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有这样一种瓷，瓷中有器，只此一器便可见鼎彝爵瓶、琴棋书画、花卉文玩随意搭配，组合巧妙，藏者更可借此器博通通今，以彰高洁清雅，此器就是广泛流行于清代的博古纹瓷器，而要追溯博古纹最初的源流，我们需将时间拨转到“千古一帝”宋徽宗统治下的大宋朝，一翻那《宣和博古图》。  清亦政堂重修宣和博古图三十卷与重修考古图十卷 都说时尚是个轮回，每过几年就复古一下，而我们纵观华夏千年史，也有两个制器复古高峰期，一个是两宋，一个是明。这两个时期，大量复古器物被制作出来，《宣和博古图》便是里面的“山寨”宝典，比如宋代的鼎式炉、琮式瓶等，都能在此宝典中都能找到图样踪迹。 宋代尚古风气盛行，金石学、器物学得到极大发展，著名女词人李清照的丈夫赵明诚，就是金石痴迷者，至死不渝，其所撰《金石录》有记“余自少小喜从当世学士大夫访问前代金石刻词。”此时无论是出于王公贵族希望借古代祭器礼器恢复“三代之典”的初衷，还是文人雅士和普通民众对雅的追求，复古风潮席卷了两宋三百年。在此风潮下，官方下场操手，《宣和博古图》一书出现。  泊如斋重修宣和博古图录 《宣和博古图》是中国现存最早的集古器物之大成的专著，它由宋徽宗敕令撰修并题名，大观初年（1107年）开始编纂，宣和五年（1123年）之后成书。全书共三十卷，著录了当时大宋皇帝收藏的商代至唐代的青铜器共20类，839件，包括鼎、钟、尊、壶等。书内所绘图像清晰、器物描摹精致，每类器物都有总说、摹绘图、铭文拓本及释文，并记有器物尺寸、重量与容量，有些还附记出土地点、颜色和收藏家的姓名，对器名、铭文也有详尽的说明与考证，但内容有失误，铭文考证疏陋较多。  宋 佚名 南唐文会图 (局部) 绢本设色 纵30.4厘米横29.6厘米 故宫博物院藏 清代《四库全书总目》评述说：“其书考证虽疏，而形模未失；音释虽谬，而字画俱存。读者尚可因其所绘，以识三代鼎彝之制，款识之文，以重为之核订。当时裒集之功亦不可没。”据王国维考证，书中所录的铜器，在“靖康之乱”时被金人辇载北上，而其中的十分之一、二，曾流散江南，见于张抡的《绍兴内府古器三评》中。 此书影响深远，从两宋一直延续至清代。书中“宣和”二字有人认为是指宣和殿，那是宋室收藏古代器物之所，当然也可能直接指的是宋徽宗宣和年号。 《宣和博古图》中的“博古” 瓷器 ▼ 至高宗绍兴年间，朝廷祭典而祭器匮乏，遂用各种材质替代青铜制作祭器，仿造青铜器的瓷质用品逐渐替代古青铜器，成为时代的烙印。此外宋代各大窑口根据青铜器造型特点，烧制出一批仿古瓷器作为日常所需用品。这些仿古瓷器有的直接从《宣和博古图》中取材，有的根据复古铜器进行二次仿制，烧造的窑口从龙泉窑到耀州窑、湖田窑等都有。最典型的便是南宋龙泉窑烧制的青瓷鬲式炉，个中有些器品严格按照《宣和博古图》中所编录的周帛女鬲、周仲夫鬲等样式标准烧制。   上：南宋官窑青瓷鬲式炉 杭州老虎洞官窑遗址出土 下：《宣和博古图》中所编录的周帛女鬲   上：南宋官窑青釉弦纹簋 台北故宫博物院藏 下：《重修宣和博古图》中所编录的商彝   上：南宋官窑青釉贯耳壶 故宫博物院藏 下：《重修宣和博古图》中所编录的周贯耳壶   上：南宋龙泉窑青釉觯瓶 巴斯东亚艺术博物馆藏 下：《重修宣和博古图》中所编录的商立戈觯 青铜器 宋徽宗大观初年(公元1107年)，设置议礼局“诏求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之属”(《宋史·礼志二》)，标志了宋代官方大规模仿造青铜器的开始。 上：宋兽面纹卣 故宫博物院藏 下：《重修宣和博古图》中所编录的商言卣 上：宋弦纹甗 故宫博物院藏 下：《重修宣和博古图》中所编录的商祖乙甗 上：错金银兽形尊 故宫博物院藏 下：《重修宣和博古图》中所编录的周牺尊 铜器 因为铜料不够、制作时间仓促等原因，绍兴年间，高宗曾四次下诏命临安府、越州等地以陶代铜“仿旧制随宜制造”祭器，南宋官窑置窑之初，所在的修内司，本隶属于负责制作祭器的礼器局，烧制有众多仿青铜器型，如贯耳瓶、琮式瓶、觚式瓶、三足尊、簋式炉等。 南宋陶簋 浙江杭州乌龟山电力仓库出土 两宋以后的明代，复古风气同样盛行，宣德年间，明宣宗命人以《宣和博古图》等金石录中的青铜器及内府所藏经典瓷器器型为参照，仿制出宣德炉。 至清代，乾隆皇帝更是命人将内府庋藏的鼎、尊、彝等青铜器分门别类，仿效《考古图》、《宣和博古图》体例荟辑成编。此书著录清宫所藏古代铜器1529件，每器绘制一图，图后以楷书系说。书中驳斥了历代著家之谬误，解释疑难，补充遗漏，使三代古器物如现目前。 清 萧晨 东坡博古图扇页纸本，设色，纵18厘米，横51.6厘米 故宫博物院藏 “玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。居今之世，可与古人相见。”在中国崇古的文化实践语境中，收藏、鉴赏古物的活动一直未有中断，而古器所涵的艺术与文化内涵，在藏者崇尚清雅的世风审视中得以体现。 |
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