【原】【云说家风·《诗经》篇】“孝顺”一词，惯坏了很多父母，误读了很多孩子

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作者：张建云

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// 《诗经》里的家风智慧：17天

父母几乎一生都在为孩子操心，尤其前2个阶段：

1、上学期间，从叫起床到写作业，从排名次到背古诗，从上哪所小学到考哪所大学。有的父母长叹一声说简直操碎了心。这才哪到哪，万里长征顶多走完十分之一，连乌江还没过、遵义还没占领、四渡赤水战役还没打响呢，雪山草地还在前面等着呢！

2、过了18岁。孩子几乎具备了完全独立人格，但父母还用小时候的标准来要求，便导致严重的家庭分歧，爹妈看孩子除了担心和期盼就是埋怨和批判，孩子看父母百思不得其解，他们怎么就不理解我呢！

这种矛盾一持续就几年十几年、几十年，甚至孩子成家后又活成父母的样子，继续担心、期盼、埋怨、批判。这就叫家风。

什么是家风失败？

孩子逆反父母、躲避父母、嫌弃父母甚至怨恨父母。

家风是家庭教育的生态，如同天气，是天清气朗、艳阳高照还是雾霾笼罩、阴风袭袭，取决于家长。

取决于家长的什么？

是否让孩子尊敬和喜欢。我没有谈孝顺。因为孝顺这个词在现代家风建设中起到了消极的作用，只要求孩子进步，却豁免父母无知。谈到孝顺的时候，父母几乎就可以为所欲为、横指竖责，反正你得孝顺我，不孝顺我就说你不是孝子！

于是给很多次等父母可乘之机：我可以错，因为我是父母。而后搬出《二十四孝》“以正视听”，任何一个故事都让父母束之高阁，令孩子奔赴一生。

就因为“孝顺”，惯坏了很多父母，冤枉了很多孩子，将所谓的传统文化当成孩子的贞节牌坊，却成为了父母懈怠、无礼、放纵的杀手锏。

我不学习因为我是父母，我不反省因为我是父母，我有脾气因为我是父母，我不锻炼、不进步、不好好说话因为我是父母。再加上有糊涂的学者和作家渲染“天下无不是的父母”，这简直给中国儿女上了一道终生禁固、无法解封的枷锁。

古人根本不是这样，父慈子孝是家风善美的映照，也是关系和悦的顺序：父母先有慈爱，儿女再有孝敬。所以，家庭关系的第一责任人永远是父母，并非不分青红皂白地强加孩子。百善孝为先的前提是百善慈为先。

孩子不听话、有缺点是个信号：请父母做个家风体检，一准在自己身上找到孩子的问题。家庭教育的首要任务根本就不是把孩子怎么样，而是父母扪心自问：我让孩子喜欢吗，我让孩子尊敬吗？

老子给出了4种父母的标准：

第一流：每个孩子都很成功，都很幸福，但他们从来就没感觉父母在教育自己。这是最高境界了。无为而治，不言之教。这叫：太上，不知有之。

第二流：孩子们非常感谢父母、赞美父母、爱戴父母，是因为父母为这个家的付出才有了自己的今天。这叫：亲而誉之。

第三流：孩子们害怕父母，躲着、闭着、硬着头皮迎着父母。这叫：畏之。

第四流：孩子们不喜欢、不尊敬、不相信，甚至还怨恨父母。这叫侮之。

这是《道德经·第十七章》的句子：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。我们可以对对号，自己在第几流？

做一个合格的父母才可以做一个合格的领导、合格的老板、合格的老师甚至合格的作家、学者、艺术家，等等。而后在自己的领域内活成一道光，为后人照亮前行的路。

《诗经·国风·召南·甘棠》描写了一位被家人尊敬、世人敬仰、后人效仿追随的大家长。

首章：

蔽芾（bì  fèi）甘棠（táng ），勿翦（jin）勿伐，召（shào）伯所茇（bá ）。

蔽芾（bì fèi）：形容树木枝叶小而茂密。

甘棠（táng ）：棠梨树，别名野梨、鹿梨、铁梨树、棠梨树。

翦：同“剪”，伐，砍伐。

茇（bá拔）：草木的根，这里指召伯居住的草舍。

召（shào邵）伯：即召公，也称召康公，姬姓，姬奭（shi）。召伯是周文王姬昌的庶子，周武王姬发、周公姬旦的异母兄弟。他先辅佐父兄消灭了商纣，建立了周朝，继之又辅佐成王姬诵和康王姬钊，创建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝打下了延续八百二十五年的坚实基础。

成康盛世，也称成康之治，指西周初姬诵、姬钊统治期间出现的治世。史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用"。成康时期，是周朝国力强劲、经济繁荣、文化昌盛、社会安定的大好时期。我们说中华民族伟大复兴，成康盛世是标准之一。

召公的封地在北燕，召公是后来燕国的始祖。燕国的大体位置是今天的北京、天津、河北中北部，如石家庄、唐山、秦皇岛、邯郸、邢台、保定、张家口、承德、沧州、廊坊、衡水，以及辽宁西部，如阜新、锦州、葫芦岛、营口、盘锦和朝阳市。

本章大意：

棠梨树郁郁葱葱，不要剪不要砍，要细细养护呀，这里曾是召伯居住处。

这是相当早的名人故居概念了。人们为了怀念他，所以对于他所经历的一草一木一房一舍都充满了感情。

第二章：

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

败：伐，毁坏。

憩：休息。

大意：

棠梨树郁郁葱葱，不要剪不要毁，要细细养护呀，这里曾是召伯休息的地方。

第三章：

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì）。

拜：古字形像是用手将草连根拔起，本义是拔。由于跪拜时要低头弯腰，与拔草相似，故引申为跪拜、叩拜。这里指不要以任何形式打扰在此处安歇休憩的召伯。

说（shuì）：通“税”，作休憩、止息讲，如说卫（军队扎营休息时担任警卫）。

大意：

棠梨树郁郁葱葱，不要剪，不要折，要细细养护呀，这里曾是召伯的停歇处。

人类的历史，有多少人活成了召伯一般的光明与伟大，从三皇五帝到文王武王，再到周公、孔孟、老庄、穆罕默德、释迦牟尼、耶酥基督、苏格拉底、王阳明、马克思、孙中山等等，他们作为人类的大家长出现在这个世界，照耀着这个世界，同时也是一位伟大的父亲，必须是一位伟大的父亲！

今天解读的原文是《诗经·国风·召南·甘棠》：

蔽芾（bì  fèi）甘棠（táng ），勿翦（jin）勿伐，召（shào）伯所茇（bá ）。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì）。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

张建云

作家、国学学者、全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。