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考索张竹坡的生平，在对张竹坡评本《金瓶梅》研究的历史过程中，一直受到研究者的重视。这一研究方向，在现代，应该说是由马廉与孙楷第两位先生首开其端绪的。 当然，每一个张评本《金瓶梅》的研究者，自均曾留意《第一奇书》卷首的谢颐序1。但孙先生进一步从刘廷玑《在园杂志》拈出张竹坡的籍贯，又从张潮《幽梦影》上的竹坡评语，推测出张竹坡生活的大约年代2。 马先生则据民国《铜山县志》等查知张竹坡名道深，并编制了一页张竹坡家世简表3。之后，这一研究领域沉寂了四五十年4。近年来，随着《金瓶梅》版本研究领域的扩大，和中国古代小说理论课题的提出，对张竹坡生平的探求，才重又为学术界所重视，并取得了一定的进展5。 迄今为止，据笔者所知，经过国内外学人的努力，关于张竹坡的生平，已经取得的研究成果，有如下几点： 其一，陆续发现了一些有关张竹坡生平的资料，譬如《在园杂志》《幽梦影》《东游记》《尺牍偶存》《友声集》《徐州诗征》、民国《铜山县志》《徐州续诗征》《马隅卿杂抄》等。 其二，基本公认张竹坡是徐州人。 其三，有人提出了张竹坡生年为康熙九年的推测，并引起了学术界的注意。 其四，知道张竹坡名道深，着有《十一草》诗集，并查到他的两首诗。 其五，充分认识到张竹坡《金瓶梅》评点的美学价值，肯定他是中国古代小说的杰出评论家。 其六，注意到张竹坡的行踪，知道他曾旅居扬州、苏州，与张潮等人有较为密切的交往。 其七，留心到除《金瓶梅》外张竹坡所批的其他书籍。  
《张竹坡与<金瓶梅>研究》   凡此数点，都为张竹坡生平的继续探讨与彻底揭晓，提供了线索。但是，还有许多问题没有解决：张竹坡的字、号是什么？能否确知他的出生年月？他活了多大岁数？ 他评点《金瓶梅》究在何时何地？他为什么要评点《金瓶梅》？他在《金瓶梅》评点中的夫子自道是否可信？刘廷玑的话准确不准确？他什么时间到的扬州、苏州，在那里都干了些什么？ 他一生另外还有哪些经历？他的喜怒哀乐是什么，从这些喜怒哀乐中能否判断他的思想倾向？ 民国《铜山县志》与《徐州续诗征》中所说的张氏家谱还存不存世？等等。 这些重要问题，随着《金瓶梅》研究的深入，愈来愈增添着人们求解的兴趣。 笔者在前人研究的基础上，也致力于张竹坡材料的访求与研究，有幸访见了《张氏族谱》。 族谱中有一种是乾隆四十二年刊本，系竹坡的胞弟张道渊纂修。在这部《张氏族谱》里，收有张道渊撰写的〈仲兄竹坡传〉、张竹坡的诗集《十一草》、张竹坡的几篇散文，和其他关于竹坡生卒嫡传、交游著述的资料。 现在，张竹坡的生平身世，总算可以较为全面而准确地获解了。本文即将发现的关于张竹坡生平的新知，分则简略考述如下： (一)张竹坡的名、字、号与排行。 〈仲兄竹坡传〉：「兄名道深，字自得，号曰竹 坡。余兄弟九人，而殇者五。兄虽居仲，而实行四。」 《曙三张公志》：「道深，字自 得，号竹坡。」6 《张氏族谱‧族名录》则为：「道深，行四，字自德，号竹坡。」《荀子‧成相》：「尚得推贤不失序。」知古「得」通「德」，则竹坡字当为自德。 〈族名录〉：「张……子四：道弘，沙氏出；道深，沙氏出；道渊，沙氏出；道引， 沙氏出。」查民国《铜山县志》张条，仅云：「子道渊」。《徐州续诗征‧张氏诗谱》又注云：「道深，子。」「彦璲，孙。」但竹坡究系兄弟几人？行第如何？彦璲为谁之子？记载不详，外人无法知晓。 (二)张竹坡的生年与卒年。 〈族名录〉：「竹坡生于康熙庚戌年七月二十六日，生年二十九岁，于康熙戊寅年九月十五日疾终。」 〈仲兄竹坡传〉：「岁庚戌，……遂生兄。……而兄奄然气绝矣。时年二十有九。」 《张氏族谱》的记载证明，〈第一奇书非淫书论〉中竹坡「生始二十有六，素与人全无恩怨」云云，是完全可信的。
《张氏族谱》封页 柳存仁先生和王汝梅先生均曾考证竹坡的生年为康熙九年。这一推断是完全正确的。 竹坡只活了二十九岁，无怪刘廷玑要慨叹「其年不永」，也无怪〈仲兄竹坡传〉感叹说：「与李唐王子安岁数适符（敢按王勃生年二十七岁，道渊此处引误）。吁，千古才人如出一辙，余大不解彼苍苍者果何意也！」 芮效卫先生考证竹坡生于顺治七年，提前了整整二十年，当因其认定竹坡是歙县张氏族人而误。 (三)张竹坡的出生地与墓葬地。 〈族名录〉：「垣……住居郡城。」张垣为竹坡祖父。 《张氏族谱》谱例：子居同父者不重书。〈族名录〉张条无居地，因知居仍徐州。 故《族谱‧传述》引胡铨〈司城张公传〉云：「……籛城世胄也。」又以两兄胆、铎并仕，独奉母家居，故知竹坡生于徐州。 《族谱‧杂着藏稿》录竹坡〈乌思记〉：「余籛里人也。」可相印证。 康熙三十七年，张竹坡病卒于巨鹿（今河北平乡县）。 〈族名录〉：「道深……疾终于直隶保定府永定河工次。」这是约而言之。 〈仲兄竹坡传〉记载了竹坡病卒的具体地点与情形：「工竣，诣巨鹿，会计帑金。寓客舍，一夕突病，呕血数升。同事者惊相视，急呼医来，已不出一语。药铛未沸，而兄奄然气绝矣。」 据〈族名录〉，后来，竹坡被归「葬于丁塘先茔穆穴」。 据《张氏族谱》，丁塘先茔主穴葬的是竹坡的父母，昭穴葬的是竹坡的兄嫂。 另据笔者调查，「丁塘先茔」位于今江苏省铜山县汉王乡紫金山之阴，坟垄虽俱已夷平，墓穴尚未经破坏。其后人亦可确指其具体方位。 (四)关于张竹坡诞生的传说。 〈仲兄竹坡传〉：「岁庚戌，母一夕梦绣虎跃于寝室， 掀髯起立，化为伟丈夫，遂生兄。」这当然只是沙老夫人的梦感，带有明显的神秘色彩。 但这一段神话般的故事，却在竹坡的思想中起著作用，他后来简直是闻「虎」兴感。 《十一草‧客虎阜遣兴》其三（即《徐州诗征‧虎阜遣兴》其二）：「千秋霸气已沉浮，银虎何年卧此丘？凭吊有时心耳热，云根拨土觅吴钩。」 竹坡客居虎阜，自比「银虎」，触景生情，联想身世，这才心耳发热的。 《十一草‧拨闷三首》其三：「我闻我母生我时，斑然之虎入梦思，掀髯立起化作人，黄衣黑冠多伟姿。……我志腾骧过于虎。……去年过虎踞，今年来虎阜，金银气高虎呈祥，池上剑光射牛斗。」这不但是以虎喻己，简直是非我莫虎。 《十一草‧乙亥元夜戏作》：「弱女提灯从傍舞，醉眼将灯仔细看，半类狮子半类虎。」在竹坡眼里，竟然比比皆虎了。 (五)张竹坡的童年与少年生活。 竹坡生而聪颖，闻名闾里。 〈仲兄竹坡传〉：「甫能言笑，即解调声。六岁，辄赋小诗。一日，丱角侍父侧。座客命对曰：河上观音柳；兄应声曰：园外大夫松。举座奇之。……兄长余二岁，幼时同就外傅。……兄终朝嬉戏，及塾师考课，始为开卷。一寓目即朗朗背出，如熟读者然。……一日师他出。余拣时艺一纸、玩物一枚，与兄约曰：读一过而能背诵不忘者，即以为寿。设有遗错，当以他物相偿。兄笑诺。乃一手执玩具，一手持文读之。余从旁催促，且故作他状以乱之。读竟复诵，只字不讹。同社尽为倾倒。」 竹坡性情豪爽，稍长，喜交宾朋，有父风。这时他家的经济状况甚为殷实。 〈拨闷三首〉共二：「少年结客不知悔，黄金散去如流水。」竹坡自幼体质柔弱。 〈拨闷三首〉其三：「我生柔弱类静女。」〈仲兄竹坡传〉：「兄体臞弱，青气恒形于面，病后愈甚。伯父奉政公（敢按即张铎）尝面谕曰：侄气色非正，恐不永年，当善自调摄。」 竹坡颇受警策，一方面戒酒，〈仲兄竹坡传〉：「兄素善饮，且狂于酒，自是戒之，终身涓滴不入于口。」一方面锻炼，〈拨闷三首〉其三：「十五好剑兼好马。」 (六)张竹坡的才气与精力。 竹坡二十四岁以前，虽称誉于故园，但影响不远。二十四岁时，他北游京都，一举轰动帝阙。 〈乙亥元夜戏作〉：「去年前年客长安，春灯影里谁为主。」乙亥年竹坡二十六岁，「前年」，他便是二十四岁。 〈仲兄竹坡传〉记载 了这次北上的详细情形：「兄性不羁，一日家居，与客夜坐。客有话及都门诗社之盛者，兄喜曰：吾即一往观之，客能从否？客方以兄言为戏，未即应。次晨，客晓梦未醒，而兄已束装就道矣。长安诗社每聚会不下数十百辈，兄访至，登上座，竞病分拈，长章短句，赋成百有余首。众皆压倒，一时都下称为竹坡才子云。」他在北京约停了大半年，载誉而归。 康熙三十三年甲戌春，他返回故里以后，还念念不忘此行会诗案首的壮举。 《十一草‧春朝》其二：「去年腊尽尚留燕，帝里繁华不计钱。」直到乙亥元夜，还有前面已经引过的诗句，自豪之情，溢于文词。 竹坡不但才气过人，而且精力特异。〈仲兄竹坡传〉：「兄虽立有羸形，而精神独异乎众。能数十昼夜目不交睫，不以为疲。」 
《仲兄竹坡传》书影 由前述引文可知，张道渊撰写的〈仲兄竹坡传〉，紧紧把握住乃兄的异乎寻常的气质，将竹坡灵慧绝伦、才倾八斗、恃才傲物、不可一世的禀赋，刻划得入木三分。 张竹坡后来能在十几天的时间内完成《金瓶梅》的评点，直是自然而然之事。 (七)张竹坡成婚的时间与其妻刘氏。 竹坡大约是十八岁结婚的。〈乌思记〉：「戊辰春，予以亲迎至钟吾。……兼之萱树远离，荆枝遥隔，当风雨愁寂之时，对景永伤，不觉青衫泪湿。」 戊辰是康熙二十七年，竹坡十九岁，既言「荆枝遥隔」，说明他已有妻室。 钟吾为春秋古国名，地点在今江苏省宿迁县北。从徐州到宿迁，不过一二百里路程，竹坡念念不忘「荆枝」，说明他新婚未久。而由下文可知，康熙二十六年丁卯八月，竹坡曾经二应乡试于南京。因此，竹坡成亲的时间，当在康熙二十六年秋冬间。 〈族名录〉：「道深……妻刘氏，同郡人、陕西西安府参将讳国柱之女。」刘氏是一位贤慧的妻子。 〈乙亥元夜戏作〉：「堂上归来夜已午，春浓绣幕余樽俎。荆妻执壶儿击鼓，弱女提灯从傍舞。」 元宵之夜，丈夫高堂承欢，午夜归来，她导演并参加演出了一场家庭晚会，真是「其乐融融」！后来竹坡久客外阜，极其渴望天伦之乐，希望能得到这种幸福。 《幽梦影》中有他一条批语说：「久客者欲听儿辈读书声，了不可得！」刘氏长竹坡二岁，一直活到七十五岁高龄。 (八)张竹坡的用世精神与五困场屋。 竹坡早年捐监，曾经五应乡试。 〈仲兄竹坡传〉：「兄一生负才拓落，五困棘围，而不能博一第。」清代科举如明制，乡试三年一科，于子午卯酉年行之。 而自康熙二十三年甲子，至康熙三十五年丙子，总凡五科，又无恩科，竹坡既「五困棘围」，必然科科俱到。 竹坡十五岁那年，即康熙二十三年甲子，他初试桂榜。因此，〈仲兄竹坡传〉曰：「十五赴棘围」。竹坡虽然五落秋榜，而志不少懈。 〈拨闷三首〉其一：「知我不须待我言，不知我兮我何剖。…千秋万古事如彼，我敢独不与天作周旋。即非谄鬼亦非颠，更非俯首求天怜。此中自有乐，难以喉舌传。……闲中得失决不下，致身百战当何以？」 「贫士失职而志不平」。何况是竹坡才子！何况是自负其才又极欲用世的竹坡才子！ 何况是名震南北、天下尽知的竹坡才子！他不能自甘贫贱，受人冷落。 〈拨闷三首〉其三：「眼前未得志，岂足尽生平。」 〈客虎阜遣兴〉其三：「凭吊有时心耳热，云根拨土觅吴钩。」 〈仲兄竹坡传〉：「（兄）一朝大呼曰：大丈夫宁事此以羁吾身耶！遂将所刊梨枣，弃置于逆旅主人，罄身北上。」竹坡发这个狠心的时间，是康熙三十七年春，当时他因评刊与发行《金瓶梅》寓居在苏州。 所谓「逆旅主人」，大约便是刘廷玑《在园杂志》所称的汪苍孚一类的人物。 据乾隆《徐州府志》，刘廷玑康熙四十五年任淮徐道，驻守彭城，与张氏家族有交往。此时距竹坡谢世未久，他一定从张氏族人那里听到过竹坡的一些行实。但他所谓「殁后将刊板偿抵夙逋于汪苍孚」云云，应是传闻而误。 既然科举一途此路不通，入仕也还有别的门径。康熙三十七年戊寅春，他「罄身北上」，满怀热望，不甘沉沦，期待着能有一展经纶的机会。 然而，他不惯于节约心力，养精蓄锐。他追求极度的刺激、过分的效率。「数十昼夜目不交睫」，这对于「青气恒形于面」的身体虚弱者来说，岂是长久之计！ 《幽梦影》有一则曰：「赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。」 竹坡评云：「聚花月雪于一时，合佳韵高为一人，吾将不赏而心醉矣。」 《幽梦影》中他的另外两条批语也说：「一岁当以我畅意日为佳节。」「我愿太奢，欲为清富，焉能遂愿」。他选择了一个什么样的门径呢？效力河干！ 〈仲兄竹坡传〉：「遇故友于永定河工次，友荐兄河干效力。兄曰：吾聊试为之。于是昼则督理插畚，夜仍秉烛读书达旦。」 治理河务是清政府的头等大事之一，最高统治者动辄亲临巡视，在这项工程上升官发财的可说不计其数。张竹坡效力河干，不失为一个宦达的快捷方式。 即彭城张氏家族，就有不少人取誉显耀于河工。如《族谱‧传述》引庄柱〈邑侯张公传〉：「（道溥）年甫弱冠，即偕副使公效力河工。八年之间，历着成绩。」 又《族谱‧传述》引秦勇均〈岍山张公传〉：「嗣君廷献，以京职初赴河工。君（敢按指道汧）与俱。 河督沧州陈公一见惊且喜曰：吾耳子名久矣，治水事巨，若当为分理之。遂留不遣。君感陈公知己，遂慷慨勇跃为国家用。」永定河亦是屡屡泛滥，令清庭忧心之处。 《清史稿‧河渠志‧永定河》：「永定河亦名无定河……三十七年，以保定以南诸水与浑水汇流，势不能容，时有泛滥，圣祖临视。巡抚于成龙疏筑兼施，自良乡老君堂旧河口起，经固安北十里铺，永清东南朱家庄，会东安狼成河，出霸州柳岔口三角淀，达西沽入海。浚河百四十五里，筑南北堤百八十余里，赐名永定。自是浑流改注东北，无迁徙者垂四十年。」
《清史稿》 然而竹坡时运不 济，功败于垂成。由前文可知，永定河工竣之后，他突然病亡。 〈仲兄竹坡传〉：「赍 志以殁，何其阸哉！」 张竹坡为什么会有这种锐意进取的精神？前面说过，他自幼聪敏，素享声誉，要强好胜，极为自信。 《十一草‧留侯》：「飘然一孺子，乃作帝王师。……终得聘其志，功成鬓未丝。」 《十一草‧酇侯》：「不有萧丞相，谁兴汉沛公。……授汉以王业，卓哉人之雄。」 他的确相信他应该像虎为兽中之王一样，成为人中之杰。他认为他的落第只是一种偶然，只是时运不济。他认为他一定会中式，一定胜任帝师国相之职，只不过时候未到而已。这是出自他个人襟怀天性方面的原因。 除此之外，他们这一支在整个彭城张氏家族中的地位，也时时给他以刺激，促使他发奋抗争，自强不息。 据《张氏族谱》，张兄弟三人，张胆、张铎两门，纬武经文，雀起群从，敕命恩纶，络绎不绝，真是地地道做到了光宗耀祖、封妻荫子。 而张一支却门庭清肃，布衣始终，祖宗未因张父子而诰赠，父母未因竹坡兄弟而覃恩。 然而，在整个家族之中，张父子的文情才思，实为翘楚。这就产生了一个极大的矛盾：张父子的才干，族人不得不佩服；张胆、张铎兄弟子侄的显耀，族人也不能不企羡。 世俗不以才情区别人之贵贱，文士却以才情判断人之清浊。张一门在家族中的地位，委实有点格格不入。 当张活着的时候，因为他奉母尽孝，张胆、张铎的宦囊，使竹坡家庭的经济尚能裕如，张也很受族人乡邻的尊敬，「每令老生宿儒对之挢舌」，「郡中巨细事咸质诸公」7。 而在父亲辞世之后，「人情反复，世事沧桑，若黄海之波，变幻不测，如青天之云，起灭无常。噫，予小子久如出林松杉，孤立于人世矣」8。 竹坡之所以百折不回，强欲入世，也在于面对这种别有天壤的变化，他不能甘心服气。 (九)张竹坡评点《金瓶梅》的时间与原由。 竹坡评点《金瓶梅》时年龄二十六岁，对这一点，《金瓶梅》的研究者基本是承认的。 也就是说，《张氏族谱》发现以前，已可考知张竹坡是在康熙三十四年乙亥完成《金瓶梅》的评点的。 现在，则可具体知道，竹坡评点《金瓶梅》的时间，是康熙乙亥正月。至于竹坡为什么评点《金瓶梅》，前人虽有论及，却不够准确。 〈仲兄竹坡传〉：「（兄）曾向余曰：《金瓶》针线缜密，圣叹既殁，世鲜知者，吾将拈而出之。……或曰：此稿货之坊间，可获重价。兄曰：吾岂谋利而为之耶？吾将梓以问世，使天下人共赏文字之美，不亦可乎！」 竹坡自己也说：「偶为当世同笔墨者闲中解颐」9。 显然，竹坡主要是从文艺欣赏与文学批评的角度来批书的。因此，他才可能对于中国小说理论，作出重要的贡献。 〈竹坡闲话〉：「《金瓶梅》何为而有此书也哉？曰：此仁人志士，孝子悌弟，不得于时，上不能问诸天，下不能告诸人，悲愤呜唈，而作秽言以泄其愤也。」 张竹坡曾「恨不自撰一部世情书，以排遣闷怀」，但最后他选择了评点《金瓶梅》的做法，当然也有出于「穷愁所迫，炎凉所激」的一面。 (十)张竹坡的交游。 前文已经指出，人们业已知道竹坡于康熙三十五年到过扬州，与张潮等人过从甚密，并参与了《幽梦影》的批评；也知道他到过苏州，作有〈虎阜遣兴〉二首。 现在，进一步可知竹坡是在康熙三十五年秋冬间到扬州，一直到明年年初，他才移寓苏州，直至康熙三十七年初夏，方离苏北上。 《十一草》中有他写在苏州的〈客虎阜遣兴〉六首与〈拨闷三首〉等凡九首诗传世。 此外，竹坡的交游，其尚可确知者，计有：其一，与阎古古之孙阎千里有交往。 《十一草》中有一首〈赠阎孝廉孙千里〉，诗中说：「久思伐木登龙门，……高车忽来黄叶村。……请将诗律细讲论，何以教我洗眵昏。」 其二，康熙二十七年戊辰春，竹坡因胞兄道弘的婚事，到过宿迁，作有散文〈乌思记〉。 其三，康熙三十二年秋，竹坡北游京师，夺魁长安诗社，翌年初，返回彭城。 其四，康熙二十三年甲子，二十六年丁卯，二十九年庚午，三十二年癸酉，三十五年丙子，竹坡五至南京参加江南省的乡试。前四次都是秋初到南京，落选以后，秋末即返回徐州。 第五次则因为所评《金瓶梅》刊成，丙子春，他即「载之金陵」，并以金陵为立脚地，广事交游。 〈仲兄竹坡传〉：「四方名士之来白下者，日访兄以数十计。兄性好交游，虽居邸舍，而座上常满。」 其五，康熙三十七年戊寅初夏，竹坡北上永定河工地，图谋进取。九月十五日，暴卒于巨鹿。 其六，家族中间，除了父母妻子以外，竹坡与二伯父张铎、胞弟道渊、从侄彦琦的关系，也有直接数据可稽。 张铎严正端方，能诗工书，被誉为张氏白眉。竹坡对他很为敬服。 竹坡与道渊，则为知己兄弟。道渊在竹坡卒后，为仲兄撰了家传，编了诗集、文集，对竹坡的《金瓶梅》评点，给予了充分的肯定和高度的评价。 而彦琦肩负大宗重责，守成父祖勋业，其思想情趣，与竹坡是有很大不同的。
本衙藏本 (十一)张竹坡的功名与子女。 竹坡也得到过一点功名：候选县丞。县丞是正八品，又何况是候选，并无实任，这对于志大才高的竹坡，可谓绝大的讽刺！ 竹坡「子二：彦宝，刘氏出；彦瑜，刘氏出。女，刘氏出，婿赵懋宗，镶黄旗人；二，刘氏出，婿庄显忠，直隶顺天府大兴县人，广东惠州营把总」10。 另据《曙三张公志》：「彦宝，字石友，善诗画，生员。」 (十二)张竹坡一生中的矛盾。 在竹坡短促的一生里，从十五岁起，有四个无法解决与摆脱的矛盾，缠绕了他十四个春秋。 首先，他酷爱说部，对《水浒传》《金瓶梅》等通俗小说，有着卓异的鉴赏力，但因为科举，不得不将大量的时间花在制艺时文上面。 《幽梦影》上有一则批语说：「注书无难，天使人得安居无累，有可以注书之时与地为难耳！」可谓道出其心声。 其次，他一生负才，极欲用世，却困于场屋，未博一第。 〈仲兄竹坡传〉：「兄既殁，检点行橱，惟有四子书一部，文稿一束，古砚一枚而已。」 他不明白：他那种锋芒毕露的性格，不会受到正统儒道的青顾；他在稗语小说方面表现出来的才能，只会被封建礼教视为异端，而加以排斥。他至死都没有放弃制举，固执地认为他一定能够独占鳌头。 复次，他生当彭城张氏最为繁盛之时，族人们簪缨袍笏，势倾闾里，他却贫病交加，转倚他人门户。 父亲去世之时，正是竹坡由少年进入青年的阶段。 他本来就早熟，面对家景的沧桑，更促进了他对社会人生的理解。 后来，他南奔北走，批书交友，领略人情，洞悉世务，饱尝了炎凉冷暖的滋味。他愈是不能接受这种命运，愈要改变困苦的处境，命运却愈趋险恶。 自从他康熙三十五年春离开家乡，直至去世，他有家不能归，做了将近三年的寓公。在这期间，他穷困潦倒，二十七、八岁就已白发满头。〈 拨闷三首〉其一：「愁多白发因欺人，顿使少年失青春。」 其二：「老大作客反依人，手无黄金辞不美。」 《幽梦影》有一则曰：「境有言之极雅而实难堪者，贫病也。」竹坡批云：「我幸得极雅之境。」他只有吟诗寄愁，自我解嘲。 〈客虎阜遣兴〉其一：「好将诗思消愁思，省却山塘买醉钱。」 〈拨闷三首〉其一：「何如不愁愁亦少，不见天涯潦倒人，饥时虽愁愁不饱。随分一杯酒，无者何必求。」他只能对这种现实予以辛辣的嘲讽。 〈拨闷三首〉其二：「而今识得世人心，蓝田缓种玉，且去种黄金。」 最后，他性情纯孝，却既不能科举中式，慰先考在天之灵，又每常弃家奔波，不得奉养高堂，色笑承欢。 〈仲兄竹坡传〉：「父欲兄早就科第」。康熙二十三年八月，竹坡初试落第；十一月十一日，张病逝。父亲没有看到儿子的功名，带着伤心和不平，离开了人世。这件事，在竹坡生命的旋律中，打下了永远悲哀悔恨的基调。 〈乌思记〉：「偶见阶前海榴映日，艾叶凌风，乃忆为……曹娥尽孝之日也。……矧予以须眉男子，当失怙之后，乃不能一奋鹏飞，奉扬先烈，槁颜色，困行役，尚何面目舒两臂系五色续命丝哉！」 康熙三十三年甲戌春，张竹坡从北京回到徐州，沉浸在长安夺标的自我陶醉情绪里，安贫乐居了一个时期。 〈乙亥元夜戏作〉：「归来虽复旧时贫，儿女在抱忘愁苦。吁嗟兮，男儿富贵当有时，且以平安娱老母。」在此之前，特别是在此之后，他生命的激流，就像是三峡的江水，越被拘束，就越是奔腾咆哮，夺口而出。 在中国文学史上，张竹坡可算是昙花一现，没有来得及更多地驰骋才志，就离开了人间。他定是带着他在评点《金瓶梅》时，所发遣的对于现实生活黑暗的揭露，和对于社会道德风尚的批判辞世的。 当他在巨鹿客舍呕血数升之倾，他心中定会充满着壮志未遂的怨恨，和未尽其才的愤懑！ 近年来，张竹坡评点《金瓶梅》的美学价值，正在获得人们的公认；张竹坡在中国小说理论发展史和在中国文学批评史上的重要地位，正在引起国内外学人的重视。竹坡有知，当是欣慰含笑于九泉的吧？
张竹坡画像 |
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