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颍州水系发达，郡南境有淮河东去，州城北有泉颍两河交汇。北宋时，从颍河逆流而上可达首都汴京（今河南省开封市），顺流向东南于颍上县沫河口而入淮河，进长江，通江南。颍河水路是宋代王朝重要的漕运河道，“由京师舟行五百里而近郡曰汝阴”（《苏魏公文集》卷六一）。北宋元祐六年（1091）闰八月，苏轼出京师，乘官舟，过陈州，赴颍州，走的正是这条碧波荡漾的黄金水道，二十二日在新渡码头上岸，此后镇守颍州半年多时光。
“新渡”码头渡口，也称“三里湾渡”。明成化《中都志》记载：“新渡寺，东坡于此开宴饯欧阳叔弼席上，次赵景贶、陈履常韵赋诗送之，亦常于此送任仲微，有诗云：古来聚散地，与子复言分。独宿古寺中，荒鸡乱鸣群”。清乾隆《颍州府志》记载：“三里湾渡，郡城东北三里，颍河（即泉河）与沙河（称颍河或沙颍河）会处，即苏公诗所云新渡也。” 北宋时，欧阳修、苏东坡等大文豪在颍州为守时，经常在新渡水驿迎来送往，饯别乘船远行的朋友或官员政要，使这里成为了充满伤感和离愁别绪的“古来聚散地”。苏东坡笔下的《送欧阳主簿赴官韦城四首》《美哉一首，送韦城主簿欧阳君》《送欧阳季默赴阙》《新渡席上，次赵景贶、陈履常韵，送欧阳叔弼》《新渡寺送任仲微》等诗，从诗中或题目皆可见有“新渡”或“新渡寺”的词语。新渡（新渡寺）送别与西湖宴饯一样，名诗佳句迭出，共同构成了颍州丰富的别离文化现象，是阜阳“欧苏”文化的题中应有之意。苏轼恰到好处地在诗中借用了唐代诗人杜甫“古来聚散地”（《别赞上人》）的诗句，给普通的“新渡”定义了充满诗义的内涵，这更是一笔独特的颍州别离文化财富。
苏轼守颍时，除了接待迎送来颍州公干的官吏，还有千里迢迢来颍州看望他的朋友，如隰州知州刘景文、亳州知州叶康直、朝散大夫王竦、运判大夫朱朝奉等。古代的交通和通讯手段与今天不能同日相语，亲朋好友之间往往一别数载难以相见，有再见甚至就是永别，故特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯行，折柳相送，吟诗话别。从苏轼所写与“新渡”相关诗文看，在新渡送别欧阳家人也占了很大的比重。 元祐七年（1092）二月中旬，朝廷除命下，苏轼以龙图阁学士、左朝奉郎、知扬州军州事充淮南东路兵马軡辖。这次苏轼与家人也是从新渡寺码头乘船离开颍州，经由颍河入淮河而至扬州的。离颍前夜，赵德麟在颍州西湖上为苏轼饯行。苏轼先后作《赵德麟饯饮湖上舟中对月》《和赵德麟送陈传道》，诗中有““哪知有聚散，佳梦失欠伸。我舟下清淮，沙水吹玉尘”之句。苏轼在颍州任上度过的日子是深感惬意的，他的一个“佳梦”，表达了对颍州的恋恋不舍，感到时间过于短促，在打一个呵欠或伸一次懒腰的瞬间，就悄然逝去了。“清淮”，指清河（通商渠）、淮河。宋代前颍州有清河可通淮河，但在此时焦陂以下尚在疏浚未通，当应理解为清澈的淮河。即苏轼以通过“沙水”（沙颍河）从颍上县西正阳之沫河口入淮河去维扬（扬州别称）。分别之时，在“古来聚散地”的三里湾新渡寺渡口，赵德麟、陈传道、陈师道、欧阳叔弼、欧阳季默、刘景文、柳戒之等人在码头送行，大家依依惜别，眼眶中都噙着泪水，挥手目送着这艘内河大船扬帆顺流远去。
古代“华严寺”坐落在泉河南岸，而非北岸。据当年曾在三里湾小学上过学的我市90多岁高龄文史老专家罗文博教授介绍，新渡寺（华严寺）原址在泉河南岸与颍河西岸的河口处。民国初年重修，东院为寺庙使用，住有主持僧人；西院房舍开办有三里湾小学，再西为一片“义地”。1938年黄泛，寺庙被冲毁，遂废。 新渡，是宋代颍州的一个著名古渡口，即解放后泉河三里湾的“上渡口”，百姓俗称“华严寺渡口”，又因阜阳榨油厂、阜阳造船厂分别在对应的泉河两岸，人们又习称“油厂渡口”、“船厂渡口”（《阜阳水运志》）。 2008年6月，由于桥梁建设等原因，有着悠久历史底蕴的“华严寺渡口”（油厂渡口、船厂渡口）被取缔。此后，阜阳市以弘扬历史文化为承载，开展了泉河风景带的建设，使泉河沿线成为一条具有生动水景、丰富绿化、优美建筑空间的城市景观长廊，同时具有滨水区防洪、休闲、娱乐及城市文化活动等各项城市功能。
还在宋代华严寺古渡口（油厂渡口）旧址附近的东堤坝上，竖有“新渡波光”标志牌，建造了一座圆顶攒尖重檐六柱仿古建筑－－“赏波亭”，用来观赏“新渡波光”。若如在这个地方再立一块精美的石碑，刻画上颍州通达四方的水系图，详细介绍“古来骤散地”的绵延历史，则不失为一处怀念东坡守颍，发思古之幽情的好去处。如今，当人们登上蜿蜒靓丽的泉河堤坝，站在观波亭前凭栏远眺时，阳光之下的泉河与颍河交汇处，金波粼粼，一幅幽静美妙的画面尽收眼底，重现了“颍州八景”之“新渡波光”。 （神羊原创文章，转载使用请注明出处） |
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