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漳州郭坑景良楼的胡人骑兽（郭俊山拍摄）  在闽南文化的纹饰类型中，代表祈福的，主要有两种，一为蝙蝠纹，二为胡人纹。蝙蝠纹最常见，胡人纹则较为少见，其多以骑兽（狮、象、牛等）同时也是献宝的形象出现，故也称胡人骑兽、胡人献宝等，其中，胡人骑狮最为普遍。胡人与狮的组合，除了骑狮，还有牵狮、戏狮、驯狮---，无论何种组合法，均寓意为祈福与镇煞。在闽南，随着欧洲大航海时代的到来，明清时期的胡人形象渐渐演变成洋人、番人，但在民俗意义上，还是称为胡人为妥。 就胡人骑狮而言，早在公元前，就已经出现在古埃及护身符上，体现为法老站在狮背上，类似的造形还出现在西亚与印度。西汉张骞出使西域后，西域各国曾将狮子进贡中国。东汉时期，在佛教传入的同时，狮子文化亦开始影响东土。魏晋时期，中原胡人骑狮像主要体现在一些铜器与瓷器上。在陕西，至今还保存有不少柱头上雕刻胡人骑狮像的古代拴马柱。
龟山殿（林鸿东摄）
龟山殿（林鸿东摄）
龟山殿“胡人骑狮”（林鸿东摄）
龟山殿胡人骑狮（林鸿东摄） 2020年7月5日，我在漳州角美台商投资区的东山村采风时，偶然到龟山殿（有说是始建于元末明初）一行。在龟山殿凹寿墙上，意外看到了两件胡人骑狮石刻浮雕。此两件胡人骑狮像中的胡人有主有仆，已经不是传统的西域胡人像，而是欧洲洋人像，这体现了明清时期中外交流的新背景。  正一宫胡人驯象（庄国庆摄）  正一宫胡人驯狮（庄国庆摄） 无独有偶，距龟山殿30多公里的厦门市同安区大同镇正一宫竟也发现有类似的两件浮雕。正一宫，又名玄坛宫，始建于明嘉靖年间。浮雕中的胡人服饰与龟山殿极为相似，都是献宝主题，不同的是：龟山殿是骑，正一宫是驯；龟山殿是双狮，正一宫是一狮一象。由于类似的“西洋人雕像”在厦门极为罕见，同安学者陈金城老师盛赞此两件浮雕为“同安地区无价之宝”，颜立水老师则指出，“作为传统道教的宫庙，以洋人形象装饰中国传统宫庙的做法，在厦门还是首次发现”。同安文物部门相关工作人员也表示，“目前同安辖区内的宫庙中，仅正一宫尚有保存西洋人物浮雕”。
昭应宫（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑狮石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑牛石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑象石雕（林鸿东摄）
昭应庙胡人骑狮（林鸿东摄） 有意思的是，2020年12月，我在同安丙洲始建于明代的昭应宫一下子发现了四件胡人骑兽，其中，两件“胡人骑狮"、一件“胡人骑象”、一件“胡人骑牛”。这次发现，是续正一宫之后，“胡人骑狮”、“胡人骑象”的“厦门的第二次发现”（“胡人骑牛”是首次发现），推翻了前述“仅正一宫尚有”的说法。昭应宫的胡人骑兽像，同样有胡人献宝像的特征。
漳州郭坑景良楼的胡人骑兽（郭俊山拍摄）
漳州郭坑景良楼的胡人骑兽（郭俊山拍摄）
2022年2月9日，漳州摄影人郭俊山在郭坑村景良楼（似乎为清代建筑）的抱鼓石上发现了两件胡人骑兽像，一件为骑狮，一件为骑兽，主题同样有献宝之意。 我相信，只要耐心找下去，一定还会发现。 以上发现的胡人骑兽像或称胡人献宝像的共同特点是：一、都出现于明清时期；二、都位于九龙江口的码头地带；三、浮雕中的胡人都是西洋人特征。 胡人纹饰也有不骑兽与献宝的。 早在2010年，厦门一报社便曾报道了同安旧影剧院旁的“王纯开妻陈氏”节孝石牌坊上有一个洋人形象。报道中称此“洋人石”在厦门传统的节孝石牌坊上还是首次出现。“王纯开妻陈氏”节孝石牌坊建于1807年（清代）。2017年的一篇漳州新闻也同样报道了类似的事，如建于1707年（清代）位于新华东路岳口街道的“勇壮简易”石牌坊，同样发现类似的“洋人石雕”（至少有两件）。2021年4月23日，我在漳州市龙海区石码镇杨氏大夫第的墙壁上，亦发现了民居墙壁上的“洋人石雕”。此大夫第始建于清光绪年间。 总而言之，明清时期，厦漳包括宫庙、牌坊、民居在内的建筑装饰中陆续出现了“胡人石雕”（洋人石雕）的身影！
石码杨氏大夫第洋人雕像（摄影：林鸿东）
杨氏大夫第的洋人雕像（摄影：林鸿东） |
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