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1 继续学习《基础资料》第四集第五章第三节“关于清三界的时候，清理出来的身界问题怎么处理”。 说了性界、心界问题的处理方法，今天聊一下身界问题的处理方法。大家通过清三界，会一点儿一点儿检讨自己性心身三界的问题，其中身界的问题还是比较明显的，是最无可辩驳、无可推脱的。 身上有什么毛病，有什么问题，有什么缺点，有什么不良嗜好，大家都能看得到，摸得着，所以是无可辩驳的。 有的时候，自己身体上感觉不明显，别人就看得很明显，比如带口病、口头禅。 有的人顺口就说一些不好听的话，自己没感觉，但是别人听着会很不舒服，会觉得这个人道德修养多么差，实际上也不一定，但是他就有带口病，这就是身界的一个缺点，一个问题。这是口头上的、语言上的，也是需要处理的。 身界的种种问题也是要一点一点改变的，一点点清理出来，找到后把它给改掉。对于身界的不良嗜好，要想一下子完全断掉，不用志真的很难，这里有个用志的问题。 身界这个改变，它是能看得到，摸得着的。性心身三界当中真正受自己掌控的，说白了就是身体，如果当一个人无法掌控身体的时候，这个人想修行，很难。 因为在三界当中，心界的那些不良的妄念是不受掌控的，它往外出，想一下子给掌控住，很难。 性界脾气禀性的发作，几乎是不受理智控制的。脾气发作的时候，禀性一出来的时候，明知道那样做是错的，理智控制不住，比如跟孩子发火。很多家长冲着孩子发脾气，明知道这样是错的，会伤害孩子的灵性，但是很多人控制不住，火一起来，立马上头，控制不住了。 这就是心界和性界的东西，想让大家去直接克制，直接控制，用理智，用心念去控制它，真的是不容易，要一点一点来。 2 可是到了身界这一块，如果你再找各种各样的理由，各种各样的借口说自己做不到，那你真的就没有啥可做的了。所以大家要记住性心身三界当中，修行、转变要把握住身界这一块，因为这个地方是受自己掌控的。 真正初期能够掌控得了的就是身界，就是你干的啥、你做的啥。念头、妄念控制不住，脾气上来了控制不住，可是你平时的作为再控制不住，那就不用谈修行了，修不了的。 在身界这一块儿有一个叫自控力，就是自我控制的能力，一定要训练自己自控力。对于那些不良的嗜好，不好的行为一定要断掉。要通过训练自己自控力来掌握这一切，身界必须得有这自控力。 人如果是没有自控力，想学传统文化真的是很难很难，完全控制不住。明知道玩游戏是错的，天天在那儿玩儿游戏；明知道看很多的八卦新闻会浪费很多时间，还是去浪费时间； 明知道打麻将浪费时间，也意义不大，还是天天沉浸在打麻将当中；明知道抽烟有害自己健康，有害家人的健康，还是控制不住。 这一切要靠什么来克制，就是自控力。自控力来自哪里？怎么样自我控制？来自于志，用志，志愿！所以要真想解决身界的问题，一定要有自控力，有了自控力就能够控制身体，去掉不良的嗜好，培养良好的行为。有了良好的行为，用行动带动真心。 3 有了良好的行为，一点点的，你的心念就会发生转变，它会带动真心。这样心念纯正了，良心出来了，性子才能越来越清净。 老师们有一句话：“习性不去，禀性决不能化。”习性说的就是这些不良的嗜好。化性其实是化的禀性，“去习性，化禀性，圆满天性”，去习性就是指的不良嗜好，就是身体上的这些行为，习以为常的，能够看得见的。 习性是受人掌控的，就是自己掌控，不要找任何的借口，这儿是用志的。但是其它的那些，用志一下子都过关，不一定能做得到，可是就在身界的习性这，一定要用志，一定要让自己去做到，不找任何理由。 如果在这儿做不到，心和性要想过关，门儿也没有。有很多的不良嗜好，还想化性，化不下去；干了很多坏事，说我的心多么好，门儿也没有。所以心性的修养要从身界着手。 4 古人在学习的时候，其实很讲究这个的，虽然没有明说，但是咱们看《弟子规》，它是过去古人教小学生的、教小朋友的，教小朋友从哪儿教呢？全都是身界的，教给小朋友如何孝敬老人“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”，就是教给你身界怎么做，去人家怎么做，一点一点的都是身界的，要从身界着手。 古人教育小朋友都是身界着手的，就是改变那些不良的嗜好，不良的行为，不良的语言习惯。咱们学习也是从这儿着手，从语言模式和行为模式着手。 语言模式和行为模式都属于身界的问题，人的语言模式也就是指说话的方式，人的行为模式就是指做事的方式，这些都属于身界的。 咱们就是从这儿着手的——语言模式、行为模式，慢慢内化了之后，就引发了思维模式地转变。 5 真正的三界清理是从外到内一点一点转变的，要想一下子先把内里心性的功夫都做到位，而外在的你没下功夫，门儿也没有。 咱们同修很多很着急：“老师，我怎么与父母连不上根？我怎么心念翻不过来啊？我怎么那个心还是怨恨人？”我一般都怎么问他？我都问他：“你基础资料第一集第一章坚持做了吗？” 往往这些同修都没有：“我做过一次，我做过两次。”我问他：“你想骗谁呢？做一次做两次，你想骗谁呢？”你根本养不成良好的行为习惯，良好的语言模式。 你的行为模式没变，你的语言模式没变，只想变自己的思维模式，哪有这种道理！外在的是最简单的，最简单的你都没做到，想去做那些难的，你想做到心性的变化，门儿也没有，不可能做到的。 所以古人在很多方面都是有讲究的，佛教里头要重什么？重戒律！戒律戒的是什么？戒律戒的都是从身界开始的，一言一行，一举一动，起心动念，这些功课等等怎么做？ 得从这儿，按照戒律长久地坚持下去，行为真的慢慢就变了，语言模式就变了，慢慢地带动了思维模式的转变。这些方法都有统一的内涵的。 像学佛的同修：“我一点功课也不做，直接就想着成佛，修的就是心，我这心直接就叫它成佛就完了”。一点功课都没有，这个心成不了佛！“我只要一颗好心就行了”，你老是做那些不好的行为，说你有好心，谁信呐！天天做那些坑蒙拐骗的行为，然后再说自己是好心，不可能啊！从行为上你都没做到。大家一定要重视身界的问题。 身界首重什么，就是自己这个自控力，得能控制住，得用铁志来控制自己。让自己改，把不良的行为，不良的习惯，不良的嗜好去掉，然后培养良好的行为，良好的习惯，志是关键，有铁志就能实现，没有铁志实现不了。 所以身界这一块，干就是干了，不干说啥都没用！“老师，我咋做不到？”你就没干！“老师，我这心怎么翻不过来？”你没从头干！身界这你就没干，所以你就翻不过来，很正常。“那功课我不想做。”是你不想做，你不愿意做，你没用志，那饭你咋天天吃呢？ 6 身界这个东西，就是这不良习惯，不良习性，如果觉得我去掉这件事非常重要，你就能做到。如果认为我凑凑活活就行，基本上是办不到的。 这些习惯你都保持了几十年了，它是有个惯性的，就像高速奔行的列车一样，你想让它“咔”一下停下来，然后往回开，很难！最起码它有往前的惯性，你就是不给它施加动力了，不加油门儿了，它也会惯性往前跑很远，才能停下来。 因为它有惯性，不好的行为习惯继续延续，你还想让它停下来，相当于高速奔行的火车一直加着油门儿，一直给它动力，还说它不停、不往回开，你总给了它动力，它怎么会往回开。要想让它停下来，先把动力全部撤掉，它还得往前滑行一段慢慢才停下来，停下来之后再重新往回开，都有一个过程。 7 身界这些行为都有一个过程的——第一是用志去掉那些不良的嗜好，不良的行为，用志克制它。不能再给它施加动力了，你做一遍就相当于施加一个动力，做一遍就相当于施加一个动力。 比如想戒除打麻将。你喜欢打麻将，就感觉浪费了时间，消耗了精力，还能弄得身体不健康，家人还闹矛盾。如果你觉得这个事儿不好，“我想戒掉它”。想戒掉就不要今天先去打打，明天再去打打，我少打一会儿，你那少打一会儿根本就控制不住。 为什么？你还等于给它施加着动力，那能停得下来吗？得把动力去掉。我先不打了，可是不打了，就这样，我控制住自己了，我现在不去了，那心里还拱拱地(拱拱地意思是心里总想着要去做某件事，不做了就会觉得不舒服）还想去打，那个心还总想去，那就是惯性。“想去打的冲动”很长时间才能消掉，是暂时克制住了。 戒烟也是这样的。想戒烟了，想保持着抽点，往下戒很难，它有个惯性。你要把这不良的给断掉。不要给它施加动力，然后还得有个良好的习惯，让他有事儿干，把干不良行为的时间给它用上。 原来喜欢打麻将，现在把时间给用上，不要再打麻将，你别在那闲着，你闲着，到了打麻将时间点就忍不住了，要培养一个良好的习惯来取代不良的习惯。 比如你每天吃完晚饭就出去打麻将，现在不打麻将了，你不打麻将了，你干啥呀？在那坐着也觉得无聊，可以改成唱歌、改成拍打、锻炼、学个太极拳，去跳广场舞，可以！用一个健康的、良好的习惯去充填不良行为的那个时间。 把不良习惯的时间给占用了、取代了，培养一个良好的习惯，但是这个良好的习惯要想养成，也得一段时间。纵然人人都觉得是个好事儿，每一件好事一开始干的时候，往往都是痛苦的。 比如体育锻炼。一开始很累，人人都觉得锻炼好，但是真的去锻炼，一开始体质差的时候，你锻炼锻炼试试，很累。所以养成良好的习惯也得用志，也得长久坚持。今天做了，明天还得做，后天还得做，每天得坚持，养成良好的习惯。一定一个是用志，一个是坚持。 大家可以去唱歌装阳、拍打锻炼、慢走、慢跑、八段锦、五禽戏、太极拳等等都可以，都属于一个好的习惯。一开始练的时候往往都会有一些障碍的，都会有些不舒服。 就是打太极拳，看着那么慢，一开始也很累，也得用志。因为不舒服，不用志很难。但是一旦养成了习惯，就成为一个很舒服、很好的事儿了。 就连唱歌，一开始不会唱，唱的很难听，很伤自尊，都不在调上，唱的嗓子不舒服等等，都需要坚持的，不是一唱歌就很舒服。除非你原来就会唱，现在一唱可能挺好。原来不会你试试，也南腔北调儿的，也得用志，也得天天去练。 所以养成良好的习惯，第一个用志，第二长期坚持，循序渐进，持之以恒。要想形成一个良好的习惯，三天打鱼两天晒网，意义不大的。 经常我对一些同修说，基础资料第一集第一章你做了没有？他说：“我做了两三次了。”我就问他，你想骗谁呢？因为他根本就形不成良好的习惯，做两三次形不成！你必须得让自己形成良好的习惯，才能取代了不良习惯。 8 那一个良好的习惯，怎么样才能形成？心理学家说每天重复，要重复21天以上，据说这是一个是最基本的、最少的数，一般的要40、50次以上，习惯就养成了。 比如写格物日记，你一开始坚持，第一天可能兴奋，第二天觉得还得写，挺费工夫，第三天就觉得没啥写，这时候就得用志往下写，再坚持第四天，第五天慢慢地坚持，坚持了20多天，你会发现这个习惯好像再坚持就没那么疲劳，没那么累，没那么抗拒了，坚持40、50天之后，这习惯到时候就去干，如果要不干就会觉得不舒服了。 这个良好的习惯一旦养成了，不干他又不舒服了。所以养成一个良好的习惯，取代不良的习惯，也得用志也得坚持。这个就是身界，身界的这一切是咱们修身最基本的东西，如果身界这儿根本就做不到的同修，我都会告诉大家“无话可谈”——没有什么可以给你聊的，你肯定转不了，肯定变不了。 因为身体这一块需要做的都做不到，还想着心性上功夫弄得多么好，怎么可能！因为性心身三界来说，最简单的是身界。心界的东西要比身界的难得多，更难的是性界的，性界要比心界还要难。 咱们的目标是去习性化禀性、圆满天性，想要达到性界的，心性的安稳，想要求得心性的功夫，可是连身界这最简单的都做不到，还想做最难的，怎么可能呢！ 咱们就从身界这儿开始着手，所有的训练都是这个样子的。看看基础资料第一集第一章，我就是给大家采取了一个方法，把那些心性修养上的功夫给具体化，变成了某一个行为，让咱们去坚持这个行为，行为坚持下来，就可以以行动带动真心，由行为模式、语言模式的转变，然后慢慢去引导思维模式地转变，由外而内，一点一点地变化自己。 如果是行为都不变，根本就不变，该咋做还咋做，那些不好的事儿还干，光在那儿空谈心性的修养，那是骗人的，根本就不可能做到。一个人连自己的行为一点变化都没有，光说你多高的心性修养，多么好的心，怎么可能，完全做不到的，只能是哄人的，骗人的，只能是假的。从身界开始做，身界是最简单的，但是它是着手的功夫，下手就从这儿下手。 往往咱们群里的同修，不写格物日记的，不做功课的这些，我为啥总强调写格物日记，叫大家写格物日记，叫大家做基础功课，因为这是可以落实的。如果你没有从这儿落实，妄谈心性修养很难很难，做不到！连去掉那些不良习惯你都做不到，你说：“我就在这儿听听就行了。”也就是哄着自己玩吧，啥都没干，也就是哄哄自己，骗骗自己也就拉倒了。 所以要真干的，一定从身界开始，就像学佛学道的，那些同修们都是有戒律的，人家都要从持戒开始的，连戒律都不能持守的，良好的行为习惯养不成，还说是成佛作祖的，你骗谁呢，根本就做不到的。 身界这事儿不可轻视，这就是咱们着手的地方、下手的地方，因为在身界这地方看得见，摸得着，抓得住。做没做就是毫无疑问的，毫无疑惑！ 心性的修养可以骗人，我思考了，虑道了，我这个心多么多么好，别人看不出来，别人只能看到你做的。所以身界这一块儿无可置疑，无可辩驳，做到了就是做到了，没做到不必找借口。用志去做，去长期坚持、去养成良好的行为习惯，去转变行为模式，转变语言模式，带动思维模式的转变。 就聊这几句，谢谢大家！
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