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《上下五千年》397 后来，大臣们懂得他的意思，就凑了一万万钱到同泰寺给这位“皇帝菩萨”赎身。寺里和尚能够收进一大笔钱，怎么不高兴，当然同意他还俗。大臣们就排了仪仗，到寺里把他接回来。 第三次，梁武帝又想个新花样，他到同泰寺舍身的时候，说他为了表示他对佛的虔诚，不但自己的身子舍了，还把他宫里人和全国土地都舍了。 舍的多，赎的钱当然应该更多。过了一个月，大臣们就凑足了二万万钱去把他赎了回来。 说巧也巧。正好在那天晚上，同泰寺里的一座塔被火烧了。和尚赶快报告梁武帝。梁武帝合着手掌，说这一定是恶魔干的。他又下了一道诏书说：“道越高，魔也越盛。我们要造更高的塔，才能压住魔鬼的邪气。”过了一年，他又舍了一次身。 大臣们又花了一万万钱把他赎回来。梁武帝前后做了四次和尚（一说是三次），大臣们一共花了四万万赎身钱。这笔钱，当然转嫁到老百姓身上去了。 梁武帝热心做和尚，把朝廷大事弄得混乱不堪。有个野心家就利用他的昏庸，发动了一场空前的大叛乱。 2、题饭桶（一） 被耻庸才何必耻； 却容别个不能容。 上联是从饭桶的引申义出发，是说饭桶们不要怕被人耻笑，你肯定也有自己的优点，或者要知耻而后勇。下联则从另一个角度去夸饭桶，肚量大，能容别人所不能容。真正盛饭的饭桶肚量大能容物就不说了，但是相对于人来说，毕竟一个人常被人称为饭桶而甘受之，其肚量也不会太小,如此一写饭桶的形象一下子被拔高了。 此联当时在十期引起争论，认为我的立意不当。而我的思路是如果写这个饭桶只是人云亦云，没有新意，那么肯定没法出彩，也不过是一副平庸的作品而已,所以立意不流于俗成的观念,是让人过目不忘的法宝。同时巧用了重字,也为此联增色不少。 第二个联我则从讽刺的角度立意，从双关语意入手，又成以下一联: 2、题饭桶（二） 啥都不会; 它却能装。 这副短联是一种尝试，初学者常说成联越长越难写，其实短联比长联更难写，长联还可以通过章法布局脉络以及各种自对手法来博取眼球，而短联纯靠立意和意境来立足，一旦这两点都没有，那这副联也就败了。 此联从饭桶的引申义起笔，上联实写饭桶，很普通的一句俗语，平时大家估计嘴里也会常挂着这句话吧，平淡得不能再平淡了。而下联却笔锋一转，说饭桶能装，能装啥呢?是装饭还是装模作样?还是兼而有之？ 这就是这个装字在此处双关的妙处。而整联我写的到底是人还是物呢？那就让读者自己去理解回味了。成联读后要让人有所回味，尤其是短联更要如此。此联就是靠这个装字的双关引申,让人回味,否则此联可以说是一无可取之处。 每日一典：鲍子知我 [拼音]bào zǐ zhī wǒ [解释]指彼此相互了解而情谊深切。 [出处]《史记·管晏列传》 ：“管仲曰：'……生我者父母，知我者鲍子也。’ ” [典故]春秋时期，齐国管仲与鲍叔牙关系特别好，他们合伙做生意，鲍叔牙总是多出本钱少分利，乐意帮助贫寒的管仲。管仲率军打仗兵败，只有鲍叔牙了解他的苦衷。小白执政齐国后，鲍叔牙把相国的位子让给管仲，管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。” 万树寒无色，南枝独有花。 香闻流水处，影落野人家。 ——道源《早梅》 译文 雪花落下，给植物披上了银装，一点颜色的都没有；在南边的树枝上有一些花，没有叶子。在小溪旁我都闻到了香味，抬头一看，只见梅花的影子映在农家的墙壁上。 《龟虽寿》 两汉·曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 《巫山一段云紫洞寻僧》 元·李齐贤 老喜身犹健，闲知兴更添。 芒鞋竹杖度千岩。 迎送有苍髯。 坐久云归岫，谈余月挂檐。 但教沽酒引陶潜。 来往意何厌。 《酬乐天咏老见示》 唐·刘禹锡 人谁不顾老，老去有谁怜。 身瘦带频减，发稀冠自偏。 废书缘惜眼，多灸为随年。 经事还谙事，阅人如阅川。 细思皆幸矣，下此便翛xiao1然。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 《吉祥寺赏牡丹》 宋·苏轼 人老簪花不自羞，花应羞上老人头。 醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。 《定风波·次高左藏cang2使君韵》 宋·黄庭坚 万里黔中一漏天， 屋居终日似乘船。 及至重阳天也霁， 催醉，鬼门关外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸， 君看，几人黄菊上华颠？ 戏马台南追两谢， 驰射，风流犹拍古人肩。 《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 宋·苏轼 游蕲qⅰ2水清泉寺， 寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥， 萧萧、暮雨子规啼。 谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！ 休将白发唱黄鸡。 《江城子· 密州出猎》 宋·苏轼 老夫聊发少年狂， 左牵黄，右擎苍， 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守， 亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。 鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月， 西北望，射天狼。 《九日齐山登高》 唐·杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独霑衣。 3，雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者若云霓之望，恩深者如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿（yì）妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 注释： 六出：雪花呈六角形，故名六出。 晏：时间很晚。 蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，空气潮湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太阳，一见到太阳就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。 吴牛喘月：吴牛，指江淮一带的水牛。吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，所以心生惧怕，不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。 云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。 雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。 参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。传说高辛氏 （帝喾）的儿子中，老大叫阏yan1伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。 牛女两宿：牛郎星和织女星。 傅说：商朝的大臣。 箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。 沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。” 译文： 飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。 蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。 吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。 后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。 披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。 江西吴城有望湖亭，远眺匡庐，近俯彭蠡，夙称名胜。曾文正曾驻师于此。后题联云： 五夜楼船，曾上孤亭听鼓角； 一尊浊酒，重来此地看湖山。 冯展云督学江西，回京亦题联云： 东下壮军声，横槊高歌，遥想一时豪杰； 北归停使节，落帆小泊，闲看千里湖山。 上联即指文正驻师言之，然语殊名隽。 望湖亭侧有鸿雪轩，曲榭回廊，兼擅花木，轩中题联，上录略备。 兹又录曹汲珊知府联云： 客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去； 人生如寄，留得当前指爪，不妨踏雪寻来。 出幅切人，是为我相；对幅切鸿雪，是为人相，然而作法之工，则不可掩。 左蠡亦作左里，在南康府南三十里，有元将军庙，元鼋也。盖鄱湖鼋族最多，相传明太祖战陈友谅时，柁折，有鼋随舟尾代之，故祀焉。 梅少岩编修启熙题祠联云： 清风徐来，水波不兴，扶持自是神明力； 行人安稳，布帆无恙，霄汉常悬捧日心。 通幅集成语，不但无斧凿痕，且说出题之中边，具体莹洁，故为合作。 又，刘师勇祠恽次远侍郎题联云： 石难填海，同志三忠，溯义师曾驻吾乡，白首能谈青史事； 戟己沉沙，独留孤冢，知毅魄乐栖兹土，丹心长照赤城霞。 按，祠在赤溪铜鼓山，宋和州防御使，其官也。 清同治间，招商局承办海运，有福星轮船运粮，自沪赴天津，遇雾撞裂。押运委员均殁于海，诏建愍忠祠祀之。杜文溥题联云： 沿于海以达河，叹频年转漕重洋，共历艰难非一日； 勤其官而死水，看身后褒忠巨典，常膺俎豆到千秋。 特呜咽堂皇。 又，潮州韩山书院以昌黎得名，院有联云： 奉以为师，学有经术，通知时事； 号称易治，笃于文行，延及齐民。 按，出幅末二句，可云示人以涂辙，必通经术，方足以言学；必通知时事，方不堕为烟雾之儒，而获从容行其所学也。联语可谓能立言。 彭羡门、何廉昉均有湖口县诗，予谓可借作联语读，盖以其能肖像也。 彭云： 湖光尽日依楼堞； 山色终朝满县城。 何云： 罄室不楹三百户； 钟山却占一千盘。 又，潮州金山在城东北隅，雉堞跨之，韩江环其下，恍如桂林之叠彩山。上有戴日堂，堂宇宏敞，翼以亭榭，隔江岩岫，如环如屏，张丹叔题联云： 明月共天涯，看云影波光，恍疑身在江南，访当年佛祖谈禅，诗仙留带； 春风移岭表，趁蕉阴椰叶，偶尔步来城北，问何处韩公遗碣，常相残碑。 又，东莞北郭有瓣香精舍，所以奉乡先哲者，有题联云： 俎豆奠维桑，本此地更同吟社； 祠堂傍修竹，补先生未到行窝。 语亦工妙。 又，九江烟水亭二联。一云： 恰好亭台驻烟月； 可无觞咏对湖山。 一云： 疏烟流水自千古； 山色湖光共一楼。 亦恰称甘棠湖之风景。 又，张丹守题惠州西湖水亭联云： 放眼古今，倘容判事于斯，吾愿学东坡先生，留一段冷泉佳话； 寄怀山水，偶尔披襟到此，可权借西湖名胜，作片时风月清谈。 怀古苍茫，语亦超隽。 第125则 字与画同出一原①，观六书②始于象形，则可知已。 江含徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。 张竹坡曰：千古人未经道破，却一口拈出。 ①原：本原，源头。 ②六书：指汉字的造字条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。 第126则 忙人园亭宜与住宅相连，闲人园亭不妨与住宅相远。 张竹坡曰：真闲人必以园亭为住宅。 |
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