河西宝卷是流布于河西走廊武威市、金昌市、张掖市、酒泉市和嘉峪关市等地区的一种民间说唱艺术。2006年5月20日，河西宝卷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在国家颁布的非物质文化遗产名录中，分别被称作“河西宝卷·武威”，“河西宝卷·张掖”，“河西宝卷·酒泉”等。
河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间说唱艺术。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而河西宝卷则在继承的同时进一步民族化、地方化和民间化，使其成为民间讲唱文学的一种形式。宝卷文化是古丝绸之路上一颗曾经十分璀璨的明珠，也是规劝世人奉行孝道善行的民间教科书。
武威宝卷主要分布在偏远地区的凉州区张义镇，古浪县的古丰乡、大靖镇、土门镇、干城乡、黄羊川乡，还有天祝县的朵什乡、西大滩乡一带。武威市古称凉州，所以“河西宝卷·武威”又称作“凉州宝卷”，是河西宝卷在武威的流布形态。从行政区划的角度，狭义的“凉州宝卷”也可指“凉州区的宝卷”，主要是“张义镇的宝卷”。古浪县农村念唱宝卷曾经十分盛行，对古浪宝卷整理研究的集大成者，首推王吉孝先生。
王吉孝，字奉先，1949年生于甘肃古浪井泉，高中文化，注册会计师，1969年参加工作，中共党员。曾在教育、粮食、县委'经打'办、监察、物资、人事、审计等单位工作。2002、2006年分别当选为政协古浪县六届、七届委员，副主席，党组副书记，2009年离职退休。王吉孝生长在山区，那里特有的文化生活环境，铸就了他的人生之旅。尤其人们在年头节下，闲暇时间，处处洋溢着念宝卷的欢悦气氛，使人难以忘怀。从那时起，王吉孝就被那些民间民俗文学感染和淘醉。近年来在国家对保护非物质文化遗产的感召下，从九十年代末开始，王吉孝利用业余时间，走乡串户，会亲访友，经过十多年的努力，基本上跑遍了全县各乡镇乃至村组。据他初步掌握在古浪境内流传的宝卷有一百多种，由于种种原因，有的确实遗失了，有的被销毁了，也有个别的不便提供等等。在一套9本的《（古浪）宝卷》一书中，共收录了81部宝卷，共计130多万字，这些宝卷基本是上个世纪八十年代前后传抄的。遗憾的是，这套书以内部准印的形式印刷，并未正式出版。这套书里面收录了《救劫宝卷》《包公宝卷》《金龙宝卷》《紫荆宝卷》《韩湘子宝卷》《仙姑宝卷》《牧羊宝卷》《蜜蜂计宝卷》《秦香莲宝卷》等81部宝卷。在古浪宝卷中，最具古浪本地特色的当属《救劫宝卷》，这是由古浪人创作，叙述古浪人故事的一部宝卷。此宝卷据说是上世纪二三十年代，古浪大靖冯相国先生以民国16年(1927)武威大地震，以及民国17年（1928）陕甘大旱为背景，以古浪县大靖地区百姓逃荒宁夏中卫的真实辛酸故事为原型创作而成。《救劫卷》语言生动，情节曲折，浸透血泪，感人至深，在古浪、武威流传较广，有较大影响。冯相国身临其境、耳闻目睹了万民逃荒要饭的真实情况，因而创作的《救劫卷》内除人物没有写真名实姓外，其他没有一点虚构和不实之词。当时天下大乱，连年荒旱，万民不安，十大劫难接连降临：一劫压死万民(地震)、二劫天旱地荒、三劫强盜四起、四劫天降瘟疾、五劫洪涝灾害、六劫雷雨冰雹、七劫黄风黑浪、八劫虎狼成群、九劫饿死百姓、十劫恶人当道。这十大劫难给古浪大靖地区的百姓，带来了深重的灾难，只能背井离乡，逃难至宁夏中卫。等到年成好转，才返回家乡，开始重建破败不堪的家园。冯相国(1893-1976年)，古浪县西靖乡人，农民，民间艺人。冯相国自幼热爱曲艺，对民间乐器如二胡、三弦、笛子、干鼓等，无一不精，尤能自制连动器械，可以在弹三弦的同时，手脚并用，击打小锣干鼓，连弹带唱，声情并茂，深受群众欢迎。
王吉孝还整理出了16种古浪宝卷曲调：《梁山伯调》《弥陀佛七字调》《弥陀佛五字调》《莲花落调》《蓝巧儿担水调》《淋淋落调》《弥陀佛十字调》《女贤良调》《女寡妇上坟调》《男寡妇上坟调》《过江调》《太平年调》《哭五更调》《五更词调》《五点红调》《降香调》。
古浪宝卷的知名传承人有王有爵，王兆祥、钟耀光、钟长海、王吉忠等人，他们往往也精通古浪老调的表演。
