行了，相互没有关系。现在用
通道来确定成与不成。空中是看能不能见到的问题。此课从空中发动，说明事情巳经发生了、已经在空中见到了，用不着再转入空中了。笫一志愿初
传辰从空中指向勾陈，不成。第二志愿未指向玄武，不行。第三志愿戌指向贵人，成了，他只能填报第三志愿。事物不连续，只能分项判断。丑年未
月，初传(初传三合平面有通道也一样)直接有通道就是年内发生，初传是管年的，初传没通道或初传三合平面没有通道年内就不行了。初传天后辰
从丑年起动，进入空中了，但这只是想法内容，初传想法辰通勾陈酉门，就是没门。第一个通道指的是酉勾陈不行(如果第一个通道对吉神的话，清
华大学一定能录取)，一个通道代表一件事情通道一指，只要意识不通(遇凶神)，就要变，这一合不行，说明第一个志愿录取不了(如果第一个通
道吉神相对，就成了)，就要变异，但酉丑巳贵通戌龙(酉丑巳9见事、意，9数见事青龙，直接落在末传上了，就是第三个志愿)，今年能够录取
，第二个通道巳贵通戍青龙落在未月，换个学校，形意有连接了，成了，今年能够录取，他一定有学上，形态所落、事情所成。行动取决于意识，学
校不录取你就动不了，意识来临了你才能动，故要先看意。意酉丑巳，9数落在巳。再看形，辰申，子旬空，不能往前走了(旬空或没通道了，都不
能再走了，见通道就继续往前走)，形落在申，申加在巳，形意合一于巳。意的9数吉神相对，说明入学这个事情能成，事情见到了，你能读书。但
形的9数不见(旬空)，说明你所针对的这个目标、你想去的这个学校和志愿不成、不见。占任何事情第一目标要成功，必须9数要有见，9数不见
就得換第二个目标。此课，形的9数不见，但它的意有东西成立，就看5数通道，辰申与空中卯太阴相对但不相通，也可以有见，说明它变化内容了
，说明第一个目标不行了。只要意识有见、形态不见，没关系，现在这个时间不行、其它时间就行，或者变化形态了。辰申子、酉丑已是同一个五合
，如果在这两个三合平面不见的话，再通向第三个(另一个)三合，就是已经改换形态了。意识就是主题运动。意成，形不成，形就要追随到意落的
那一个点就成了。意不成、形成，就改换主题，变成其它事情了。四、转折转折运动是事物的中间环节。就是看5数通道，5数是事物的中间环节。
转折就是见5数有通道就转，以见目标(类神)和进空亡为准。9数代表事情的终结、5数代表事情的中间。我们用9数通道就可以直接看出最终、
最后的结果，但它中间、中途也还会发生这事那事(一些小事、小片段)，用9数不一定能看得出来，这时我们就用5数通道，发传两边的三合全部
用5数来转遍，来看它每一步所发生的事情，这样就可以把事情看得更细。5数转折通道一定要直接向着目标、向着当月前进，如果正好转到目标上
、或转到当月上，那么这个事情就一定有成。以9数为起点转一个圈，就是原来的5数从发传所指三合的5数通道两边来转，看它每一步所发生的事
情，就是以见目标(类神)和进空亡为准，不管有无通道，只要见5数就转，一直转到进入空中为止，形意两边都用5数转入空中，入空再出空，形
意合一的这个点，就是事情真正发生的点。意识像雷达，是活的，其搜索是无时空的。意识能自动回避凶神，由意识转动选择的这个点一定是吉的，
因此转通道时要先转意(因为意识超前，意以空亡为目标，不管有无通道，只要见5数就转，直转一空中，再从空中出来后双方见吉神的第一个点，
就是意的最后落点。意识转到吉点上，再把形三合转到意选择的这个吉点，这个形意合一的第三点就是事物真正发生(出现、成功)的点。定律:
9数不成(9数转入空中则不成)，直接转5数，5数通道有照样成，但先成后败。丁丑二月乙未日辛巳日，辰已空占会试课传纯财，三传戊辰戌，
全部是空的用发传戌通卯未亥出空又进入空中腾蛇，从空中指出去又进来，跟我相见了。用9数通道戊寅午见天空，不见。亥卯未(未就是卯的5数
通道)龙通子贵，事有成，引出来了有成。戌通卯有通道，未有通道亥是空的(四月不成)，没有通道，也没有通道引出，这样往往事情不成。但卯
的5数通道未(转折)直接通贵人，子辰申再见(通)天后，丑巳酉六合对寅太阴，酉正好落在占事卯月(占事之月)，就成就了这个事情。看何时
败，从初(空中)传9数(无通道)所对(意)之神起转通道，转一个圈为一年。戌通卯可以成就一个事物。但亥却断在空中，即从午天空对亥腾蛇
，亥对午戌卯转了一个圈，未亥两个圈，子辰申通丑，转了三个圈，第三年，即午年跨了。青龙连接起来成就官职，青龙断开败职丢官。从青龙起转
到空中时事败。青龙连接起来成就官职，青龙断开败职丢官，从青龙起转到空中时事败，因为成功是从空中出来的，再转入空中就必败了(从青龙起
转通道，往前转遇空中再无通道，就断)，何时断在空中，就为何时败(空中9数所对之年即为败年)。此课即为午年败。青龙未亥卯通戌空中、戊
寅午断在午年(因本身成就时是从空中出来的，成后又进入空中则没有了。在空中，再往前就又进入空中了)，为何不能说是子年呢，因为现在是丑
，以先见者为年，丑先见的是午年（即空中所指者为真空之年)午也是乙的死地，贵人落死地就跨了。从青龙起转通道，直转到9数不见通道，或遇
旬空之时，即为事败之时，即为事败和事物的终结之年。空中所指之神为真空。9数停空中无通道通出，不见事，如9数遇凶神，后面的事很凶，空
中所通有通道则转到9数，如空中无通道则直看空中所通之神则为跨台、事败之时。9数落空中有通道则有见，但空中无通道，就断了。9数遇空中
、或无通道连通之字，则断。庚寅二月癸卯日壬子时，辰已空占看赴任来否这个卦，空中两支都有通道。看初传丑通申子辰空了，9数没有(旬空，
或没通道)，预示着以后会败。丑通申子，通未亥卯进入空中卯贵通戌寅通酉丑巳落未上(旬空，即已月来了，未了走了。9数乘吉神虽然走了，但
不凶。如果9数乘凶神，走了、但事情很凶。有通道直接看9数，见白虎官运到头了，没通道就停。用9数转落未、也可以用5数转落未，互相验证
，都可以落在未。青龙连接起来成就官职，青龙断开败掉丢官。任何事情的起入通道都是6数，6数有通道，现在(开始)发生，5数为转折(中间
)通道，5数有通道中间发生。9数为终结通道，9数有通道是最后发生、最终结果9数决定事物的终结，先看9数通道，9数有成，中间可以不看
，5数是转折通道，5数与9数不合一，5数就成就一个中间、或另种事物。空中只是一个相见点，在空中是看能不能见到的问题。入空则空中有事
(事情进入空中，就与我有关、发生关系了)，从空出则事成，成后再回到空中则事败。进入空中则不转通道了，这时再看空中有通道，就有成，就
有见，见到什么是什么。空中没通道，就不通了，不见了。有通道还可以转，直接看9数。占任何事情，成也看合一，败也看合一，即为成败之时。
辛未四月己未日戊辰时，子丑空占功名这也是一个先成后败的卦例。此课初传形意9数都落在空、或空中，9数不成。9数不成，预示着以后会败。
空中见已白虎通戌朱雀，肯定是已经任命了。转通道必须以空亡为目标。初传已从空中射出戌寅午，相见了。午戌寅通未，出空后两吉神相见成了(
如果是两凶神则仍然不成，事物的真正成功点是出空遇两吉神。从未上成的，再从未上起转，未亥卯通申，申子辰9数没有通道，断了、败了。此课
以发传(作为主流)和类神起入进入空中，进入空中就发生关系了，从空中射出（必须是两吉神相通）又回到空中，空中两支在空中相见(进入空中
就发生关系了，空中相见只是建立了关系，但出空双方见吉神则事成)，则出空事成，成后再回到空中（空则无路了）或没有通道时，则事败。判断
所有事情的立论依据:事情不经过空亡运动是不会出现的，只有各种要素进入空亡，才能聚合成一个完整的事物形态，其出空的运动才是我们眼前所
见。首先是全力往空中冲，占领阵地，第一次入空代表事情进入(空中填入了事物)，第二次进入空中，空中两支神都填实了，就是在空中相见(相
见了仅仅只是建立、有了关系)，见到了事物(空中是两个凶神，是没有见到事物)。再出空，如双方有吉神相见，事情则成(是事成之时)。出空
后双方见凶神、空神，也是没有见到事物，还是不成。空中是个联络点，反应的仅仅只是相见内容，只是双方建立了关系，事情能否真正成功关键还
要看出空后有没有吉神相见，如果不是吉神相见，就是双方不同意。9数不成，5数也不成，此事就会完全不成。同时，还要看空中出来的是不是发
传的东西。空中见到的东西是不是发传的内容，与发传有没有关系。发传通道是主流、是大的方向，发传的9数才是事物的终结(空中的9数不能定
事物的终结)，类神、年命等其它都是支流。看空中指向什么地方了，空中一指就知道根本目的。空中指向的长生沐浴(通道不看旺衰，只看长生沐
浴，通道指向哪，哪就是旺相)之地、空中指向日干墓地(看地盘，如庚日，空中辰通向寅加丑)，只能回家。空中指向死，就一定会死。空中指向
旺，就能动运作的可能。空中指向活，就一定会活庚寅乙酉辛未庚寅918占妻侄的新生儿因大脑缺氧今去兰州抢救能否救过来、救成功后有无后遗
症。八月已将甲子旬戊亥空占病只看空亡中见到什么了，空中见虎必死，空中不见白虎肯定不死。空中有白虎已经死了，空中两支指向白虎就是快死
了。空中有，则已经发生了，如天后在空中，已经同居了成了别人妻子了。空中指向的，是将要发生了(空中指的，是说明空中之神的)，比如空中
白虎指向何支，此支转到9数时就死(如空中白虎指向未，未亥卯，则卯日死)。辛死在子，空中所指为胎养，非常脆弱，远离了死亡区域，肯定不
死。空中指向死地，出空就死了。看通道，初传亥卯未通空中寅贵，寅午又通空中丑，丑出空到已六合对子太阴，就是出院之时，实际9月18日住
院，9月28日即丁已日出院进入空中就是已经见到了。己丑三月丁亥日寅将子时，有贼兵攻武昌，看城池安危，午未空此课空中酉以动指向了白虎
，白虎就是死神，寅加子，上下合断七九六十三，城池现在没事，但后来城池破了，为什么呢，丑年指向寅，寅午戌，申年破了。庚寅癸未癸未癸亥
8.1某人占国庆前提副科能提起否，六月将甲戌旬中酉空先看形法，四课上神阳神相冲，阴神也相冲，支上蛇、空都主没有。铸印有一空，填实则
成官在中传只是思想意识和想像的官，中传的官与初传不相应，官爻被初传克了，不相应，没有跟随，官只停留在中传上。官不生初传，则官不来。
中传出现的官是想象中的官，中传不生初传则官不来，因为中不跟随末传见太阴，太阴占阴暗事可成，占正大光明的事见大阴就不会有好事，见太阴
就是隐藏、压下去了，隐而不见了，以后再说吧，事情不成。再看通道，占官，首先看官的运动有没有，戍为官，戌寅午不见，没有。直接看发传，
初传是空的，形意9数见凶神、又不见通道，则没有了，不成了。初传卯通戍，戌寅午9数不见(没通道)了，卯未亥9数也没通道，也不见，主事
不成。因此，国庆节副科是提不起来的，果然如断。占事，关键是意识要进入空中才能成功。空中指向哪就是那里，指向戍月就是戌月。以初传定年
，以中末传定日。庚寅年辛已月甲子日癸酉时测何年能提起副科自报34数，四月西将甲子的戌亥空。先看有没有官，干上青龙、驿马、德禄，支上
白虎为上任，有官。官星是岁破，岁破即没有事情发生之时空，今年有岁破，这个官今年肯定就不会出现。驿马动，寅午戌入空中不见，但初传意未
亥卯通申，申子辰对太阴，主辰年辰月可成。初传未亥卯9数落在卯上，过太岁之界，主明年。一个三合只要一过界，就是明年。再转一个三合，再
过界，就到了后年。这个事，就是青龙与贵人通道直接相连，如果寅年不行，就只能未年卯月。报5数测在农历丑前的年内提副科可成否，庚寅年辛
已月壬戌日甲辰时。占事，第一卦最准确、最清楚，起卦多了就有附加、变异和演变的内容了。凡是与上级、官方发生关系的，一定要见白虎、朱雀
。个一般情况下，空亡指向哪里就是哪里、指向何月日就是何月日。初传发动了就是今年、年内的事，是哪个月就要转通道。末传为日，日没通道或
空亡都行，相对不相通、或空亡都行。但日一定与月的三合相对。9数通向空就没有了，不成了。空中不见，出空则见。空中出来，往前走一个填实
一个。形转入空中，才能生意识。入空再入空，两支相见在空中，或者说在空中相见了，在空中有了相见的内容。出空之日就是成事之时，空中转出
(空中不能直通时)必须要落在9数上或落在空中，有通道则要绪续转，但出空之时落在太岁之后(如酉年占，落在申年上)，则不会出现(只能往
前转，不能往后退)。9数所落才是事情发生之年。己丑年癸酉月壬申日丙午时儿媳占公爹病(39年生，己卯命、子，八月辰将甲子旬戌亥空。空
中申指向卯，酉指向墓，病主不救，必死。丑巳酉(进入亥月，但酉在空中不是酉)通辰申进入空中，申通卯未通寅午戌见白虎则停，主十一月死。
寅午戌初传管月了，月确定为子月，以月上神起日，形意相合一于巳，即巳日，且子月对巳（所定的日一暄要与月或月三合相对，不相通也行），必
是巳日死。再以巳日上神形意合一于午，即午时死。实际丙子月乙巳日午时病逝。还有一种空法判断：即把空中两支神连接起来后，再从空中一出来
就是年，如此课空中酉通辰，辰申又入空中，从空中出来见子，即子月死。因为子加寅过界，通卯加已。那么子是明年的还是今年的子月，因为初传
指向丑就是丑年的事情。确定月日的几种方法1、空中两空神，第一个出空指月，第二个出空就必是日，或这一出来是年，第二个出来就是月。2、
通道这边是年，另一边就是月。这边是日，另一边就是时。3、初传为年月，中末为日时。初传所指是年(要么就是月。如初空，看其初传三合平面
中有一支不空就行)，中传所指就是日。末传所对也为日。注意:从初传所指开始转通道，转到初传后就不能再循环转、指回去了。如此课初传午通
丑，丑已申、卯未、寅午(注意这里午不能再转向丑，不能循环，只能转到戌)戌，戌加子上，即子月。4、三合平面就是年月日或月日时。这一合
是年，下一合就是月，下一合就是日。年和日是同一概念，因为年日是天道，月已经是在地球上(是视运动，就是我们能够看到了)，时辰就是地球
。如初传直接射入是代表年或日，如有年直指的就是月，月三合的9数所指就是日。如果仅确定年内的事，从空亡中连接出来的(即空中所指之支三
合9数所指就是日，有时空中直接指的就是日。末传是管日的空中是两吉神，是见到了事物，空中是两凶神，则没有见到事物从空中出来见凶神则没
有见到事、不成事。出空双方两吉神相见，则事必成。三合5数有通道合一(如合子)、如9数有通道也合一(如合寅)，则代表永远相合，如占婚
，则一辈子不会离婚。如中间状态合了有事情发生了，只是暂时的合，不是水远的合末传不合，则最终还是不成。五、空法空亡是第六亲，称为“自
亲”(就是我自己)。空中就是我，我就是空中。我本来就在空中，空中的事就是我的事。日干代表所算事物之主体，日干的状态，不看别的地方，
而是看空亡之中，因为在空中它才能与别的形态相遇，才有了合与不合的反应，我要看什么，空中出现的就是什么。如空中没有，就看发传(或类神
)什么时候进入空中，。这就是事情出现的时间。以空亡为窗口，看会发生什么事情，空亡中的东西正是将来被演化的东西。入空就是见事情，出空
就是成事情。意识从空中而来，空中只是一种思想(事情)运动，故神入空亡必有动意，其动看出空是否有实际的行为:神从空出见五合吉神相对，
双方必有相遇而合。出空见凶神，则对方不应，或不能相遇，阴不遇阳，则无事情发生。空中是思想动(产生)了，事情发生了，但这个思想、这个
事情什么时候出现，就看出空的内容(就看空中所指是年，就是年内的事。指向月，就在当月发生)空中是看能不能见到事情，空中只是一个相见点
(好比我的会客厅)。事物无论如何动，不进入空亡(在空外转的)都是与我无关的，只有空亡中的东西，才是我想观察、与我有关的事物，它指向
了谁谁就与我发生了关系，事物的形意趋向就要围绕着空中所指的内容而运动。(空亡中通道所指为两凶神，必不成。再看空中另一个如两吉神相通
，如果这一合能转通，事情会有转机)。转通道必须以空亡为目标。看事物的要素能否进入空中(占领空间)和在空中出现(成败的重点是关注空中
的有无，什么时候可以有，什么时候又变成无)。如果不进入空亡与事情发生关系，其所有的活动都是无效的。一切事物、以及阳干、阴干的运动都
是在空亡中实现转换的。入空空中没有的则变成了有，原来有的则变成无。出空，空中有的就会相见出现)，无的则目标就不会出现，这是衡量事情
有无和成败的关键。看空中所见。空中是已经发生的事情。占事只看空中见到什么了空中有，则是已经发生或正在发生(进行)、正在见的事情。如
占婚恋空中见天后，是已经同居了、成了别人妻子了。占病，空中有白虎是人已经死了或必死，空中不见白虎肯定不死。空中见勾陈，被抓起来了见
勾陈又见戌、卯判刑。如空中见太常，就是正在吃喝。如落在空中不动了，就是再没有关系建立了、再不会发展了。如落在空中又有通道直通出去了
，就是还有关系，还有发展的可能，比如占婚姻，天后落空中不动了，就是不想再找了，如有通道通出去了，就是还想找第三个(看所通三合9数就
是欲找之人本命)。停在空中不动。事物就怕停在空中不动了，如9数停空中无通道通出就断了，主不见事。事情必然就要发生、相见在空中:这时
原有的事物要消失在空中了。形9数最怕停在空中，停在空中不动就消失了，如空中无通道则直看空中所对之神则为跨台、事败之时。空神所指所对
之年为真空。要算我自己的事、本身的事，则形不能入空。入空则没有了。形三合9数不能进入空亡(5数入空不要紧，就是出远门了、消失了又出
现了)。如9数停空中又通出，也是另一种形态，搞别的去了，你再也看不到了。如形停在空中不动了，就消失了、死了。外面的事入空，为在空中
相见。测我的事，意可以入空。对方的事通入空中，是我相见了。9数落空中有通道通出则有见，空中所通有通道则还要转到9数。空中有象、有事
，必然要发生。看事情可以首先看空亡。如现在无事，也可在空亡中看到其将来可能要发生的事情如空中出现了白虎，这可能与某种疾病有关。如占
行人，贵人发用直通空中见白虎，入空则有事，说明所占之人已经来了，但空中见白虎，是凶险之事进入，来者将要遇到凶险。空亡中皆见凶神而无
通道通出，不可言实，因为凶神能阻断事物的形成和运转。进入空中就是已经发生(形成、见到)，或正在发生(进行)的事，入空后停在空中不动
了，就是再没有关系建立了。如落在空中又有通道直通出去了，就是还有关系，还有发展的可能，比如占婚姻，天后落空中不动了，就是不想再找了
，如还有通道通出去了，就是还想找第二个。入空。占任何事、所有的事件，都必须回到空亡中去，全力往空中冲，占领阵地，神入空中必有动意，
何神三合9数入空中(空中的9数不能确定事物的终结)，则代表何神动(进入空中就是已经见到了)，其动看出空是否有实际的行为，神从空出见
五合吉神相对，则双方必有相遇而合，出空见凶神，则对方不应或不能相遇，主无事情发生。所有进入空中的事物都是阳干的运动，阳干入空就是现
有的事物在空中消失了。形入空中则消失而不见(人入空就是走了)，但意不会消失，它通过五合转移到所对三合之中，而变成亲的的形态运动。所
有空中（9数在空中有通道通出）通出来的是阴干的运动，阴干出空就是原有的事物结束了，而另外一件新的事情产生、出现了。意识从空中而来，
故十二神入空必有动意(看何神的9数落空中，就知何神动)，其动看出空是否有实际的行为:神从空出见五合吉神相对，则双方必有相遇而合。出
空见凶神，则对方不应，或不能相遇，阴不遇阳，则无事情发生，其它神将亦如此看。命神入空中必有动意、动态，主身动。命居空中，则必不安稳
，必有动态。事情以发用为先，发用指向空中:主事情已经进入状态入空必须是9数落空中、或9数指向空中才行，这是法则。空中的9数不能定事
物的终结。动而通空为入空，为去。空中有动为出现。事情(意)不入空叫无门、无路，事情不入空，则无事、不动。你所占的事情原来没有的，转
入空中就是有这个思想产生了，就要发生。如果发用入空见凶神相对，或空中所对不入空，则事情有变而不能成功。三传为三合局，只要有一个东西
入空，则三合必入。第一次入空代表事情进入(空中填入了事物)，见到事物了(但事情只是一种酝酿阶段)。空中有事就与我有关、发生关系了。
第二次进入空中，空中两支神都填实了，就是事情相见在空中了，在空中相见(相见了仅仅只是建立了关系、有了关系)见到了事物，如果进入空中
见到两吉神，就是见到事物了。如果转入空中是两凶神。就是现在没有见到事物、不见事物。主两个人不能相合，就不能进入空中。空中的东西，要
出空见德合，能见则有，不见德合则无。第二次没有转入空中，只是所对而不相通，就是没有行为，还是不成。空中有一阴一阳两个地支，阴代表阴
干的运动，阳代表阳干的运动。填实了一方只能代表事情开始进入，空中的另一空什么时候填实，才能形成阴阳的真正相合，其事情必成在这个时候
。空中的东西要出空见德合，才能具有事情出现的时空。阴阳天干均会于空中而转关。虽阳日占事，但事情的发生当看阴干所出(即空中阴支出空)
，阴动代表了阴干中隐藏的事物出空而现，阴干处空，预后不良。空中刑冲相见，阴阳凶，不吉。空中阳位上下子午相冲，空中阴位上下丑戌相刑，
其所遁之事为大凶。定时间:空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。年月必须从空亡中出来:年在空中，年出空仍为年。月所对即为日:日空
也不管。对空亡的处理就可以直接的判断年月日时(空中所指就可以判断年月日时)，我们直接从空中可判定年月、状态、事件。如果年月通道，发
传通道看不清楚时，就直接看空中所指，用空中所指来验证年月通道和发传通道。事情能否有成、能否出现，选择进出空亡的点非常关键，见德合进
入激活空亡，才能使空中的事物产生相应，空中相应才能有出，出空之时即为应期，不从空中而出的东西是不能叫应期的。见凶神相对则为不应。空
中的内和外。空中的内和外，代表事物的出现与消失、成功与失败等等。从外指向空中、或从空中指出，就是马上就有动、一定会有动向，或事情正
在进行中。凡是从空中动的，都是正在进行的，什么时候出现再转到合一之时。贵人出空就是它所指的时间。从空中射出:从空内射外的是准备要出
来了。从空中射出，就是主体站在空中发问(射就是问)。射出去再转入空中，就是所问得到了应，就是对我的发问得到了他的同意，同意了就回
到空中相见了，所占之事，过去(以前)没有出现、没有发生的事，再转入空中就会出现就会发生。再从空中出来就是有新的事情要发生、出现了，
则事必成。所占之事原来已经有的，转入空中则消亡(没有)了。空中所指的，是说明空中之神的。空中指向了谁，谁就与我发生关系。空中所指向
的，是将要发生的事，比如空中两支指向白虎，占病就是人快死了，空中白虎指向何支，此支转到9数时就死(如空中白虎向未，未亥卯，则卯日死
)。从空中射出后，如再转不回空中来，则是发问后没有得到同意，则必不成。空中是看能不能见到的问题。如初传从空中发动(凡是从空中动的)
，说明事情已经在空中见到了，事情已经发生或正在进行时，用不着再转入空中了。空中指向旺相(通道不看旺相，只看长生沐浴。有通道就是旺相
，没通道就没有旺相)，有运动的可能。如空中指向死地，他一定就死。从空外射入(空中):从外入空的，进入空中就是要消失、消亡了，就是准
备消失的、离开、下台、准备走了等，就是他想动了，想离开了，他问你，我能不能动。占我本人的事，如原来没有的事转入空中就有了。原来本来
有的事情，转入空中就没有了、消失了。比如，空中本来有财了，再转入空中，这个财就没有了。占竞争，谁占据空亡，谁就一定能取得胜利。空中
只是相见的内容，见什么呢，空中通出的三合9数有通道才为相见之日和相见之事(如9数为贵人，就是见到了贵人)，如占婚但还不能结婚，因为
空中的东西毕竟是空的，只有从空中出来才能填实实了才能结婚。出空。空亡中的连接有虚与实。看任何事情，关键要看从空中出来有没有事。出空
后有吉神相见就是事成之时。如出空后见空神、凶神则事情仍然不成。事情(空中的东西)能否成功，要看出空是否有实际的行为。事物真正的成功
点是出空五合双方见吉神，这才是事情真正出现的时空。进入空中、空中两支全填，就不再转通道了，但空中的9数不能定事物的终结，这时再看空
中有通道通出就有成，就有见(有通道还可以转，直接看9数)，见到什么是什么。出空后，如五合双方两吉神相对，事情则成(是事成之时)。从
空亡中出来停在吉神上，是一定要发生的，出空双方见凶神、空神，则对方不应，或不能相遇，主无事情发生（没有见到事物），事情仍然不成。意
(事)从空出就是事情所落，形从空出就是行为所动。空亡是气数的断裂，从空出不能停留在外，则无气数的延伸。占任何事情，成也看合一，败也
看合一，即为成败之时。合一的第三点吉则吉，凶则凶。如果第三点为天空，占官司则吉，占婚则凶。何月日则看地盘。从空中出来的三合，往前走
一个，填实一个。空亡哪一日被填实，事情就必然发生在这一日。出空有两种形态，即:空中所指(是意和事情的运动)，或三合转出(是形的运动
)，都属于出空。出空必须落在9数上才能见事。9数没通道就没有事情发生。9数所落的年月必然是事情发生的年月。一般情况下，空亡指向哪里
就是哪里、指向何月日就是何月日。按常理，空中所指三合9数所落就是年(9数所落才是事情发生之年)，如果9数落在太岁前面那一个，就是发
生之年，9数落在当年太岁之上，就在当年发生。但如果9数落在太岁后边(如酉年占，9数加申)，只能往前走，不能往后退。所有课你都要首先
转年月，在你没有确定年的时候，你转的一切通道都是年，有了年才能有月。有月才能有日时。出空:有两种情况一是出空的第一个落点(即5数)
如两吉神相通，则互为年月(一边为年，另一边为月)，但必须就近选年月(遵循就近原则)。二是空中两吉神相通，出空之时即为入空之时，因为
正是通过这个通道入空的。还有一点:从空中(从空亡看到的东西)出来的东西，是不是发传的东西。空中见到的东西是不是发传出来的内容，与发
传有没有关系。只有发传出来的东西才是事物完整的概念(发传的9数通道是事物的主流)。成后再回到空中则事败。看空外有无时空。入空又入空
，出空后都是空亡或凶神，说明在空外没有成事的时空，这时如果空中有吉神，即以空中空神填实之时为成事之时（如空中为酉，即酉月日为成事之
时）。空中是两个凶神，是没有见到事物。出空见到凶神、空神也是没有见到事物。注意:如以意定了年，就不能再以意定月，必须就以形定月才对
，即通道的一端定年，那么用另一端才能定月。旬空只是一种思想，空则思。如父空，主思归。形有通道连通者，看形所通者为事。形无通道连通者
，看形9数所通者则为事。判断任何课，一定要把年月记住，首先从年月入手。丁丑十一月丁亥日戊申时占他人被逮何日脱难申酉空占打官司，三传
纯官鬼是好事，官鬼是上层机关、牵涉到上层利益集团的纷争，纯官鬼就是相互之间斗，以凶对凶，争斗的结果，如对我有利的方向发展(气数是增
了还是减了)时，立马释放，对我不利时判刑就更重。这就看谁胜出。三传虎头蛇尾、中传太阴暗箱操作、以凶制凶等，就能看出是向我有利的方向
发展断任何事情都是这样，我需要的事情，三传逐渐对我有利则吉，逐渐泄气则凶。由此可以肯定可以放人了。那么什么时候放，马上直接可以从空
中进入年月判断，都以现在占卦年月，以前事情不看。现在丁丑年，如果从空中定年月:空中正好通丑年，丑巳酉再入空，酉又落在子月。午形也落
子，但子上下神都没有通道，还是放不出来。这时就看午通丑的关系连接，形午戌、卯未亥9数所见(以9数为见，只要有一个9数就见)落在寅月
(因为过界)。从空中定年月:直接从空中有通道的个支神形意两边确定时间(看形意合一)，空亡中两支如果都有通道连通，就是两个事情，就是
要见两个事情(不是一个事情)，是两个事情连在一起、同时运动。也可直接从发传定年月:发传形意也合一于亥，即形戌寅未亥，戍通意卯未亥，
落在寅月(为何不是辰，即以占事年、月为基准，以先见者、即最近者定月，寅比辰近，故)。看年月，从年三合平面看，9数落点无通道、还有空
中所指，空中所指无通道连通则无行为，人放不出来。空中巳没有，则看空中另一个支空中午三合平面，以9数为见，只要有一个9数就能见事物转
出为看，以太岁或月，最近之年月定点，年月后面的时间不看。定年月:以占事年月为基点，选离年月最近的点(年月以前的时间则不看，找聚合点
非常关键。一个事物的发生，必须天地盘上下相见(即阴阳日神上下要相见，其实就是形意合一)事情必成。如6、5、9数都合一点了，聚集越多
，聚集到一个点，事情发生的概率越大。如果找不到聚合点，事情是分散的，则看不到。形意合一的第三点吉则吉，凶则凶。如果第三点为天空，占
官司则从空中直接定年月:看空中有通道的字，如空中两字都有通:则为两个事，要见两个事情，就是两个事情同时运动、同时连在一起。空中通道
年与月相通，则通出的就是日。从月上神起三合9数则直接为日。空中月的阴神与阳神同时合一的第三点即为日，如丑年申月，空中申通丑，则为年
与月相通，则此时看申月(阳神)落何字，再看申之阴神所落何支，阴阳神合一之字则为日。空亡中的东西，就是与我有关的。空中见勾陈，就是被
抓起来了。空中见白虎就是死当官的人合一到勾陈。每一个通道都能确定年月日时，何时遇吉遇凶，则一清二楚。9数要停在空中，但事物就怕停在
空中不动了，如9数停空中没有通道通出就是不动了，事情必然要发生在空中，即原有的事物要消失了。5数穿越空中，出空又回到空中填实另一空
，再出空就是事情真正发生之:穿越空中并不消亡，如占病，5数穿越空中而9数停在空外，则不死而活。转通道时，如往前走时遇5数、9数是旬
空，因再往前走就是空，没路了，就不能再转通道了，应停在不空的支上，此支就是事情发生的时间。空中有通道直通出后，5数、9数都无通道时
，就停在5数，不再转通道了。空中通出后落在6数也行，连5数也可以不走了。停到空中，是已经形成了、见到了，如通出去了，还有发展的可能
占婚姻，如天后停在空中，就是不想再找了，如通出去了，就是还想再找第二个。要算我的事、本身的事，则形不能入空，入空则没有了。形三合数
不能进入空亡(5数入空不要紧，就是出远门了、消失了又出现了，如9数停空中又通出，也是另一种形态，搞别的去了，你再也看不到了。如形停
在空中不动了，就消失了、死了。外面的事入空，为在空中相见测我的事，意可以入空。形9数有见，见到什么就是什么事，形9数最怕停在空中，
停在空中不动就消失了。对方的事通入空中，是我相见了。出空:空中所指(是意的运动)，或三合转出(是形的运动)都属于出空。转出必须落在
9数上才能见事。入空又出空的三合的9数落在太岁的后面(如酉年，9数落在申之类，时空倒转了)，9数才能见数所落的年月必然是事情发生的
年月。9数没通道就没有事情发生。空中是两个凶神，是没有见到事物。出空见到凶神、空神也是没有见到事物。第一次入空，是空中填入事物，见
到事物了。第二次入空，是在空中相见，尔后再出空见德合就是事成之时。庚寅年丙戌月戊戌日戊午一人报7数测业务上级领导找单位领导走了所为
何事。九月辰将甲午的辰已空玄武就是选择、运筹。中传太阴是暗中酝酿。末传太常酉，就是门动了。白虎指向贵人，直接就是责人意志。甲辰日为
通过日或任命日白虎通过，青龙午日上任。未命进入空中，就是讨论这个人。空亡填实一种是受自身三合之生来填实。二种是受外来因素的生来填实
，具有围绕思想概念的支持或反对的填实，以及围绕一个事件的多方形态的行为举动的填实两种形式。只有思想概念的支持或者反对，它就只能是填
实了一半，而只有其它形态真实的行为举动的参与，才叫做完全填实。其实，所有事物的成败，都是在这种真填实和假填时，以及事物最后能否得到
真正填实的运作中来确定事物发展方向的。因为所有事物的成立，都必须是要满足某种条件，这个条件就在于是由什么东西来填实。所谓填实是围绕
概念的虚与实，有效与无效，形态的出现与否，作为事物成败主要条件的，虚概念来生就是假填实，有效概念的生，或有效形态的向我而来（也是一
种生的表现），就是填实、或补足事物成立的“缺”，才是填实这种概念的本来面目。总结一句话，虚的需要有效概念的生助，实的需要具体形态在
中宫实际的出现。以此演绎，譬如竞标，如果四课阳神都是凶神，而我方已经实际的参加本次竟标活动，那么这些凶神就不是说明竞标概念的概念虚
实，而是我方参与竞标的现状以及未来趋势的概念虚实，这里就要运用填实的概念了，损有余，而补不足。缺失的环节需要生，错误的概念设定需要
破，等等。如果某一必要条件为空亡，就说明该条件有虚无实（干上空亡），即事物性的内容仅仅只是一种虚设，事物的来临只是一种意象性的东西
；或者说它没有物质条件（支上空亡），即缺少材料资金等物的内容，必须等到“填实”，即该事项得到满足，事情才能成功。空亡填实之时便是
新事物应期产生之时，可以由下一旬的支、年月日时、年命、类神进行填实，也可以由其他支作为事物的形态以九数的方式加临或进入空中填实。六
、类合类合就是选取任何类神起入:像发传通道一样进行判断的方法为你想看什么，用这个类神指过去，转一个9数看有没有见，9数有见则会发生
，再看9数所见落在年月日时哪个时空点上，就主何年何月，这个事情发生或出现。所通、所对只是一种关系存在，有这个事情，但这个事能否真正
发生，就要看9数，见吉则吉，见凶则凶。比如年命，这一年会发生什么，可以用年命起入进行判断。发传通道是整个事情的主流通道，可以看到所
有的内容(包含类神），主宰整个事情的生死存亡，类神、年命等等只是支流通道，只能看与类神有关的事物运动，只是单项的事情，发生一件事情
，如占财，只是财的运动，发传通道不成的，类神通道也可以有成，但最终还是不行，还是会跟着发传主流通道运动而不成。四句隐语:贵合青龙见
真形。把事物变成了一个点，这就是贵人，贵人是整个事件的原始点(质点相合就是贵人)，是意识与事物完整吻合的地方，贵人与青龙不相合，它
这个事情是散的。贵人与青龙相合，就完整地出来了。寅为为万物所出，但见寅不一定见事物，青龙本身就是太岁，只有见青龙才见事物(龙出现在
哪，就是寅)。看太岁只是看有没有天地沟通，龙寻女后方为真。青龙是整个事物的物质点(质点)，是年的概念，是万物时空的出现点(事物将要
出现了)，要产生新的事物，青龙必须要见天后(就是子宫)，天后是万物的生成点，不见天后就产生不了新东西，关系一见天后，就是成了、好了
(青龙与天后通入通道才行)。龙与天后要在通道中相遇、相见(有通道才行)后，才能产生新的东西。千难万险阴(即太阴)渡阳。阴即太阴，太
阴就是脱胎而出。天地有合万物成。合即六合(五合、六合、三合也行)神。有通道才有事物，没有通道时虽不见事物，但自然时空照样会转的。十
二地支是自然时空，十二神才是事物时空。占事必须事物要出现青龙是事物内容，青龙出现了就是事物的内容(青龙没有出现，就是事物没有出现，
而不是物质内容)，见寅还不见事物，只有见龙才见到了事物，有通道才能有事物，事物才能出现。卯酉时空是自然时空，卯酉也可以代表事物，但
不是我们想要的事物，只有六合、太阴才是我们真正想要的事物。选取任何相关的事物类神，看它哪出来的，只要一指太阴指向哪里，太阴就从那里
出来了。什么时候指向太阴，就从什么时候出来。七、变异适宜于多种事态，牵涉到两个主体、两个人(如比赛、夺标等)几人同测一事、用通道一
事多断，看这个事究竟是谁的，这时就用变异有几个不相干的人占测时:以本命转通道，看本命所指、空中所指空中所指是谁，就是谁。看空中两支
代表谁变异:四课三传变换主体后，空中也变化主体算谁，就把日干当作谁，四课三传上的东西要与年或命挂钧，看谁出现了谁没出现。通道里面看
指向了谁就是谁。戊子八月丙辰日，来人写一辰时、又写一酉时，占两人乡试此课就同出现了两个主体。辰时人直接上卦，酉时人在巳酉丑平面里他
也上了卦。事情是怎么联系的，这个日干丙就代表了两个人，这是个多主体运动，从关系上讲他不是六亲关系，是互不相干的关系，发传已里面事实
上包含了这两个人，看巳申寅的运动里面有谁出现，已发动，巳酉辰申子入空，把两个人都带进来了，带进谁谁就有希望。空中子和丑就是两个人的
所见，已酉丑、辰申子两个人都进来了，酉时的、辰时的两个人都在空中了，所以就都考中了。庚寅(2010)年辛巳月庚辰日丙戌一癸亥女占与
一癸亥男恋爱事，四月申将甲戌旬申酉空亥命女与一癸亥男谈恋爱多年，即将结婚时，去年男方父亲因病住院期间，此男又结识了一名在医院工作的
丁卯命女护士。这个丁卯女个小、长得丑，但俩人关系密切，随之与癸亥女关系疏远。现癸亥女占此癸亥男何时能与丁卯女分开。从形法判断:日干
即为癸亥女，支之阴神有白虎，虎是拒绝别人进入自己的空间的，说明此女本身已经有了恋爱对象，但青龙发动，三传龙、虎、武，中传有白虎相隔
，此女要这个男的结合是不行的。从通道判断：初传所指为空中未贵人，为意，为事，未亥卯见勾陈通戍玄武通戌，没门。初传寅为形，寅午戍玄武
通卯勾陈，两凶神相见，也没门，说明癸亥女与这个男的婚恋是没有结果的。凡是有通道连通者，都是与我有关系的。凡是与我无关的，就是凶神相
见，与我有关的都是吉神相见。青龙发动通空中贵人，那么空中的这个贵人到底是谁的，青龙已经在空中见到贵人了，本来空中这个贵人是我的，有
通道只是一种关系连接，但有没有成，一定要看9数有见才成功。此课，贵人出空未亥卯通戌，卯门见戌(两凶神相见)肯定是不通的，没门，而且
贵人出空9数落在第三者卯上，所以空中便成了第三者的内容。同时，空中午为干上神，是我的思想，午三合9数出空又入空，空中变异为未，未出
空则落在卯而通戍，卯为第三著，因卯的切入，使我变得没门了，婚恋从此结束了。亥命女想的是癸亥男，那么这个日干也可以是这个男的，干上午
就是这个男的思想意识，空中午与丑相合，丑已酉9数不见。午戌寅又进入空中见贵人，但未贵人出空9数为卯变成了第三者卯，且两凶神相见就不
是我的内容，而是卯的内容，所以此男还是与我无缘结婚。从时间上看，蛇是变化，空中午戌卯未亥通辰六合，亥加丑通辰吉神相见，事情是去年(
丑年)辰月两人合到起的。亥通辰言神相见（应该辰年能结婚)，是卯的9数见合，而不是我的。卯和戌有通道，有关系，只是一种关系链接，但卯
不通戌，空中有两见，第一个午想的是寅，但见的是丑，丑巳酉空了，没有了。午戌寅出空跟未去合了，未的9数是卯，而不是我了，应是巳月结束
的。5为小数、9为大数。初传的指向、中传的指向、末传的指向，都可以代表这个事物的进行过程，但最终的结果还是要看大数9(5为小数)的
指向。三传的指向都表明此男与我无缘结婚实际情况:癸亥女为使她的婚恋对象回到她的身边，想了不少办法，曾从北京找了个帅男从网上勾这个丁
卯女(戌通卯主有此象)一个多月没有结果。最终还是与恋人分手。丁卯八月乙巳日甲申时，母求占汝兄弟乡埸中否寅卯空发传也包含了两个人，看
初传运动当中指向了谁，谁出现，如已发动把辰、酉两人都带进来了，并进入了空中(子)，两人都进入空中，他两人都考上了。干支变异，把干这
个主体变了，空中也就变了，空中的就不是我的而是别人的内容，凡是有通道连通为凶神的，则是别人的事情。算谁，把日干当作谁，如关系互不相
干的两人算，日干就代表这两个人。把四课三传上的东西与年命挂钩，看谁出现了谁没出现，再看通道上指向了谁，就是谁。公历2010年4月2
1日占戊戌命男与甲辰命男，谁当常务副校长(谁上谁下)。庚寅庚辰辛丑丙申辰已空通过通道运行之后，戊戌年男胜出、成功，当上一把手，即常
务副校长。甲辰年。1.9占本县女出租车司机被杀案何日可破，己丑丁丑己未乙丑这实际也是一种独足格，此案破不了。独足格什么事也成不了，
用通道只能填实丑，子怎么都是填实不了，空中两支不能相见，所以破不了案。八、整合整合把所有的内容都包含进去了，整合的东西是整体的、对
大事物的判断(大的内容通过大数来判断)，从头到尾发展过程，既包含了小数，也包含了大数，也可以看到更大、更远一直廷伸，看得很远，这就
是大数。小数的内容只要进入空中，再出来就完了。大数的内容可以转得很很远很远。小数与大数的分析：沿着事物主题一直延伸判断：断小数，太
岁不管，不起作用。小数只要进入空中，出来就完了，大数则一直可以延伸下去。断大数、大事，卦上的东西由小数变大数，都成了年的概念。贵人
见白虎，看贵人坐的是什么，9数落入空中就是停、不动，没有了。凡是走到这个时空、有通道连通的，必然有事情发生。判断任何课，一定要把年
月记住，首先从年月入手。庚寅年甲申月戊戌日己未时云海占问何时到武汉见伍老师及到里学习如何七月午将甲午旬辰已空。第二次问庚寅丙戌丁酉
壬寅九月辰将甲午的辰已空有通道，就全是这一年内要发生的事情，没有通道连接就是几年以后的事情，就是大数了。通道相对但不相通，从空亡中
出来停在吉神上，是一定要发生的，如果见凶神、空神就不会发生了。公历2010年1月8日己丑年丁丑月戊午日癸亥时刘良言自测16号能去成
武汉不?十一月丑将甲寅旬子丑空初传有了思想，中传生初传为跟随(戍为玄武，想学玄学，但中传有阻隔有困难)末传为白虎(财子乘虎有病、中
又为戊的病)就是道路，就是下定决心。此课涉三渊，所有的意识运动全看上神。干上是思想，支上是形态。支上是干上思想的形态眼随(干上思想
出来了，看有没有具体所指、有没有具体形态出现，跟随的形态是什么，指向的是谁)，干上是干阴的跟随，支阴为支的跟随。此课干上思想出现了
贵人(老师)，支阴为子孙太阴(太阴也去，他想登门(酉为门)拜访老师(另外还有土生金，还有没有钱的问题)，支上形态跟随的是妻子，天后
为申，申为戊土的病，就是妻子有病，支阴出现玄武，就有许多担心等。贵人与太阴是干生金。干上阴神太阴是意向，同时也叫志向。正是干阴有登
门、求学的专向，发传有不少不顺，但他最终还是来了。干上的思想意识和阴神的跟进决定了事物的运动，支上只是形态运动，出现什么、没有什么
。最终的运动还是由干上和干阴来决定。如果支上有干扰、破坏，有形无形，但干上意志坚定，这个事情一定会实现。如果干上都没有意志了，支上
再出现问题，这个事情就麻烦了。为什么末传空了，人应该是来不了的，后面却来了，就因为干上有坚定的意志。因为干阴与干上是相生，如果阴神
克干上，他就不来了见卯就有动向，见酉就有意向。太阴是意向，同时也是志向。白虎是坚定的意，关键点取决于干阴。意识看五合，行为看三合。
只要行为动，那么意识肯定有动，只看一边就行，不能死板非要把意识转通后，才转行为。形的9数只要有见意识肯定有见。意识运动确定来还是不
来，是一个完整的判断。甲申年丁丑月子将亥时，酉命女占婚姻(八专课)，腊月子将甲寅的子丑空。酉命女孩，思想单纯，不在外搞结交，一直找
不到男朋友。这是2004年起的课，2010年10月10号结婚的，事实确实是两个贵人。其女后来找的丈夫就是申命人。未蛇发用，指向空中
变天空为无，现在什么也没有，没对象，但中末有两个贵人跟着，是申命，她还有一个暗藏的贵人，暗藏就暗藏在初传里面。现在是申年，她什么都
没有，但发传指向空中见天空，空中寅加丑她的起点在丑)，一下子跳了这么多年，就是从丑年开始，寅午戌空出9数戌见太阴，说明从丑年开始，
她就有意向中的人了、有中意的对象了。占所有的事都以发传作为起点(看下神，起点是从哪一年开始的)，指向见到的是什么。如此课，她的起点
是从丑年开始的，从丑这里开始，发动指过去，寅午戌才有了意中人(才出现了对象，成不成是另一回事)。丑在空中不动(即没通道，发动管年)
形未亥卯通申，未亥卯正好过界(超过了丑年的界限，就是下一年)，就是寅年的申月结婚。因为寅是空中，未亥卯通申时，空中的寅才能出空。注
意:如以意定了年，就不能再以意定月，必须就以形定月才对，即通道的一端定年，那么用另一端才能定月。天后酉为天后加申，酉为门，门内有申
，就是属猴的妻子。所有的发动所指（意）都是意识状态，都是生，都是意识的产生。初传是天道运动，天道是大数，只管年。发传的两端一定要与
太岁挂钩(发传本身就是太岁发动，或发传指向太岁或太岁三合，或发传两端是太岁或太岁三合也行，在天地盘出现都可以)，指向当月都不行。如
发动正好指向当年，就是今年的事。年确定了，那么年的另一端就是月(年所指向的就是月。总而言之，发动的两端一定要定年(天地盘都行)。发
传只有占到太岁一方时，太岁指过去的就是月，如不是太岁一方，发传指过去的只能是年而不是月。假如酉发动指向(加申)辰，就是申年辰月，如
发动不指向当年太岁、发传两端都与当年太岁(没关系)不沾边，主今年没有事情发生，这时就以发传所指(发传所对)看年，以此年为起点。如发
传未指向寅(加丑)，就是从丑年开始动了(丑年有动作丑年确定了，即用丑年的上神所通所对(以丑上寅所通之未，为何不能为寅定年，因为以先
见者为年，所以先看丑)开始转通道寻月，未亥卯9数通申则为月，即丑年申月见到了这个贵人。因丑年在空中，丑年申月还不出空、还不能结婚，
因青龙卯加寅上即直断寅年。但寅年申月还不能结婚，因为空中寅填实了，还有一丑没有填实，必须满足空中的两空神都填实才行。但什么时候结婚
呢，这就要看出空的内容了。申月上见酉，即以酉所通转日，酉通辰申子，不进入空中，再以酉丑已进入空中这时空中的丑寅都填实(穿越空中也行
)了，出空后见已不动了，即巳日结婚。占任何事，空中两支都要填实，填空后再出空则为日。年在空中年出空仍为年。月所对即为日，日空也不管
。特别注意:空中只是相见的内容，见什么呢，空中通出三合9数有通道才为相见之日和相见之事，即见到了贵人，但还不能结婚，因为空中的东西
毕竟是空的，只有从空中出来才能填实，填实了才能结婚。注意:开始(相见)时，寅午戌(寅加丑)为年，未亥卯通申就是月，这仅是空中相见的
内容和时间。那么空中的东西毕竟还是空的，所以还不能结婚，什么时候结婚，就看出空的内容，空中相见的内容什么时候才能出现呢，就看出空:
出空时未亥卯就变成年了（因为未的9数卯超过了丑界)，那么寅午戌就变成了月即为戌月，戌月所对者即日(日不需要通道，只要月所对着就行了
，日空了都行)即寅年戌月巳日时正式结婚。两个系统:1、先看什么时候进入空中的，空中通出之时也就是进入空中之时因为进入和出来是同一条
通道，一切都以未和寅来判断(因为是空中的通道)。2、再看它是怎样出来的，即出空又入空的通道，再从空中转出，即进空是相见了，出空就是
结婚了。为什么9才能见呢，因为天上(6数)的东西我们是看不到的，有9数才能落到地上，意识（6数）落到地上才表态，才有事物，落到地上
才是天意的出现，这个事情才能发生，我们才能看到，才知道原来天意如此。9为见，因落到地上才能见，9天9地就是这个意思。初传只是万物(
事物)的形态而已，代表主体的内容。初传所通意(有了意识)、为天(天上的东西，事物才有了天道)，看有没有天时天意就看初传所指，同时，
初传的两端也可以互为天道，从这端看，一端为天道，从另一端看，这边为天道。那么天上的东西怎样才能落到地上，就是天道三合的9数所通（通
道)则为地道。地道(月)三合的9数所通为人道，人道还是一个无的东西，看这个人与我有没有关系，没关系还得转。比如占婚恋，见到人还不行
，能不能结婚还要看有没有事物。人道(日)三合的9数有通道连通者才是事物(时)之道，就是真正见到事物形态(事物)了，就是见到事物了，
全部是9数的概念。只有年(有年才有事物)月是天地之道，天地一定要有交合，日时无需交合，不一定转9数，日只在三合中找，但必须要与确定
的这个月相对(日只要对月就行)才行，日如果不对月、或月三合，说明这个日定的不准，就还得转通道，还要继续找日。天(年)地(月)人(日
)事(时)其实就是年月日时，差一样都不行。天地人都见到了，就是占了天时、地利、人和个五合代表一种关系，第二个五合代表第二种关系，这
个事情就在这个五合之中。只抓一个五合通道(必须双方见吉神)，就能确定关系，就能确定年月日时。公历2009年2月20日一女教师丁亥年
得高级职称，测什么时候能兑现工资申命、寅年己丑丙寅丙申丁酉贵人是人事局的，姓白。通道确定年月的法则1、从发传(因发传就是事物的时空
，是整个事情的主渠道，必须从发传起入定年。如分类占断，则以类神起入，但这只是单项)起入转通道，空中两支必须要填实，有一个不填实都不
行。年月必须从空亡中出来。2、以发传的形意合一(一个三合平面不能合一时，再转，无论转多少个三合平面，直到合一为止)为年(但转通道时
，9数不能落在当年太岁的后面，必须往太岁之前走，如太岁寅，不能落在丑上。如遇9数落在太岁后面时，即从5数通道转折转通道，不再转9数
）。3、以年上神的形意合一为月(确定年月另一法：直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，另一个空中之神所通出的则为月
)。以月上神的形意合一为日(另一法：以月、而非月上神，所通之支的9数为日)，但确定的这个日必须在末传三合里面。以日上神的形意合一为
时。4、总之，用多种方法相互验证，但必须是聚集在唯一的一个点上没有第个二点。5、遁甲之法：日子确定后，就要用遁甲看是哪一个旬中的日
，这时就要用遁甲。即以月(而非月上神)所指之支的三合平面中立甲，但月所指的6数不能立甲(因月所指者为天道)必须在5数，或9数中立甲
，再看此月有何甲。关键是月要定准。又以现在这个甲的所通之支起转通道，所通之支的三合9数所通的是谁，就是谁的三合平面。如9数通申，必
在甲申旬，而且选定的这一个月中的甲申旬。另法：如月为寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。总的判断思路：1、为何要起
入，起入的目的就是在问这个事物有什么，到哪去，落在什么地方、现在的状态、可不可以，只要问了就有指意的内容。2、指意，只要问了就有答
案，意的9数所见就是你的意识所落（起入点的思维一定是想象的目标)，当意识停在某一点后，这时就看形（起入点)的三合是不是正好落到了指
意所落的地方。如果第一个五合形意不合一，说明所问的点还没有落到实际内容上面，思想和目标没有完全吻合(因为还没有穿越空亡)，所问的这
个事情不会出现。指意出去是不受时空限制(时空是固定轨道)的，但运行的轨道是在通道中进行的，意识可以穿越时空轨道，穿越轨道的目的，就
是为了寻找意识中的目标，如意识正好停在目标，或9数指向目标，转一个三合不行，转两个、三个，如果这时形意合一，那么这个事情就一定能够
办成或出现。任何事情都是先有意识，意识寻找到目标后，目标才能确定，然后才有行为，如形意合于一点，才会有事情真正的发生。意以空亡为目
标，不管有无通道，只要见5数就转(意识像雷达是活的，其搜索是无时空的)，直转到空中，再从空中出来后见到的第一个点，就是意的最后落点
。形（行为)必须要见9数（形的三合运动是有时空的，必须见数则转，9见则有，不见则无。如9数空，再以这个9数为起点再转，转一个9数不
行，再转第二个、三个9数，一直转(一个9数为一圈，为一年，第二个9数为第二年)，如果形的9数没有落到意的落点上，说明这个事情不会成
、不会出现。如果形意合一，这个事情就必然会成，会发生在这一点上。从发传起入，不管你怎么转通道，首先确定的就是年，再以年定月，以月定
日，以日定时。当你把年月日时确定后，再从发传起一直连通到年月日(不一定到时，连通到年月日就行了，这才是一个完整的通道，切记：年月日
时一定要完整。所有的关系运动就是如何把年确定，只要你把年定准了，其它都好解决了。注意：充分必要条件：充分条件就是你的时空到哪、要相
会(即形意合一)。必要条件就一定要青龙(是年的概念)与贵人要相见，这才能判断事物成与不成。如果时空点相合在一个点上了，有年月日时，
但不见青龙、贵人，这时可成一些小事或发生别的事情，但真正的目标还是不能实现，还是不成。确定了年还只是自然时空运动，确定年的时候关键
还要看有没有目标出现，即贵人与青龙的相见(或贵人、青龙见在一个平面)，这才是真正的事物实现的空间。即贵人青龙这个目标出现(贵青龙才
是事物时空，这才是必要条件，时空年月日合一，如不见贵人、青龙出现，就是我们想要的目标还没有出现，出现的只是其它一事情，如龙贵相连接
(即通道两边一边为贵，另一边为龙)进入空中时，在空中相见，再出空就是见到了事物，即空中射出去了就是发问（就是有这个思想产生了），再
回到空中相见，就是所问得到了回应，再出空则事必成。空中的内和外，代表事物的出现与消失，成功与失败等等，即所占而原来没有发生过的事情
转入空中就(就是回应)发生了，再出空则必成。原来已经发生，已经有的事，再转入空中就消亡（没有）了，从空中射出后，如转不回空中来，则
是发问的事没有得到同意(比如问你去不去，不去)，主事情不成。空中就是意识发生、思想产生，空亡中就是已经发生，或正在发生正在进行的事
。从空中射出(外)，或叫空中发问。就是准备要出来了，就是主体站在空中发问（射就是问)，射出去再转入空中(射出去再回来，就是对你的发
问他同意了，同意了就回到空中相见了。所占之事，原来有的，转入空中则就没有了。过去没有发生、原来没有出现的事转入空中则发生，再出空则
事必成。从空内指向外的，就是准备出来、出门的。从空中出来就是有新的事情要发生、出现了。云海第二次占问面授，庚寅丙戌丁酉壬寅，九月辰
将甲午旬辰已空此课未亥通午戌寅白虎(大家一致决定去)通酉，午命人通过网络联系，果然丁酉日，午命人与丑命、酉命三人共同去武昌与伍老师
见面开始面授。酉丑巳勾陈，因为贵人到巳了，就不是勾陈了。从空外射入(空中)：就是他想动了，想离开了，想走了，想到那去。从外射入空中
的就是他的意识(思想)想离开了，就是准备消失的，就是要动、要去、要走、要离开、要下台等。他问空中我能不能动，能不能到哪去(就是要从
原点开始要动了)、能不能跟你相见呀。空亡中连接出来的有虚与实。年和日是同一概念(年直指的是月，月转过去的就是日)，因为年日是天道，
月已经是在地球上(是视运动，就是我们能够看到了)，时辰就是地球。如初传直接射入代表年，年直指的就是月，月再转过去（月三合）的9数所
指就是日。如果占年内的事，从空亡中连接出来的(即空中所指之支三合9数所指就是日)，就是日期，如果占月内发生的事情，空中直指的就是日
。3、转折就是见5数(不管有无通道)就转，以见目标(类神)和进空亡为准，这就是意识运动。意识是带有目的性的，意识能自动回避凶神，转
通道时只要见空亡，凶神(是别人的空间)就躲(绕)开，由意识转动选择的这个点一定是吉的，因此转通道时要先转意，意识转到吉点上，再看形
三合一步一步转到意选择的这个吉点(即发传形意合一)，如果形三合能转到意选的这个吉点上，这个初传形意合一的第三点就一定是事物真正发生
（出现、成功)的点。己丑年甲戊月丙戌戍日壬辰时未命人占借堂弟的5000元钱还了没，(双方都记不清了)。八月辰将甲申旬午未空此类卦就
看空中有没有，空中出现就不用再看通道了。太常、白虎都是钱财。空中见午白虎、未太常，太常未的五行数是5数，就是5000元，空中两支都
不动，没有通道通出，就是还了，因为是过去的事，所以空中不动，没有通道通出，不再建立新的关系，如空中动了，还会建立新的关系，则没有还
。吉凶判断事情的凶象有几个重要的特点1、课传阴神有凶神夹带刑害克干支，这是事情有凶变的起因2、末传停在了日干之死墓绝地再加空亡。3
、年三合或发传通白虎丁神而入空4、年日之劫煞通日辰，以及发用汇聚于空中。5、长生、徳禄、驿马俱入空，或停于墓。以上五种情况有一见则
为不妙，两见则凶，五者均见则为大凶，除此之外则吉事物凶象发生，必须要与丁神相遇和入空，才能发凶。凶的轻重：凶象显现，在课传中有相互
制约或弥补，凶轻。吉事出现，但阴神克制和通道中有凶神进入，吉中也会发生问题。总之，课传漏洞越多、又见休囚无气，凶变的可能性就越大。
课传相互弥补而旺相相生，主事物有很强的生命力，遇凶能自然化解。看事物动静则看年月是否通马。看事物吉凶，则看年月是否通向了网罗和死墓
绝空等。课传构成极凶的死课，但如果死绝之中有通道引出而见吉神，或通向生旺之地，则必不为死(这叫死中求生、绝处逢生)凡死绝空中引出而
见吉神者皆为救神(救神不一定非要见子孙爻制鬼，事情是可以自救的)。太岁乘白虎(如丑年乘虎，不管有无通道)，乃年内一定不顺，或病疾，
或奔波之事等等。如果白虎通向或所对(但无通道)空中，则看其所对是什么，见贵人，则贵人有灾，见天后则妻子有难等等，这要看干支的状态，
如果干支处旺相而不空，则只能叫做有病，或发生其它的事情。如果干支遭刑煞相克而入空，则必见死亡之事。故空亡中的东西，一定要和干支互看
，干支吉，入空则不凶，反之则必有大难。事情的发生还要看传。发动即为事情所问，问远行，则初传就是白虎入空见劫煞，又见克命，则其必死无
疑。对疾病的吉凶判断，有两种入手的方法：一是对课传进行病态分析，理出其疾病发展的头绪，这是一种形态的分析。禄临绝地，乃生气绝。马入
墓乡，乃形质止。子巳相加，乃生死交关。卯临申位，乃魂魄相激而离也。占病见伏吟课，是久病卧床不起，不动而见动，乃为病发作。二是直接从
白虎入手，看它什么时候进入空亡。白虎见事，为事物终止。占断疾病，以白虎看死期。占病，乃为病人的终结干支代表男女之事情或者行为，龙后
代表具体的男女形态。比如看某女，其事则应于支。看某男，其事则应于干等等。干支入空，代表了男女远行之事见于空中，而龙后之形亦没于空亡
。事和形皆入空则人事皆无。此事便消失于空中，再无空外的活动。财也可以为女，财为女之事，而并非女之身。如果占事见财，可以为妻子事动，
但看女之身能否见到，则必须要见天后之形质。事情的运筹：如测出太岁乘白虎(在年月)指向空中，为事入空，但如果形不入空与事情相见，事情
就会转移成其它的内容，事情的格局也会随之而改变。错过了这个时间，则必从空出，一定不会遇害。这就是遇发动而不激、动而不动，时空一过则
格局变也。占行人：已经知道对方这几天要来，而看他动身没有，一见贵人发动，那么他就肯定动身了，如果要判断不知道对方来期的事物，见到贵
人发动只能说明对方必来，而什么时候来，则必须要看发动所指的时空，以及出入空亡的内容。占事原则：事情（意）不入空(即事三合之9数通道
进入空中)则无事，无事则不动，或者在干着与此事无关的事情没有进入空亡的东西，就是其它的内容，至少现在与我无关。我要看什么，空中出现
的就是什么。如果空中没有，就看发用和所需要的类神什么时候进入空中，这就是该事物出现的时间。三传的发动为形，其所指为事。如果两者不能
相见，则仍然是事情在周转，而无具体的人物出现。如占行人，贵人发动，贵人是这件事情的形，形和事必须要相见，才可以说是事物的完整发生。
如贵人所指(三合之9数)进入空中，就是贵人动身而来这件事情已经出现，事情青龙到酉(9数)入空，而贵人到戌入空，则正好与酉相见于空中
，戌日乃为形与事见，但戌为空，则以出空为应。戌出空为丙戌，故丙戌日相见。判断灾难与死亡发生的关键：除分析其结构上的缺陷(如禄临绝地
、财爻入空等)外，还有个重要的东西就是丁神与白虎相遇而进入空中，丁是遇到灾难和变化转折的标志。丁指向谁，或落在谁身上谁就会出现问题
。丁所落之地，或三合所临，就是见到变化发生的时空。白虎遇丁神方见死。丁(灾难)与白虎(死神)相见叫灾难遇死神，虎遇丁则出而作乱，占
病必死，丁不遇虎，则病而无恙。吉凶的轻重：关键在于结构的互补性。即凶的东西出现在课传中，有制约或弥补，凶也很轻。结构漏洞越多，又休
囚无气，其凶变的可能性就越大。出现吉象，但有阴神克制或通道中出现了凶神的进入，吉中也会发生问题。结构相互弥补而旺相相生，说明事物具
有很强的生命力，遇凶也会得到化解。干上卯受干克，防车船破坏，车祸。成败判断判断事物成败的思路：以课传与类神为依据，以空亡为核心，看
事物的要素能否进入空亡和在空中出现。只要抓住了空亡，我们的判断就会有的放矢。六壬重在发传，即事物的发动，故发传的形意运动，便是事物
进入通道的起点。其五合所指与三合所动，均代表了事物进出空亡的状态。如进，原来有的则变成无，空中没有的则变成了有。如出，空中有的就会
相见，无的则目标就不会出现，这是衡量事情有无和成败的关键。占事物的成败，最重要的首先就是确定课传的大象。发传是首领，发传确定了事件
的发起状态和所遇到的人物形质。中传则是隐藏在该形质背后的思想和行为，是发传的延续和说明，初中传是事物发起的阴阳两面。末传是初中的总
结和归宿。初中有成，末传无阻碍：则事情必成而吉利，初中不成的，事情就需要转身末传，去寻找其他的对象或时空。大六壬的课传结构，有横向
和纵向之分。横向是事物间的横向联系，即形与形的相见和互通，以及在形的相遇中所产生的思想交锋和行为互动。横向的内容重形，为干支阴阳的
来往穿棱。纵向的内容主要在三传上。六壬的运筹格局的运筹，包括事物的设定、格局的运变、思想和行为的处置三大内容。我们在预谋策划事物之
时，必须从八个大的方面来考虑问题，这就是我们所说的“谋略八字诀”，即时、势、动、静、趋、避、中、和。八字者以时、势为先，动、静为要
，趋、避为本，中、和为纲。运筹时就要看天时、地利、人和通道运动就叫一六九运动，把任意一个地支只要作为起数它就是一，把任何一个六返还
就为一（起数为一，一也是六），一的所指就是六(意)，六再转过去就是九，这实际就是返还太极运动。为什么9才能见呢，因为天上(6数)的
东西我们是看不到的，只有9数才能落到地上，意识(6数)落到地上才有形态、才有事物，落到地上才是天意的出现，这个事情才能发生，我们才
能看到，才知道原来天意如此。9为见，因落到地上才能见，9天9地就是这个意思。初传为形，是万物的形态，代表主体的内容。初传所通为意(
有了意识)、为天(天上的东西)道，看有没有天时、天意就看初传所指，意就是天时来临、就是事物发动的起点，如天时的9数有通道连通、有吉
神，就是有天时。如9数无通道或遇凶神，则就没有天时。同时，初传的两端也可以互为天道，从这端看，另一端为天道，从另一端看，这边为天道
。天时三合的9数不见，再用5数再转，看有无天时。那么天上的东西怎样才能落到地上，就是天道三合的9数所通（有通道)则为地道。地道(月
)三合的9数所通为人道，人道还是一个虚无的东西，看这个人与我有没有关系，没关系还得转。比如占婚恋，光见到人还不行，能不能结婚还要看
有没有事物。人道(日)三合的9数有通道连通者才是事物(时)之道，就是真正见到事物形态(事物)了，就是见到事物了，全部是9数的概念。
只有年（有年才有事物）有是天地之道，天地一定要有交合，日与时无需交合，不一定转9数，日只在三合中找，但日必须要与确定的这个月相对
（日只要对月就行）才行，日如果不对月或月三合，说明这个日定的不准，就还得转通道，还要继续找日。天(年)地(月)人(日)事(时)其实
就是年月日时，差一样都不行。天地人都见到了，就是占了天时、地利、人和。有天时、地利，但没有人和，这个事情还是不成。日确定了，就要看
是哪旬之日，就要用遁甲。遁甲：以现在这甲的所通之支起转通道，所通之支的三合9数所通的是谁，就是谁的三合平面。如9数通申，必在甲申旬
，而且选定的这一个月的甲申旬。一个五合就代表一种关系，第二个五合就代表第二种关系。只抓一个三合通道(必须双方见吉神)，就能确定关系
，这个事情就在这个五合之中，就能确定年月日时。9数双方见吉神，就是有天时、地利、人和。如9数见凶神，就是没有天时、地利、人和。先用
9数，看有无天时、地利、人和。再转5数转看有无天、地、人和(就是有事情了)。地利9数指向凶(形吉、意凶)为有地利，无人和。有地利、
不见人和时，事不成。再转通道，遇到吉神时则还会有人和。时势时即课传神将在天地盘上的位置，以及它们随着年月日时的运转在何时出现(降临
在我的头顶上)和事情在现实中发生。时反映了事物发生变易的时机。要见吉神而动。看时，以太岁的运动为大的方向，无论大小事都以太岁进入来
确定其时。年代表天道(天交于地，就是天道的运行方向)，年所指代表地道(地交于人，就是地道的运行方向)，地道三合9数所指代表人道(人
交于事，就是人道的运行方向)，人道三合9数所通才能具体地进入到人和事的运转，不在这三者运行轨迹中即为不占天时、地利、人和。三者首先
要入天时(年)，才能看地利(月)，有了地利才能看人和。势即事物的主要关系皆相聚于课传之上，它构成了事物周围的形与势。形就是各种要件
所形成的相互连接的整体，势就是它们与主体的相互滋长或相互制约的关系。形势是由各要素的能量状态构成的，比如旺相休囚，长生死墓等等。之
所以它们构成了课传的要素，是因为事物的主题运转必须要牵涉到它们的关系和作用，或者是事物在其关系运转中必然要遇到的人和事，它们构成主
题能否成立或成功的必要条件，比如，我在一件事情活动中遇到了帮助我的关键人物，或遇到给我设置障碍的对立人物，它们都可以叫做事物的要件
，这些人的出现和状态就形成了我的形势。势代表了事物形势的优劣和运动势能的高低。势的成立分为主客。年为主、月为客，年与月不通则无路，
无路切不可入，入则必不成或有变故。我们判断事物的形势，不光要看课传的内容，同时还更要注重年月的运转状态，课传为小，年月为大。看势以
课传和发用为本。发用代表了事物发展的趋势，它是对四课形势的综合。如果不进入空亡与事情发生关系，其所有的活动都是无效的。能够进入空中
的时间就叫时机，抓住了这个时机再采取行为就能事半功倍。初传辰加卯发用，有害气，以下克上而不安太岁停天关网罗之地则不会发生，因不得天
时。太岁乘申临酉上，说明申酉之年均不见事。四课三传代表了具体事物的运转，它与天地人事之道是两个概念。发用代表事物发展的趋势，它是对
四课形势的综合。如申年占，发用卯天空旬空无对，卯未亥正好落在了申上，说明申年事无成。定年：以今年太岁为基准，看发用在何年何月出现：
一要看发传和发传所加之神是不是与太岁挂勾，在太岁以前则不看。二是看发传通向了何年，如空中贵龙相通，则一头为年，另一头必为月，这时以
落在今年最近的为年。年不通月则无路，无路切不可入，入则必不成或有变故。如今年酉，看酉的三合运转有无吉神相见，不成就看戌年，戌年不成
就看亥年等。日干为主、日支为客。年为主、月为客，年月是天地之道的交合，没有这个交合，主客就不会直接相见。动静动即事物的发动(即发用
)发用只是代表了一件事情的“动象”而己，而事情真正地发动，是表现在其年、月、日、时中的。动静解决如何进入空亡而占领空间，目标是针对
成败而运动，成败的重点是关注空中的有无、何时有、何时又变成无。空中的东西要出空见德合，才能具有事情出现的时空。阴干，事情尚未出现，
为一个暗中的事物，它是要出阴而入阳，空在死墓，出空则见生，并以空中所指为其时。发传是事物的相遇日干代表所算事物之主体，日干的状态，
不看别的地方，而是看空亡之中，因为在空中它才能与别的形态相遇，才有了合与不合的反应。有动无动首先应先看年，年有通道连通则必有动。动
在何时，看三合是否落在测卦之月，如年的三合任一支落在测卦之月即为年与月上下相见(如亥年申月占，卯落在申上)，或年所对三合落在什么方
如申上卯对（对而不通）空中贵人，说明事情已经进入状态，因为见贵则见事也，通道转动如贵遇青龙则事必发。年(代表任何所要预测的事)有事
则通月(月为事情)，无事则五合不通。看年(主)月(客)有动无动：看事情，有通道则事情有动、或有变，无通道则无动、或无变。凡看事情有
无动象，必须先从年入手：年有通道连通者为动(有通道事情必有动，就有事情发生，无通道则无事情发生。年与月不通则无路，无路切不可入，入
则必不成或有变故无通道则无动。年的通道五合双方见吉神，说明当年必有动或有变化。动在何时先看年三合、或年所通三合落在什么地方(是否加
在了当月月建上，如加在当月月建上谓之年与月上下相见，主事情必动于该月，如申月建上神乘凶将又无通道指出，主该申月无行动之日，须从该申
月建上神所对之神起继续运转寻找日，如申月月建上神对空中贵人，见贵则见事也，说明此事已经进入状态，贵从空出看贵人之三合所落在酉上，发
传正好是酉，酉丑已中有青龙，贵遇青龙则事必发，故酉月必有发动之日)。月动了就要找日时，往往月动了并不一定就在当月发生事情，这就要看
月动了有没有日，如月的三合见空神。凶神则无日，无日则通过三合转到另外一个月。这样不断转动，以月来求日，以日求时，最后见吉神，才是事
物发生的具体日期。太岁五合相对、但没连成通道，主形与事情不相交、或不相见，说明当年无变动，事不成，没年则无月，更无时。年月有动，则
事情一定会在本年内启动，这时发传才有了事物发动的依据(年月不动，是不知道发传是哪一年月才能启动)。在年月的运转中，如果年三合皆有动
，主该年有多重交合或反复多变，此年不行又转到下一个三合之年，在三合中有通路就会继续运行而不会停止，直到落到没有通路的地支为止。如果
到处都是通路，则以落到空亡中为止。进入空亡则为停止，停止了再从空中引出，便是其具体的发生年月。对太岁三合的判断我们把想要观察的事物
变成太岁，太岁的运转通道，才是与该事物有关的相见时空。太岁可代表要预测的任何具体事情、任何东西，要测人，年就代表人。要测事，年就代
表事。以太岁为形、为体，太岁的五合所通(所对)为事、为用太岁代表所占事情的现实、目前现状，故预测时先看太岁的初始状态(所乘吉神凶神
、加临位置)和太岁三合有无通道(六、五、九数都看)，要看其相见时空，以太岁所对三合运转而定(如己亥贵人通甲午白虎，其所对见白虎有终
止之事，太岁处马地(支驿马)又见吉神(太岁乘吉将)乃为动态。太岁如停在墓地、或网罗(辰戌)之中，则不动。1、太岁是事物运动的根本，
事物的成立必须首先要有年。因此，看卦必须先看年，年为事物的大象(代表大事发生)，年的运动是整个事物的气运。太岁形不通事(即年无通道
)，主太岁不与事情相交、或相见，说明当年无变、无事，事不成。年动则事情必有动，年之通道双方见吉神，说明此年必动。动在何时，如年动直
通当月则有路(不通则无路)，年三合或所对三合正好落在当月(此为年与月上下相见)，事情必动在当月。然而，当月上神见白虎又无通道通出，
故当月无行动之日，如本年太岁三合：年月在同一个三合平面，或年三合通向了当月三合，或年三合与月三合正好相互重合，说明事物已经进入今年
的时空体系中了。则事情就一定会发生在此月。如申年辰月占事，太岁申发用，申子辰正好合在了辰月。有了年月就可以找日时，这就是事物发生的
时空。年不通月者，则事物必然不会相见。太岁(形)三合代表原有事物的形和本体，太岁三合(9数)入空形入空，则消失不见，主该年中所遇到
的事情都是有虚而无实，见不到任何转机。如年空则无月，太岁所通则又成为下一个年(如戌年三合无成，则以太岁所通三合为亥年的运行轨迹)。
但本年太岁三合入空的，空中就有了事物，空中就会被填实，事物汇于空中则必会显形，填实出空就变成了一个新的形态。太岁三合入空则消失不见
(年空则无月)，但太岁所代表的意识(太岁所通、所对)却不会消失，当本年太岁三合无成，则以所对三合为新的太岁(如戌年不成，则看其所对
，为亥年)，而变成了所占事情的发展状况和新的状况、新的事情。发用加临月建之上，与太岁相通(有通道)，主事情必发生在此月但太岁直通空
中双方见凶神(空中见天空只为空谈、并无良机)。在年月的运转中，如果年的三合皆有动，则代表该年中的事物有多重交合或者反复多变，此年不
行又转到下一个三合之年，事物延绵不断，直到全部进入空亡为止。进入空亡则为停止，停止了再从空中引出，便是其具体的发生年月。三合见空神
，凶神则无日，无日则通过三合转到下一年或下一个月，这样不断转动，以月来求日，以日求时，最后见吉神，才是事物发生的具体日期。2、年月
代表事物的出现(即阳态运动)，不与年月相见就只能叫阴态运动。看年是否通月，只看年(形)三合6、5、9数通道是否与当月三合之任一支相
通。看太岁(形)的三合的运化(65、9数通道分别都看)，看哪一合能进入当月，是否双方见吉神和入空亡(年空则无月)卯酉是否入门(即9
数通道是否双方见吉神和入空)。先看年与月的相通，年月不通，天地之道并没有进入到现在的时空，主时机尚未出现。年月不通则无路，无路切不
可入，入则必不成，或有变故。年不通月(事)则无月，就不能看月，更无需去找日时。年不通月，便以其所对为年。而其三合运转皆以年论。3、
年为体、用为事。太岁为事物的本体(体)太岁所通为本体所遇到的事情(用)只有遇到了才能有事情发生。体用如能合一，才相见或事成。但体用
双方都要见吉神（如同谈恋爱要双方都同意），才能有共同的行为和产生结合(如同俩人同处一室)。同时，形意是阳神还要入阴(寅午戍、申子辰
要进入巳酉丑)，是阴神还要入阳(亥卯未、巳酉丑要进入申子辰)，也就是说，这四个三合平面必须要同时相通或相见，才能通过卯酉而相会于中
宫，进入中宫才能真正地结合成一个完整的形态，这才叫相见。太岁为大数，占官则得官，占病则见死。确定应期：年与月的相见运动，可以代表所
有主客运动的内容，这就是事物的结构判断之法1、当遇到大事，不能确定其年月时，必须要看年月的通道，年月相会于一点，主事物相见或成功。
如占人来否，太岁体用双方乘吉神动而入空(实为旬空，一为5数入空)，乃为动身，两者必有相会之时。想看哪一年，就以该年太岁通道定月的相
交。如太岁亥，则看亥卯未所通之月。太岁子，则看子申辰所通之月。年所通者，必为该亥年之月。2、当确定了具体日期或短时间内发生的事情，
不必去看年月通道，只需看该月或该日的对称通道即可。如要看今天和明天人来不来，只要把今天的地支通道一看就知能否来和什么时候来。如午日
酉时占，午通丑巳酉，酉在空中，故今天下午为来。3、无论看什么，如类神、青龙、天后、贵人等，只要看它所加地支的对称通道，双方交在哪里
，它们就必在哪里相见。如贵人，既看贵人三合所落、又看贵人所通三合所落，双方交在哪，就必在哪相见。年月(月即事情)有交，日时就必然有
交。年月不交，日时就找不到它的交点。4、年有事则通月(无事则五合不通，无通道)月动了就要找日时，往往月动了并不一定就在当月发生事情
，这就要看月动了有没有日，如月三合运动见空神(落入空中、旬空)、9数为凶神则无日，无日则通过三合转到另外一个月。这样不断的转动，以
月来求日，以日求时，最后见吉神，才是事物发生的具体日期。看类神是否是今年时空体系中的内容：1、年月是事物出现的必然轨道，不进入年月
轨道，事物是看不到的。课传、类神必须按照三五之道通入年月的体用(形意)三合运转之中，才能真正的实现，看年三合是否通向了月三合，太岁
与月正好在同一个三合平面，或年与月的三合正好相互重合，说明事情已经进入了今年的时空体系之中了，事情就一定会发生在当月。如申年辰月占
事，申发用，申辰在同一个三合平面，则事情一定就会发生在辰月。有了年月就可找日时。2、看类神运动到什么时候才能与年月相会。发传仅只是
意识运动的信息，发传必须要进入年月的通道、随着年月的出现才能真正的发生(看类神是否是今年的时空体系中的内容)。如占人来否，贵人形意
吉神相通，动而入空。意(事)与占卜之月建在同一个三合，故必动在占卜当月，再看月之三合通向了何日。3、看今天的事情，只需把今天的日支
的通道一对可知事成与否、何时成。如午日酉时占今天人来否，午通丑巳酉，酉在空中，故今天下午人不来。年月所动的地方，一定就是旺相。而发
传却不一定，发传只是告诉你，事物此时的状态是强是弱，如果在这个时候发动会出现什么样的结果等，年月不到此，而你这个时候动了，就叫休囚
，休囚是没有结果的。如果年月和发传相见于同一个空间，就叫旺相，旺相则必然有应。事物的体用关系：事物的运动都是一种主客的运动。太岁动
为本体动，其五合所对者为事情动，体和用是分道运动的，体不见用，则事情不见。太岁体用必须同时相会于同一个空间(相合于一点)，事物的整
体形态才能真正出现(方为事物的完整出现)。三合不会，而分别转入其它空间，则事物分散而不成形，主不能成功或不见。太岁为事物之本体(为
体)日干为事物之身命(为用)，本体与身命实为一体。体用生合，则事物得昌。体用反克，则阴阳悖而离无论课传如何凶险，太岁不见凶克就会安
然无恙。太岁与凶害相遇，则必有事情发生，不遇则无事，自然也就不会遭凶害。年月停就再无另外的通道将其救出。年月代表事物的出现(即阳态
运动)，不与年月相见就只能叫阴态运动。年月在阳态的周转，代表了事物显态运动的整个过程。年月停于墓，说明此人已经没有了继续运动的时空
，乃其数尽也。年月不救，则其它任何东西都救不了它，这就叫定数。年代表天道，其所指(月)则代表地道，地道三合所指代表人。这是一个连续
的相因，天交于地，就是天道的运行方向。地交于人，就是地道的运行方向，人交于事，就是人道的运行方向不在这三者运行轨迹中的，就叫做不占
天时、地利与人和。因为它们是一个连续的运行轨道，不从天时而入者，就进不了这个轨道，也就谈不上地利与人和。不看通道，就无法断定其具体
的发生日时。年是天道的发起，月是地道的交合，年月不交则无事情发生，年直通月(如太岁亥，则看亥卯未所通之月。明年太岁在子，则看子辰申
所通之月，这样可以任意递推，看任一年份的任一个月所发生的事情)则事物必会产生运动，事情就在该月开始。动静的关键是要解决如何进入空亡
而占领空间的问题，其目标主要是针对成败而运动。成败的重点是关注空中的有无，什么时候可以有，什么时候又变成无。如果不进入空亡与事情发
生关系，其所有的活动都是无效的。动静的关键，在于事情的成败，有成则动，无成则静。事物的时与势是同时出现和相互运转的。势(势就是事)
静则为事，势动则为变，天干五合，所对则为事，地支三合，所变则为动，动者必有其时，静者必有其势，这就是时势动静的相互转化过程。动表示
事物动作所得失，如何动作和动作的时机，静反映事物不动的利弊，暂时地静止，以等待时机。事物要件看法事物要件代表事物的各种状态，比如：
禄是事物的能量供给，生是事物的生成本源。德是事物的目标宗旨，马是事物的奔走运动。财是事物的随身依附，官是事物的摧动提携。印是事物的
呵护保障，子孙是事物的财源福址。兄弟是事物的气数扶助，类神是事物的具体所指等等，它们共同构成了事物的完整形态。我们看事物，就是看它
们其中任何一方是否有动，或受到损伤，如果动的不和谐，就会走向反面。比如，财动入空则必有损耗，兄动见刑则必起纷争，子动入空则有不肖，
官动见凶则为祸害，马入空墓则为终止等等。总之，事物有一动或几动，则必生变故，要素全动则为大乱，这就意味着事物即将分崩离析，寿终正寝
了。静者，即事物的平稳状态。事物的运动总是无止境的，但它也有个短暂的停留之际(即停留在没有通道相连的地支之中)，有通道就有事情，必
会产生运动。无通道则无事情的沟通，就只有安静地等待课中，通道越少，其变故就越少、越安静。反之，天地盘皆连成了通道，事物便复杂多变了
。动静的关键，在于事情的成败，有成则动，无成则静。动静以时为主，趋避则以势为主。看事物动静，则看年月是否通马。看事物吉凶，则看年月
是否通向了网罗和死墓绝空等。年(事情)动则事情必动。没有年，则无月，更无时。年不通月则无月，便以其所对为年。太岁直通某月，事情就在
该月开始。事物的运动如果不与年、或年三合相通，则有虚无实，或不是现在的事情事物动则走五合，静则行三合，无论什么运动皆在三五之中。在
一个课式之中，通道越少，其变故就越少，它就越安静，反之，天地盘全部连成了通道，则事物便复杂多变了。静法：就要从末传所停止的位置及其
所对来看后面的发展状况了。事情发传不能成功的，要看末传以后是否可成，静法的关键，就是要找到成与败，生与死的关节点，或转折点，任何事
情都不能把它看死。事物停止了，并不能说明它不运动了，而这个运动就看它怎么转折，往往空亡就是最重要的转折点，事物入空就开始酝酿转折了
。故静法有一个最重要的内容，就是如何看空亡，和从空中所出的内容。当我们知道了事物的转折点，对事物的运筹就会更有把握了。有通道就有事
情，它必会产生运动。无通道则无事情，只有安静的等待。空中之神见天空，事情以空对空，有虚无实，就会产生事情的僵持和停止。天干五合，所
对则为事。地支三合，所变则为动。趋避：动静以时为主，趋避以势为主。趋避的关键是要解决能入和不能入的问题，目标是针对事物的吉凶而运动
。吉凶却要看大势的来去，事物进入空中有无凶险，凶险是向我而来，还是离我而去等等。事物来去是以时空运动为依据对趋避的运筹，见吉来则趋
之，见凶来则避之，所趋避之方向，正是空中所指之时空趋避的着眼点，也是以空亡为中心看事情入空是去而不见、还是即将要发生(还要参看课传
的刑冲破害、长生死墓、旺相休囚等综合因素)，事情去的是什么，来的又是什么，这是趋避最关注的内容。看事物来去的总原则：阳态(现实存在
的事物，故为阳干)的东西入空则为去，阴态(尚未出现的事物，故为阴干)的东西入空则为来，入空的东西都叫去，空中所指的年月就叫来。空来
是指事情必有发生，去是指事情衰落和隐没。来去的东西是针对空中所发生的事情而言的，空中旧，旧去则新来。空中凶，凶去则吉来。，空中无，
无去则有来，反之亦然。它正好就是一对相反的内容因为事物无非就是刑德两种，刑在空中，德就在外，德在空中，刑就在外，也有刑德同时相处在
空中的，这就是课传子午卯酉并见的内容，但一切都以所占之事来判断。我们对趋避的运筹，就在事物的来去之间，见吉来则趋之，见凶来则避之，
所趋避之方向，正为空中所指之时空。阳为德，阳态(阳干代表正面的可见空间、现实存在的事物)的东西入空为去(衰落、隐没)，阳的去了叫死
。阴为形，阴态(阴干代面的不可见空间、尚未出现的事物)的东西入空则为来，(事必发生阴的来了叫生。入空的东西都叫去，空中所指的年月就
叫来。空中旧去则新来)。空中凶，凶去则吉来。空中无，无去则有来，反之亦然。看事物的来去以时空为依据，总原则是：阳态(现实存在的事
物故为阳干)的东西入空为去，阴态(尚未出现的事物，故为阴干)的东西入空为来。入空的东西都叫去，空中所指的年月就叫做来。课传是事物发
展的大趋向，是向着生旺之地，还是向着死墓之地是一个大方向(如初传财发动、中见太常、末见青龙生日，其趋势是动而生日)，事情的发展是有
成和吉利的。再看空中有什么东西进入，如果凶神带着旺相和刑冲破害进入，无论是什么地方都为不妙，这时要避。不看趋势而盲目地进入，也是一
种危险。所谓趋避：传入死地的，原来准备动，现在就要变成静，或者避或者改变行动目标和方向，总之要反其道而行之，就能得到化解。空亡是十
天干的中心、中宫。五阳干代表阳态空间，五阴干代表阴态空间。每一个五合点都必须通过中宫，才能实现阴阳的相见，三合转入空中，才能五合点
必须通过中宫：才能实现阴阳的相见，三合转入空中，才能与五合的阴态形质的意识形态相合，不转入空中的，则分散，在其它空间而不见。当空中
相合成一个事物，便通过三合转出，而在空中出现。如果三合不出现，就在五合所指的时空出现。这就形成了空间的来去运动内容了。趋者，就是积
极地采取行动，主动进取。它必须根据时势动静的原则有的放矢，及时地把握时机。机不到则行之以阴(阴者，行为隐敝)，机现则动之以阳(阳者
，大胆出击)。事物只有思想的运作而没有积极的行为，是不能真正达到目的的。趋法最关键的内容在于阴，先必须有阴动，才能促成阳动。比如，
四课三传，年月通道全部都是先动阴，再进行阳的实现。阳的真正出现，只是一种瓜熟蒂落而己。趋法首先要掌握事物运动的先机，同时也要配合这
个先机进行积极地运作，使微观与宏观相应，如果无机而动之以阳，则事嫩而不熟，事情反遭摧折。如果机现而处之以阴，则事老而去，阴见反悖而
阳无得也，这就叫阴差阳错，太过不及。空中虽不成，但越过了这个时段则必见成合，只是空中酝酿不佳，而导致了一个变化的结果。于是，这里面
就产生趋法的内容了。如果知道了此时不成，而及时地调整心态，就不会有过激的行为发生，腾蛇的冲撞也就被自然地化解了。趋法是一种积极主动
的行为，但须看后面的隐优，事物大进的过程，必然引发能量的大动而产生反弹力。后续不接则空也，事物便有空中楼阁之险。故进中必须求稳，不
仅要瞻前，更要顾后。处事不要过于冒进，这在六壬中就叫处临官而不可帝旺，旺者为刃，须防宰割之凶。临长生而不可沐浴，沐浴者败气缠身，灾
难跟踪而至，即此时当防事情有过而遇灾劫。避者，暂时退让，即避开锋芒以静制动或等待时机。当课传极凶，形势不佳时，只可静守，不可强动。
课传处于死绝之中，发用空死以及传入绝境，如果趋之则必遭凶险，所谓避开逢芒者，课传死墓重重，刑害丛生，网罗在顶，乃阴气凝重。这时，当
选择安稳之地以避之（最有利的地方就是选择空亡之地，或绝胎养地）。空亡，是事情往来交接的薄弱环节。空者有虚而无实，自已无所得，故人无
以为争，刑无以为害。事情指向空亡则隐而藏也，所有的凶害入空则去也。绝胎养地为阴地，事物隐而不见，但皆在此中化生，正当养精蓄锐，增强
气数。因此地出则见生，生而渐旺，故前途远大也。十二长生为能量的起落所谓避法，并不是要你逃到什么地方去躲藏起来，而是一切都取决于你的
思想和行为。所谓进入绝胎养地，就是立即退出眼前的纷争采取以退为静的方针，一切保持平静，不激发事物，不出头冒尖，以缓解暗中能量的冲击
。所谓入空亡之地，即放下眼前的既得利益，该损则损，该丢则丢，把自己立于无所为之地，无为则空也。事物的气数运转，病死墓绝胎养是能量的
逐渐回落和收缩，其行为应蓄而不发，藏而不露，这就是将自已的行为合于自然之道，其微观的自然运动，也会因为你的思想和行为改变，而被强行
地扭转方向和扼制其发展势头。当你的思想确定了避法的方针，你再去起课，你就一定会处在空亡和绝胎养地，甚至死墓之中，这就叫“置之死地而
后生”。相反，如果你仍然采取冒进的行为，你就会被众多的势力逼入绝境，而无退路可逃，这就叫被围入死地遇绝杀也。中和中法就是看空亡，和
法就是看阴阳合干。空亡的出入，决定事物现在的状态和将来的趋向，主要落实在阳干和阴干之上。现在和将来皆包含在阴阳天干之中，阴阳转关以
空亡的进出为衡量标准看趋避，阳态和阴态都看。阴阳天干，是同一事物的阴阳两面。判断任何一个课式都必须阴阳天干兼看，阳天干代表现有的事
物，现有事物的处境，是已经出现的东西。阴天干是隐藏的、尚未出现的内容，代表将来事物的隐藏发展趋势。旧的东西必须入死墓(看地盘、看三
传)，新的东西才能从死墓中生成。这就是阴阳天干的阳死阴生和阴死阳生的概念。阳为德，阳态(阳干代表正面的可见空间、现实存在的事物)的
东西入空为去(衰落、隐没)，阳的去了叫死。阴为形，阴态(阴干代表反面的不可见空间、尚未出现的事物)的东西入空则为来，事必发生），阴
的来了叫生。入空的东西都叫去，空中所指的年月就叫来。空中旧，旧去则新来。空中凶，凶去则吉来。空中无，无去则有来，反之亦然。阳者叫趋
，为顺，顺以出空乃现。阴者叫遁，为逆，逆以入空为时。空中有一阴一阳两个地支，阴代表阴干的运动，阳代表阳干的运动。阴阳必须同时产生事
物，占任何事，光有独阴或独阳，事情依然不成，填实了一方只能代表事情开始进入，空中的另一空什么时候填实，才能形成阴阳的真正相合，其事
情必成在这个时候。空中的东西要出空见德合，才能具有事情出现的时空，阴阳天干均会于空中而转关，虽阳日占事，但事情的发生当看阴干所出（
即空中阴支出空），阴动代表了阴干中隐藏的事物出空而现，阴干处空，预后不良。我立于阴位看其所对，其出现的就是阳态的运动，阳态的东西入
空则去，我立在阳位其所对者就是阴态的事物。阴态的东西入空则来，如空中未贵加申、申后加酉旬空上，我站在申阳位上，申上见未贵就是阴来。
站在酉阴位上见申后为阳来。以空亡为窗口，看会发生什么事情，事情以发用为先，发用指向空中，主事情已经进入状态，空中刑冲相见，阴阳俱凶
，不吉，空中阳位上下相冲，空中阴位上下相刑，（如丑戌），其所遁（阴者为遁）之事为大凶。加之阴干处凶，预后不良。事情能否有成、能否岀
现，选择进出空亡的点非常关键，见徳合进入激活空亡，才能使空中的事物产生相应，空中相应方能有出，出空之时即为应期，不从空中而出的东西
是不能叫应期的，见凶神相对则为不应。中法就是看天中(空亡)，和法就是看阴阳合干。阳者叫做趋，趋者为顺，顺以出空乃现。阴者叫做遁，遁
者为逆，逆以入空为时。阴阳反变，皆以进出为起点，时空顺逆，皆以五合为交接。入者为三，三入则生。出者为九，九出则见。事无出于三九，阳
出为三，阴入为三，阴阳合为六，出则以九变。故方物出入以六，阴阳皆变在九，这就是九六之变的由来。中者，不动也不静，不趋也不避，保持一
种折中的状态，以取得势力的平衡或居中观望，以等待形势的变化。事物的矛盾两头最凶，而中间安稳，这是一种坐地观望法则。中的出现乃戊己(
中宫)，它是所有事物的交汇之地，一切的矛盾也都会集中在这里，事处中宫者，左有强来之势右有弱去之群，其后有戊己之山，其对有空亡之地，
进可以攻，退可以守。戊己亦为心，心之所动乃为行，形神相合就叫处中，处中则事不偏离也。所谓偏离，就是心不达意，事与原违。凡心神不定，
意志不稳或者思想散乱者，皆易产生偏离，事物遇偏离者往往阴差阳错，成事不足败事有余，此起课求点之大忌也，故变物的成，首先要正已，光明
磊落才能产生明确的德合通道，心胸偏邪，则为易生旁枝变化，或争强好胜，或阴险图谋，其阴煞必重，刑害祸端，皆从此中而生。此观其人，便明
分晓，若与其算，则必伤已身也。和者，合纵联横，以小和大、合势以成就事业，或三足鼎立，和一方而击另一方。事情遇重重网罗关格而举步维艰
，一定是自身气弱而无力冲破难关之时。这就不可坐以待毙，而要积极采取行动，选择贵人通道，去寻找贵人，贵人不通，则找德、生之方，或六合
、青龙、太常等吉神之方，以该方向的人和事为争取对象，一旦有德合形成则贵人出现也。事物是由心动所生，心动所指，则可形成通道，而德合通
道则可绕过网罗和关格之地，或前引后从而强行通过难关，这就叫“破关”或者叫“斩关”。和法必须纵横相宜，八面权衡，当选择了一条通道，必
须看其阴神有无吉神跟进，以及其三合是否有变，这是合法的关键。阴神无吉神跟进或陷空亡者，其面和而心不和也。三合有变者，合中带杀，为不
和谐，其合无成，或陷入更大的困境。德合之道，时间有远有近，当不到其时，切不可妄动，因为这里是它人的空间，盲目地进入，必会惹来麻烦。
和法是一个大法，它必须综合全局，灵活变通，小不忍则乱大谋，和法也是对八字要决的全面运用，它是对事物运筹谋略的高级智慧这就要求要对太
极理论和大六壬的运转法则作极深地研究，和对事物全局判断的综合能力。如果和法得当，事物就会掌握在你的股掌之间。在六壬中，宜趋向财爻、
空亡之地，比肩者有盟军相助，父爻者为我援助和供给之处，切不可趋向官鬼之方，否则必有大败，预测敌防御体系：有白虎者，为大将军指挥之所
。有贵人者则必有重兵。有玄武勾陈者，必有敌特相互猜疑，争斗或暗中泄势。有太阴者必有埋伏，有腾蛇朱雀者必为火炮阵地。有六合者敌必有接
应和逃遁之路。有青龙者必有游动之兵。有天空者为敌佯攻或虚设之阵地以及疑兵之所。有太常者为敌粮草供应之方。有天后者必为敌之后方。见空
亡，必为敌空虚之处，其各方势力的大小，须以天地盘上下神将六亲合断，上下相生且处旺地者势旺，反之则势弱。课体结构与我有利，且三传无腾
蛇变化者，便可择势而劝。战争预测的谋略，同样适用于现代社会政治经济等各个领域的争夺，周转的形势决定了我进击的目标或突破口趋势动作计
谋的关键，动法是采取谋略的要点，二者必须兼用，当事物处于大动之时，趋之则就迅速而猛烈，这样可获取大利。当事物机现而处微动之时，则应
谨慎从事，以免盲动招损。通道秘传内容我们讲了用年的上下来求月，以月的上下来求日，即用天干五合的两端求年，但这不是唯一解。只有把年断
准了，才能成为大六壬的顶尖高手。如何求年：一个三合点的汇聚才叫年，就是以发传指意的(入射是形，指意就是形的对面)三合汇聚成了一个点
，这个点才叫真正的年天干只是意识的汇聚，事物都是三合的汇聚，三合才是事物真正的汇聚(三合才是确定年月日时)。一个三合就是一个交点，
在这个三合上就能产生事物的汇聚。用三合点求年求月是一种绝密的方法，是唯一解。辛未九月己未日卯将已时(91年10月16日)占一亲戚何
时来发传旬空没通道(发传没有指意，就从它本身起入)时，就以发传本身三合作为汇聚点，向前走一个，如此课三传丑巳酉，丑空，则以丑和酉两
个点从两条通道上汇聚成一个点(即两个九数要合一于一个点)，不能从一条道上汇聚。如三合无旬空，就要从三条道上合一，三者合一于一点，这
是一种最隐密的方法。具体方法如下：确定年月日时秘法初传是天道运动，天道是大数，只管年。从发传起入，无论你怎么转，首先确定的就是年。
发传(或发传一面)有通道，必是今年的事。发传的两端一定要与太岁挂钩，指向当年月建都不行。求年，首先看发传两端的天地盘(上下)是否与
当年太岁挂钩：1、发传、或发传下神是太岁。2、发传、或发传下神是太岁三合平面。3、发传所指的上下神为太岁。4、发传所指的上下神为太
岁三合平面。遇以上4种情况时，事情就发生在当年。比如此课，未年占，初传三合丑巳酉，巳加在未上，主就在未年发生。如发传是太岁一方、年
已确定时，太岁指过去(年的另一端就是月)的就是月。比如，申年占，酉(加申)发动指向辰，就是申年辰月。如发传两端都与当年太岁不沾边，
主所占事情在今年就不会发生，不会出现。这时就按以下“求年秘法”求年。求年：以初传指意（即初传所通，也为意）三合起入，从三条（三合中
每一地支为一条)通道上合一(转通道时见5数就转，先走5数看能否汇聚成一个点，否则就重复了一条路，必须从不同的三条路上合一)，即三者
合为一年（合一的下见之神即为年），发传（即旬空）没有指意时，从本身三合求年月日时.(另参看相互验证：以发传所指看年，发传指过去的只
能是年而不是月，以此年为起点，如发传未指向寅加丑，就是从丑年开始动了，丑年有动作)。求月日时：以年上神(年的上见之神)三合的三者合
一为月，以月上神三合的三者合一为日，以日上神三合的三者合一为时。日确定后，看是该月中哪旬的日，就需要遁甲，年月日时汇聚的这个点，其
实就是事情运动发生的方向、状态、吉凶，这个点的吉凶状态就是这个年，或月，或日，或时的吉凶状态。通道学实用口诀：通道运动一六九，指天
入地要见人，天道为年地道月，年月须交见吉神。太岁为事之目前，发传必与年挂钩，发用动象为真动，看事须从年入手，年月有动再责传，年月上
下要相见，上下相见事情动。太岁五合不相通，说明当年无变动，有动通道指吉神，无变通道指凶神，年月不通则无路，无路强入生变故。太岁遇凶
事必发，年月停或止于墓，时空数尽道不通。年为天呢所指地，地道所指为见人。天地人三不相交，无天无地无人和。龙贵相见月必动，月动方可寻
日时，无日再指转三合，以月求日日求时，吉神相见定应期。寻日只须觅三合，与月三合相对可，寻时与日法亦同。短时急应日月责，类神所指见事
情，年月有交日时交，年月无交无日时，有月才寻日非应，非应即转下三合，以月求日日求时，吉神相见具体时。年之三合皆有动，多重交合主多变
，有通运行无休止，通路众多入空止。发传为首中跟随，占事先责此处成，此处有成末无阻，事情必然吉利成。初中不成责末传，末传不成事不见。
一个五合一重天，五合两端可求年，两端吉神来相见，所求之事定周全，天时地利加人和，少了一个事蹉跎，无天无地无人和，再在课中转五合。要
素入空是核心，核心要素入空中，进进出出两度中，进空有无会互变，出空才能见真形。大六壬学有玄通，形意单入事不中，意不入空人不去，形不
入空身不动，若需身动形意同，形意同出一点中，年月日时才成功，课传为形所指意，事之九数入空中，空出落地需见人，所见吉神事乃成，所见凶
神事不动。三合入空形已成，直接指出见吉神，五合入空意识成，再转三合才能成。空中引出是年月，年月为大课传小，课传吉凶为要素，审时度势
分主客，干年为主支月客，天地交合会直接。抓住发用入空机，发用自空又无对，所落年内定无事。发用定年要周全，年月近在太岁边。无通为静
通则动，有动则成静不成，事动年月必通马，网罗死墓绝空凶，年动其事必然动，动走五合静行三，五合所对则为事，三合所变则为动。末传为静为
转折。我立之地看其对，见阳入空事已去，见阴入空则事来。死墓绝空概念同。三入为生九变出，中者不动也不静，戊已中宫作守望。趋吉避凶视空
中，吉则往之凶则转。机不到则行之阴，机已现则动之阳，先阴后阳促阳动，无机阳动事不熟，机现处阴则事老，时势动静善把握，运筹帷幄一掌中
。德合通道可避关，八面权衡选通道，阴无吉跟陷空亡，其面笑而心蝎肠，三合合中有带煞，其合无成陷困境。空中之神见天空，以空对空虚不中。
四个三维同时见，占事才是整形态。空中干支分阴阳，独阴独阳不成长，阴阳填实见德合，阴干处空后不良。课传极凶避锋芒，绝胎养地加空亡。无
为则空非躲藏，置之死地而后生。空亡中宫分阴阳，阴阳五干二形态，五合均需过中宫，才能实现阴阳见。趋向财爻或空地，兄弟盟友来相助，父爻
援助和供给，趋向官鬼必大败。禄是供给生本源，德是目标马奔走，财是依附官催动，印是呵护子财源，兄弟扶助争财源。父动入空长上灾，财动入
空必有祸，兄动见刑起纷争，子动入空则不肖，官动见凶则为祸，马入空墓则为止，事物动则生变故，要素全动天下乱。日干状态为主体，进入空中
有反应，阴神刑害克干支，末传临死墓绝空，白虎丁神年传通，劫煞空中通日辰，驿马德禄生入空，又或停在墓之中，五者见一为大凶。事动年月
必通马。事凶年月罗网通，并见死墓绝和空，占者逢之亦大凶。禄临绝地财入空，生气全无病大凶。马入墓乡形质止，子巳相交关生死，卯临申位魂
魄离。病见伏吟久卧床，不动而动病猖狂。白虎入空事物止，占病遇之死期至。白虎丁神同落空，丁指向谁谁就中，丁之临落是时空，虎遇丁神方见
死，两者不遇病无恙。欲知何处为救神，绝处逢生凶入空，子孙亦能把鬼制，贵人方可驭虎行。岁乘白虎指空中，形不入空不为凶。欲知行人来不来
，贵人发动是必然。干男支女是概念，龙后才是其真形。干支入空人远行，形神俱灭龙后空。妻财亦为女类神，需要天后形质存。分类占概述及六亲
的关系：占分离与成合是两个概念，分离必须要在课传中找到有空亡（用空亡所落的地盘为切入点），阴阳分离的象，占阴阳分离的内容有一个特点
，就是一个阴阳交点必须有一方要见空，空了则无合，无合则必分离。而要占一个事物能否有成则正好相反，它必须要寻求事物的要件何时进入空
亡去填实空亡，最后出空而见到一个阴阳的耦合相见。全局课，三传三合，表示为多项事情可以选择，多项事情参合在一起，相互地勾连。伏吟课是
伺机而动，一有机会它就会动得很快。如果事情处在目标方向不明而纷乱无头绪，这就必须要寻找贵人青龙的空间相见去转换事物的格局。四生课：
三传四课为四生，生者看不见，摸不着，占事较难，是一种八方求生存的象。全凶课：课传全凶，物极必反。占考学与占升官其实是同一个范畴。因
为它们的目标运动是争取被他人所用，事物的主动权是掌握在别人手中的，而不是由自己来决定事态的发展。因此，整个课式的意识构成就不是按
照你所想象的去运动了，而是要围绕着你所遇到的事情去运转。这时干上的东西就是事物的所见，而你自己的思想就变成了阴神的跟随，你想被事物
所用就跟进，不想参与其中就退离。这就叫主客易位，把外来的事物摆在主位，把自己的思想意识放在从位。即干上、支上和发传都是客体的出现，
而干阴、支阴、中末传都是自己的意识跟随。不过主位上的东西毕竟是与你的目标直接有关的事物来临，它同时也包含了你对该事物所持有的态度
，如果是你所需的事物，他就会出现吉神和阴神的跟进，如果不满意它就会出现凶神和阴神的意识转移。占财需要见子孙，占官需要见财，占健康需
要见父母，女占婚姻及男女占事业官运需要见官鬼。占父母需要见官鬼。三传如果有两传为相同六亲，可能有两件以上事情发生，吉凶均有两次机会
为应。八专课，所谓八专，就是主客同位，没有主客之分，有克即男女同帐，无克就是一个人必里想入非非。占疾病与占事物的成败，其通道运转的
过程是完全一样的，只不过对这两种事物现象的观察侧面不同而己。占疾病主要是寻找事物有没有断点，以及断在何时何处，而占成败则主要是寻
找事物要件的连点。断点就是事物的终止或中断，连接点则是事物有了新的关系构成而产生了事物气数的延伸，其两者都是以事物的气数作为依据
，不过对他们年月判断的点的选择却不一样。占疾病类的课式有几个最关键的内容：第一，发传通道的两端皆断在空中。第二，空中引出又返回空
中，且其出空三合无通道或见空地支。第三，其他的事物项不能填实空中，或者入空而找不到出路。这三种情况只要有一见就得当心了，这意味着
事物的气数可能己经走向终结。空中走出没有新的内容，则事物的阴阳形态就会在空中产生分离，这在事物叫就做形意分隔，在人体则叫做神魂
与身体分离，这就是事物气数己尽的表现。占一般事物之数尽只能代表某一个具体的事件不能成功，他可以变换思想而转向其他的事物，但人体
的气数尽则会发生一个根本性地动摇，事物便很难产生逆转之机。占疾病的关系叫做形神关系。从空亡中发动又断在空中叫做神已去，神去了用任何
的医药补救都是无济于事的。空外为形体,空外发动又断在空外，代表了身体气质的阻隔中断，他属于形态老化的自然衰亡。课传见虎鬼为断，金
加木上为离，子巳相见为极，课传死墓皆见为老，干支皆入空亡为去等等。人体的死亡之期：人体气数的断点，必须是其整体的形神运动的断裂，
这个整体就在发传之中。发传是事物统—意志的集中表现，因此人体气数的断点，可以从发传的形意运动轨迹中去寻找与空亡运动的关系，并求出年
月日时的空亡断点，这就是人体的死亡之期。发传的阴阳动：四课中一三课发传为阳动，则一定有实际行动，阳动只是有行动，但不一定有变化。二
四课发传为阴动，阴动事物则会出现变化。所以如果事物阴阳动都在三五通道中相交，就一定有新事物产生。哪一方发动，事物运动就会围绕着发动
这个中心展开。干支关系：干上代表思想，支上代表行为，干支是思想和行为的关系。阴神为跟随阳神的，是对阳神的说明。阳神可以有多方面的行
动，但是阴神决定事物的最终成败，阳神不成的，阴神有动，事物会发生转机，阳神似成的，没有阴神的意识跟随，最终不成或先成后败。干支上
宜合，不宜刑冲破害，刑冲破害则主客不和事难成。转折通道的象意：占官会改换部门、职位，占出行会改换道路或交通工具，改签票等，占婚会改
嫁等，占学业会改科目等等，占什么都会在中途有所变。形法与通道的关系：形法分析，是针对所问、与四课三传的分析。首先，要对所问，要看穿
表象问题，把握住问题的核心问题、真实问题、深层的背后的问题、把握问题的主次。其次，要所问非常严密地对应到四课三传。从干上看问题的概
念虚实，从支上看问题的形态有无，从初传看问题的未来运转。在实际断课时，又有千变万化，应不拘泥于定式。形法分析，是四课三传的综合运用
。如果断成败，干支不同体时，初传代表我，中传代表外界力量，末传也可代表我。看生克关系，来决定成败。通道分析，主要看初传三合，在指出
的目标运转当中，在通过了两次空中之后，最后的九数落点或九数指出是否为吉神，或是所问目标的类神。形法、通道分析，除了看四课三传之间的
关系，在有些特殊的、初传指意不明朗的课例中，还要看局点的概念和通道运转。初传不仅仅是一合，而是三合。比方说酉发传，丑巳这两合的指出
也要看。酉进入空中，然后再指出消失，说明已经有一个进入空中了，丑、巳这两合，其中只要有一个再进入空中，再指出走向九数成功，也代表两
次进出空中。因为初传三合，都代表初传。初传，在空中发出通道的。一般代表现在正在发生，事件已经入局。初传，在空外转，不进入空中的，代
表过去的事件。如果在空外转到一定程度，即将要进入空中的，说明事件将会在进入空中的时空点上，入局。初传，在空中转出，指向空外，或九数
见吉神时，多为事件成功。见凶，则败。三传为三会主事急快，发展快结束也快（因为传隔的近），三传三合主事众多或牵连多。辰戌丑未皆为墓，
有鬼墓、父母墓、自身墓、子孙墓。不同六亲的墓代表不同的事物结果。没有发传的支，到了一定的自然时空也会应事，只是不是现在的事，发用代表现在，未发用代表未来或过去。占对象属相及什么时候出现：1：占对象何时出现：用出生年作为起入点，见到事为出现的时间，见到人为结婚之期。2：用天后（青龙）作为起入点，转通道确定结婚的年。以上两条通道相交于一点便是结婚的应期。3：求对象的属相：以求测人的年命作为起入点，转通道至九数为婚期，九所指为见人，即为对方属相。九为吉神没有指出九即为属相。只是结婚时空不对。杂论：三合有一合空，便不能成局，故子午卯酉日就不能成立。空中没有五合连线的但有意识连接的五合通道，针对某些等待消息的课，消息没有出来之前是没有通道的。玄明体系：玄明体系，就是搞清楚事物概念形态正负能量阴阳空间发展变化的“玄”。用思维观察这个“玄”。看事物概念、形态的原状态，干阳支阳自然发传无破而立、肯定式的发展；干阳支阳自然发传无破而不立、转为他人空间的发展；干阳支阳自然发传破而立，推动式的发展；干阳支阳自然发传破而不立、否定式的发展；干阴支阴发传无破而立、而肯定式的发展；干阴支阴发传无破而不立、转为他人空间的发展；干阴支阴发传破而立、推动式的发展；干阴支阴发传破而不立、否定式的发展；思维修炼修炼思维功不需要入静、打坐,不需要任何动作和模式,不需要收功。可以随时随地练,无任何时间及方位的限制,行、站、坐、睡都可以练功(姿势一定要挺拔)甚至可以边工作边娱乐边练。思维功所有的内容就只是进行着思维集中力量的训练。思维功的功法入手功法:全身放松,意念与整个宇宙融为一体首先凝神内视(看),用意识(思维)想象、观察体内的黑白(观察那黑那白)运动,努力去区分(分开)体内的黑白阴阳界限(是黑是白要区分开来)），这是第一步。把阴阳分开以后，就会出现有轮廓的形态，当你能看到这些形态时，就要用全部的思维能量、高度集中思维能量去消灭这些物质形态,你看到什么就消灭什么(包括颜色等,打掉体内所有的板块、轮廓,有轮廖就有阻挡,打掉后就没有幻觉了,象就是幻觉,才可看到真正的本质了)，边观察边消灭,突破他们的各个区域和保护膜。因为你把体内的一层雾打掉后,这时就出现了象界,再突破象界、消灭象界,就可消灭浑身的骨骼、板块运动,才能进入本质运动。边观察边消灭,见什么消灭什么把身体内的所有界限全部打掉,强行突破他们,只有消灭才能突破,突破各种区域的保护膜。思维功所有的内容,就是高度集中思维力先观察自身体内的阴态物质(所有的疾病、灾难都是阴态物质造成的),再消灭这些阴态物质(物质是能量的聚合体,打掉了物质就是打掉了能量)。这不是观空,而是把自己打空(见什么打什么,看到什么消灭什么;把自己体内原有的板块(包括皮肉、骨骼、大脑)全部打掉、掏空,把自己身体内的阴态形后,这时就看不到自己的身体,感到什么都没有了,连脑袋感觉都没有了，这时身体内物质就全部变成了点状粒子，身体就会与宇宙合一(天人合一)这时才真正进入了思维功的状态。思维功的起手:从某一疾病开始,开始要闭上眼睛,高度集中所有的意念和思维力去针对、消灭这个疾病,摒气(把气停住,不吸气)凝聚思维感觉病灶,思维使劲加压力、用气使劲下压病灶,吸气时意念天上之能量从头顶(百会)而吸入,直透到腹部或患处,吸到不能再吸时摒气内视,意念能量使劲挤压内脏或患处,在挤压的同时,意念用刀剑切割病灶。始终思想逼着、眼睛盯着最疼痛的地方,用思维(意念)力压下去,边挤压、边用刀剑切割(或用火烧)病灶、边把病体抽出体外去;即当摒气下压、切割到了极限(实在受不了时),在口徐徐呼出气的同时,意念把切割成碎片的内脏或患处冲走,沿着双脚(不管从哪抽出去都行)流入大地,如此反复重复;这样不断消灭体内的物质膨胀空间膨胀。思维功最起先就是治病功,由治病功慢慢再深入到微观层次,然后再用你的思维搅动所有的东西,那就变成了思维功。因为观察高度集中出现一一再消灭,如此反复重复、循序渐进,一直这么重复,不断消就没有疆界了,最后把宇宙外面的东西也能看到了,什么你也看到了就这么进入的思维功境界的。与宇宙接通,达到天人合一。交思维功的第一步是冲内脏或患处,把这步过关后,第二步是冲骨头,要在身体过关后,才能进入更高层次,不能操之过急。二、思维功的功理1、物质与意识都是同一种东西:即真空中的能量子2、意识是一种能量的运动形式,意识与物质是两个并行的概念,它们是同时存在的,两者相辅相成,谁也离不开谁3、思维是有能量的。思维能量可以打入各种物质系统结构中,强行地与各种系统的意识网络进行沟通。意识一动就会有能量发出,运用思维能量去改变不良现状,使身体化空。比如,当你吃饭时,你意念天吃了不洁食物时,意念能量把病菌杀死等等,这些才是我所言的良性意时日必定会发生奇迹。4、意识可以使粒子形成定向的流动5、思维意念可以直接地抽掉病灶区的能量,切断其能量供给来源,并驱使大量的粒子形成转移或消散。6、思维是没有时间和空间的,无论多远的地方,它的运作都是行之有效的7、为何要摒气与口呼气。因为只有通过摒气,我们才能在体内形成高气压。而口呼气使这个气压加大压缩,这样能量才能真正打破形因为思维功的气是向下排的,能量是从上往下灌,所以不会有什么血压体,这样字有就是不能意守丹田或守线,我们意念跟整个字宙融为升高的问题的能量会直接进入我们的身体,而且很容易达到入静的功效。还有平时你要是哪里不舒服,你就用意念压那个地方,让它变空。练功时主要是把内脏挤化,这个是第一部功的重点8、数满即归阴。万事万物都有定数,人这个形所占的空间大小的数也是一定的,数只能规定结构、规定你这个空间能产生多少物质。人的结构本来是很单纯的(数是平衡的),数只是规定了你的空间能产生的空间),变异无形中就增加了很多物质,人体的一切疾病都是产生变异的结果,而消灭的就是这些能产生变异膨胀的空间(这是多余、没用的部分),当我们不停的打形、灭形,不断地清空自己,把自己身体里的杂质捞出来,把这些多余的东西消灭掉,让数始终保持是空的、始终保持数不满,数不满才能有生、才能不断产生新东西,身体的物质就不停的重生!只有不断地消灭、不断地产生,从而延缓甚至使整个进程发生改变，到最后因为改了形的进程，才能返还，回到原始的本原自我(原始本位)状态。这样才可以人为的延长寿命(这是从物质的生成规律中得出的概念)才能产生运动。我们自然也达到了去病强身甚至返回年轻态的功效!思维功强调要损舍和消灭,物质是能量的聚合体,阳态物质就是你的肉体,灭形不是灭掉你的身体,消灭的不是本原的自己,自己的身体是灭不掉的。而是用思维能量把体内的物质膨胀(所有的阴态形质)打掉,把多余的阴态(体)物质破坏、拿掉后,打掉了物质、就是打掉了能量,抽掉其能量物质,看到什么就消灭什么,把物质结构全部打散,这样阴态物质就聚集不起来,身体就会没有事,按孤阴不生,独阳不长的理论,那么与这个形相合的质就必定消失,阳体漫无边际的空间膨胀就会停止、就会自动消失。当旧的形被消灭后,系统就会重新生成一个新形。要是不舍、不损、不消灭,无论多大的空间总会填满,当膨胀到物质没有地方生了,身体就成了板结一块,数满了就不能再生了,人就会逐步走向死亡,这就好比,一个水杯,装满了水,不倒掉一些就不会再装进,就会腐化、死了;一个U盘只有不断删除旧的东西,才能装进新的东西,人体也是同样的道理。9、思维修炼与道、佛的修炼的区别。道家观象,道家修炼都停留」在象界层面,在象界层面仍有五行、生克;佛家虽脱离了五行,不在五行中,但佛家无我,思维修炼则有我,思维功修炼的目的就是要打掉、烧掉自己的枯骨,从而没有肉身,只有本性,出现内在本质而不是现象，通过思维功修炼就是修阴神(思维功不观象),就能突破象界、进入阴阳界,阴阳界没有五行、没有生克,只有阴阳(只看黑白两点),只有数。我们看到的是本真的粒子(思维功只观粒子),而不是象(虛幻、幻觉)。用思维眼就是无眼界10、思维修炼的目的及好处。思维修炼十分简单,但关键是要坚持,贵在坚持。只管耕耘,不问收获。要保持一颗舍得心,舍身体的物质及能量,大舍大得,小舍小得，不舍不得。太阳就因为它不停地在发光发热、能量四射才能生机勃勃;而月亮不发光,总是吸取,于是一片死寂。坚持每天损一点、打掉一点。思维修炼的目的，就是打掉物质，出现内在本质，而不是为了出现象,思维功的运动就是灭象运动,见象就打,打掉所有的象,从而打(突)破象界进入阴阳界,进入阴阳界后看到的就是粒子和经络结构,这时才能由宏观进入微观,再由微观放大看到整个宇宙。思维修炼的妤处。治病,不管距离有多远;消灾灭祸,保一方平安。能够观察事物的运动、阴阳界的能量运动,进入阴阳界后什么事都可以干;还可以用思维力观察别人的心理状态,能够看到阴界的一切,与阴界对话(但不应跟仙、佛打交道,只观察物质世界,不观察意识世界)最后想到哪就到哪,就会看到想象的事物,不存在空间、远近。11、思维修炼与思维观察。修炼思维功实际上就是练思维通道,就是打通这个信息通道。思维修炼与佛家道家都不一样,他们注意开天眼天目,我们注重的是通道,我们把人体各种各样的障碍、形态的东西拿掉后,全身到处都是通道(人体特殊的通道),就不是一个单一的通道。只要意念一动,所有信息都会向你涌来、汇聚,但这不是特异功能,我们叫思维观察。一切以你的身体作为标准,思维离开了你的身体,你所看到的都是各种象界,这个象界(都是从外面来的)都是没有从你身体作过处理的,不是直接从形态勾通的,没有同你勾通的都是虛的,看事情就不是很准确,从你身体直接发出通道,那么形就是形,象就是象。没有高度的思维能量就没有力量打掉它,有高度的思维能量就有法力(意念、说话都带有法,说好就好,说坏就坏)对那些鬼怪就能对付。处于旺相时空中的事物,必然气数充足,是凶事则凶上加凶,是吉事则喜上加喜。对旺相休囚的判断是以月令为纲。主要是对事物时空的判断，什么时候发生么,事的程度和发展快慢等等,而具体是什么事，则要看神将组合成了什么意识。长生沐浴则是以日干为纲。因为日干代表整个事情,是事物“性”的集中体现。日干所代表的事物,是有虚有实的,它必须与日支上的硬件相对应才能真正说它为“有”,日干所代表的事物状态由十二个地支来表示。旺相休囚和长生沐浴判断的区别在于：旺相休囚是看整个结构中的某种信息或某单个的事情运动发的时空状态,它研究事物发展的动量、能力大小、速度快慢,某种事物能否实现,事物与事物之间的气数关系和相互作用的程度等等。总之，它研究的是整体中的某个部分的运动状况。长生沐浴则是直接研究事物本身结构的,它研究事物整体的运动状况,是发展到什么阶段,什么程度,是在什么时候兴起,又在什么时候消亡。因此,它的研究领域是一个比较大而长的范围。旺相休囚对某一件具体事情的判断,只看时空对不对,信息有没有,有没有成功的机制等等，而对该事物现在是什么阶段或状态是无关紧要的，长生沐浴则研究结构的稳定与否和结构的组成部分:如长生死墓、财官禄马、月将徳合等所处的位置,和刑冲破害,网罗关格等因素的分布,以及与课传的关系等等。这些东西决定了事物结构的优劣和最薄弱的环节，什么地方最容易被击破和阶梯等等。因此，它与某一件事情的一时成功与否并不关注，而只是关注事物整体的生存和消亡。大六壬通道南海闲壬2019年学习笔记56 |
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