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09 一九五六年的冬月初五初六，文家湾，迎来了花好月圆的大喜事。 家乡的婚嫁习俗，请客一般为两天。首日是女家请客的正日子，家里最是热闹；男家“过礼”到女家，送酒、猪、鱼、鸭、鹅等美食，流糖饼（用糖稀包心的烙饼）是必不可少的，到女家喝喜酒，就又叫吃“流糖饼”，普通客人，每户上了人情后发送二到四个饼，近亲六到八个，自家长辈，也就是应该吃小礼的人，十到二十个。后来，流糖饼被发饼替代。还有新娘子的衣服鞋袜雨伞等衣物用品。份量和种类，视家庭条件，女家要求，各有增减，这是大礼。小礼，则是小份的彩礼，一块肉，一条鱼，一对酒，两斤糖或其他什么，每份都一样。 家乡有俗语道：“抬头嫁姑娘，低头娶媳妇”。嫁女儿的人家，提条件，讲彩礼，似乎天经地义。女儿养了十几年，从此就是人家的人了，自然是有理由提一提，讲一讲的，当然，也不是乱提乱讲，地方上都有大致的标准。而娶媳妇的人家，也会想方设法，达成对方的心愿，自己有意见，也藏着掖着，尽量不得罪女方。以期顺顺利利地娶回媳妇，传宗接代，养老送终就有了圆满的希望。这也是老传统，老习俗，老规矩。即使社会发展到了现代化的今天，生活观念与社会认知及法律法规，都已经远不是过去，但这些传统观念，却还是根深蒂固地存在于许多人的心里。 虽说是传统礼节，虽说是刚刚走出旧社会的过去，但不管是什么礼节，不管是什么时代，都从来就不是所有人都一定要讲究，会讲究，能讲究的。外公外婆嫁女儿，就不讲彩礼，有也好没也罢，多也好少也罢。母亲该吃小礼的长辈多，若要讲，加起来也不简单，连小礼也免了。外公外婆不讲彩礼，不等于爷爷奶奶就不办，只是少了压力，自己看着办就好，不会生意见，闹分歧。爷爷奶奶也十分关照外公外婆，母亲的嫁妆箱柜都是爷爷亲自去打的。双方结成了亲戚，便相互体谅，关心和爱护，相处和睦友好。 母亲自然也没有几套几套地要嫁衣，但还是得到了卡级布料的装新衣服和两条竹布裤子。说起那两条裤子，母亲以我从未见过的对长辈的玩笑口吻，说，“就是喏三个老把（妈）子……”，边说边笑得语不成句。我问：“哪三个？” 母亲以我们小辈的称呼道：“姨婆哒，婆婆（奶奶）哒，嘎嘎（外婆）哒” 原来，母亲自己只对裤子的款式提出了要求，就是怕缝了不能穿，一定要松紧腰带口袋的新式样。偏偏几个女长辈合起和，硬是给缝了那种宽大的，腰部需折叠起来，用长裤带系的老款式 ，因为她们自己都是穿的那种。而母亲一天到晚在外面风风火火地劳动，不是挖就是挑，相当于大幅度的全身运动，那种布带子系的裤头，哪能不松动？母亲实在穿不了，结果真的一次都没有穿过，后来拆掉裤腰，改了别的衣服。 对结婚来说，衣服也确实没有那么重要，母亲两条裤子不能穿，也没问题。最重要的物质条件，当然数新房了。 早一年，爷爷奶奶就着手将过去属于地主家，解放后直接分给了他们的草棚屋，进行了重建。门口堰塘东堤外的四斗丘，为此作出了重大贡献。爷爷亲自带着自己家的孩子们，打了一整块，约两亩多田的砖。 我们习惯叫打，其实是碾。虽是土法上马，干的可是技术活。大致的工序是这样的：一人牵着牛，牛拉着石磙，在除尽了谷蔸子，晒得干湿适度的稻田里，一圈紧挨着一圈地碾压，反反复复，直到田里的泥土，里面结实，外面平滑。 下一步，定下起始方，拉绳子画出一条直线，拖着带齿的耙子沿着直线走，一耙挨着一耙，划完直线划横线，划出大小一致的长方形砖块的痕迹。 又下一步，宰子出马。宰子其实是一种上部带着踩脚的直板铁锹，用脚踩着，裁出一条一条棱角分明，深浅一致的缝隙，这样，砖坯就形成了。 再下一步，由一个人端着特制的起砖大板锹，平平地放至厚薄合适的部位，稳稳地向前水平用力推，另两个人在前面，一人抓住一根绑在铁锹上面的缆绳，同时合力拉，握锹的人，趁势将砖端起来，顺手将砖侧立在旁边，一块砖就完成了。 看起来不难，但是三个人的配合却很有难度，若一个人配合不好，挖出的砖就会厚薄不均，成为次品或废品；如此一块接着一块，一路向前，直至挖完。 砖挖好了，离砖成为真正能够砌墙建房的有用之材，还只是有了一个基础，最重要的还在后头。首先，待砖干到了一定程度，才可以按适当的间距上码；晴天要露晒，雨天要盖严，田间不能积水，丝毫马虎不得，否则，就有可能前功尽弃；要一直等到砖都干透了，才大功告成。 爷爷奶奶的这一田砖，自然是完好无损，成功砌起了三间宽大的土砖屋。自留山上的树作檩子，涮得干干净净，铡得齐齐整整的新茅草，盖得平平展展的屋顶，焕然一新的家，却基本不花什么钱，也没钱。 接下来，爷爷又去外公外婆家，亲手为母亲打了嫁妆，八平柜、脚箱、抽屉，都是爷爷的手艺。爷爷白天背着斧头锯子等木匠工具，去给母亲打嫁妆，晚上回到家里打夜工，为父母打新人床，和做一些小型的生活用具，为了孩子们的幸福，付出不遗余力，这便是中国父母。 万事俱备，只欠东风，就只等着新媳妇进门了。 大自然可以馈赠给人们丰厚的礼物，阳光、雨水、清风……但却只会按照自己的意愿。不管今天是文家的喜日，大家盼的是干爽的天气，温暖的太阳，冬天的早晨，仍是阴冷雾雨。父亲吃了早饭，放下碗筷，背上书包，整理一下衣服，和平时一样去上学。连过礼这样的事情，也不用自己操心，爷爷爷奶奶已经把一切都替他安排好了。 这便我们的传统，有什么不妥吗？似乎没有，父亲也没有意见，听家长的就是。父亲会因此被宠坏，会依赖父母，缺少独立生活的能力吗？更没有。老人们说，“有山靠山，无山自担”。结婚，就是人生的一道分水岭，有了自己的家庭，肩头自然就会硬起来，生活的担子也会自己担起来，只要是传统一脉相承，不走样，就不用担心什么。 那个替父亲过礼的人，是师伯。一日为师，终身为父。师伯张师傅自从跟爷爷成了师徒关系，就对爷爷奶奶尊敬有加，爷爷奶奶也像自己的孩子一样待他，从不耍师傅师娘的威风和架子。父亲说，那时的徒弟，早上都要帮师傅家挑满一水缸水，和干一些其他的家务活。但师伯水都不用挑的，因为父亲几兄弟，有的是人挑，不会刻意留给他做。也正因如此，他们的感情一直很好，爷爷八十多岁去世，师伯自己都当爷爷了，还伤心不已，哭泣流泪。 可是这一次，爷爷奶奶却特意留给了师伯一件事情，当'来亲’，替父亲去母亲家过礼。到了母亲家，师伯吃饭时满头大汗，那么冷的天，外公觉得不正常，担心他是不是得病了？问过后才知道，原来吃饭流汗，是师伯一贯的毛病。师伯老人家现在也已八十多了，身体尚硬朗，老伴老年痴呆几年，都多是师伯自己照顾，不知道这吃饭流汗的毛病，好了么？ 那时，姨妈也才出嫁不久，一年要嫁两个女儿，外公外婆心中自然是万般不舍。外公外婆是一对苦命的人。外婆十岁就没了父母养育，好在有奶奶，奶奶还有见识，让外婆也学到了一门手艺——织布。可是外婆的裹脚，却让她人为地失去了上苍本来已经赋予她的力量，坐着用脚踩不动织布机，要站着踩才够力，不知忍受了多少隐痛和辛苦才学成。也正是外婆奶奶的远见和外婆的坚韧，让一个弱女子，也获得了些许生存之道，到了婆家，能够为家人织布缝衣，或换钱贴补家用。 嫁给外公，外婆仍然命运多舛，接连生了几个孩子，都没有养大。外公到处去拜菩萨拜土地公公，把周周围围的寺庙，土里庙都跑遍了。后来又有了两个女儿，外公外婆离开住在一起的亲人们，搬去了南边一个叫李林咀的陌生的地方。离得不远，就住着外婆娘家的表哥表嫂一家。去的时候，外公用一担箩筐，挑着一对儿女。希望新的居所，是个吉利的地方，能够躲开厄运，为孩子们带来吉祥平安，让他们健健康康，顺顺利利地成长。外公外婆还为自己的儿子和表哥表嫂的女儿，议下了娃娃亲，只等着孩子们长大成人，喜结连理。 外公外婆万万想不到，天仍不遂人愿，住了不多久，两个孩子竟在短时间内又相继夭折。外公外婆不知道祥瑞、福音到底在何方，有没有，自己就该是个没有儿女的命吗？凄苦惶惑中，他们再次选择了逃离。李林咀，就这样成为了我在开篇时提到的，外公外婆再也不愿意面对的又一处伤心地。但也没有更好的去处，不得已，又回到了老家附近，住进了开篇提到过的，东岳庙背后的地主庄房。 能够住进去，自然是先成了这家地主的庄户，租种他们的田地。战乱时期，民不聊生，地主家的田地，都缺少人种植，不少荒芜了。家徒四壁的人们，四处寻找生活和出路，常有人在这里住不下去了，就去那里，反正也基本上是光人一个，掂量着哪家地主人好一点，就谋求着去哪家租田或打工。不时有棚屋空出来没人住，就像外公外婆搬去李林咀，就是住的人家的空屋，离开李林咀，屋就又空了。 李林咀的乡邻们，看到外公外婆带着孩子热热闹闹地来，却两个人凄凄惨惨地离去，都痛心不已，一个个忍不住以泪相送。 在“新家”，姨妈降生，为外公外婆带来了新的喜悦和希望，取名“有儿”。姨妈之后，外婆又诞下一个男婴，但只养喂了一天又夭折，再后面母亲出生，所以，母亲的小名就叫“还儿”。母亲脚下，外婆再次失去一个孩子，大家还记得吗，就是“跑日军”时生着重病，母亲陪着外婆躲出去了又抱着回家，眼睁睁地看着离世的才一两岁的妹妹。 从庚午（1930）年开胎至此，约十三年间，生养了十个孩子的外婆，就再次只剩下了母亲和姨妈两个女儿。母亲失去这个妹妹的第二年，外婆才终于得到老天见怜，有幸在后来的生命里，先后连续生下了三个儿子承欢膝下，扭转家运。 儿子们都还小，两个女儿就是家中的主要帮手，里里外外都少不了她们，现在一下子都要离开了，家里的生活也会一下艰难许多。可是，孩子的婚姻大事，是父母心中的头等大事，外公外婆就是有再多的不舍，再多的辛苦，也乐意看着女儿们，高高兴兴地成双成对，拥有自己的家庭和幸福。 过礼这天的晚上，按习俗，女家有热闹的“陪十姊妹”的仪式活动。家里早就会预请亲友中的女孩子们参加，加上新娘子共十二人，寓意“月月红”。 仪式开始，先由一对“迎灯姑儿”，将新娘子请到方桌或两张桌子打镶（即拼在一起）的上席坐下，下方中间是仪式的主持人“中司大人”，其余小伙伴们，则在中司大人两边和另两方随意坐下即可。桌子上，已摆好杯碗和糖果饼干瓜子花生等茶食，有助兴的客人摆上了筷子阵，要考考中式大人的见识。淡定微笑，不慌不忙的，一看就胸有成竹，先从中间的两双开始，从左到右，第一双送给新娘子，第二双给自己，再将各自对应的筷子一一拆分给大家，然后回到原位坐下，开始下面的节目。没见过的，也不怕，虚心讨教，自然有人乐意相帮，既解人之困，又显摆自己，何乐而不为？准备就绪，接下来由中司大人开始，大家依次向新娘子敬酒祝福，唱歌娱乐，最后上菜就餐结束。 随即，新娘子进入婚姻的另一个重要仪式——开脸，俗说又叫“扯脸”，用今天的话来讲，就是美容。家里请来福气好手艺好的女性长辈或邻里，备花线，拿在手上几扭几挽，几拉几扯，就成了一副美容工具，两只手巧妙运作，一手紧拉线环，一手大指和食指挑着线圈，两根线贴在脸上一开一合，夹住寒毛，“嘶嘶”拔扯，一阵下来，新娘子的脸上，脖子，后颈部发际线外，就都拔得干干净净，清清爽爽的了。新娘家会有赠礼和赏封，花线是必赏之物。旁边还有掌灯照明的人，也会获得相应礼赠。 虽是贫苦人家的女儿，有些事情能减的就减，有些东西，能免的就免，但是仪式感，却是同样重要，不可或缺的。母亲和所有出嫁的女孩儿一样，这天晚上，也热热闹闹地举行了“陪十姊妹”。之后，由母亲的表舅妈，我姨爹的母亲，给母亲开脸。作为答谢，几束花线，几个流糖饼，烧（粗）纸包成的糖或副食品包裹一两个，都是父亲家过礼来的；掌灯的人是一两元钱。这也是普通人家，普遍的标准和做法。 初六日，接亲的花轿如约而至。母亲作为刘家之女，就将成为文家之人。发亲（新娘动身去婆家）时，娘家亲人，也是留到最后的客人们，带着满满的祝福，簇拥着母亲上轿，然后带着隐隐的失落感离开。对于此刻的心情，家乡也有俗语形容，叫“吃酒看戏，转来无趣”。最是失落的，当然是外公外婆了，但终归也要和请客热闹过后的家一样，归于平静。而爷爷奶奶的家中，却是最热闹的一天，所有吃喜酒的客人都到了因为新媳妇的即将到来，更加喜气洋洋。 但是，天气却不作美，比昨天更坏，更冷。用母亲的原话：“下起了雪签子（细碎的雪粒）”。正应了我们家乡的一句俗语：“好日子，天占破”。说的就是大喜的日子，往往会天气不好，正是吉祥的象征。我想，这也是前人的智慧，有了这样的说法，人们就可以把坏天气带来的负面情绪和影响，转化为积极向上的好心态，让喜事中的人们更加心宽意乐，喜事更加吉祥如意。 等待，总是令人心急的，等待新娘子的当然也是如此，等待母亲的就更是如此，因为母亲乘坐的花轿是第二轿，发亲时间已是午后；加上冬天昼短，眼看天色已经不早了，家中的亲朋好友们都在翘首以待，新娘子的花轿快到了吗？ （未完待续）
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