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民国是历史上非常怪异的一段时期，城头变幻大王旗，在一个习惯君臣父子的国度，一下子没有了皇帝老子，无论是国家还是老百姓，都觉得无所适从。 以前概念中的民国，感觉是张恨水笔下的模样。军阀横行、弱肉强食、社会无序、民不聊生。到处都是大帅，看见老百姓有好东西，大帅就要了；看见漂亮的女子，大帅就娶了。老百姓有冤无处诉、有苦无处说。 突然从某个阶段开始，民国的印象被人扭转了。民国是一个“文明”的时代，大师辈出，社会安逸，民主选举，什么三不总统、五不大帅等等，有些爱小资的人，总遗憾自己生错了时代，要是生在民国年间，说不准可以与徐志摩谈诗，与林徽因通信，与胡适结交，与赛金花调情。此外，还可以臆想出很多民国时候的好来。 关于民国时候的历史，由于没有官方钦定的史料，其实，清朝及以后的历史都没有钦定，以至于清朝的史料还是以《清史稿》的形式传世。假如不是专门研究历史的，很多人对民国历史都说不清。 也许是不清楚，所以民国时很多事，现在看起来还是挺有意思的。 最近读了一本关于民国时候的闲书《北洋夜行记》，写的是一些民国年间的轶事，感觉挺有意思的。需要说明的是，我说的有意思不是说好玩，仅指新奇或者闻所未闻，有些事让人毛骨悚然，甚至不寒而栗，好在也不知道真假，读者权且当成风过耳即可。 作者说，主人公是他的曾祖父，他在民国时候公开身份是报社记者，隐蔽的身份是“夜行者”，有点类似私家侦探性质，跟私家侦探不同的是，他们跟刑警部门关联着，必要时还可以动用官方资源。 第一个故事是关于丐帮的，书里提到的丐帮跟武侠小说里面提到的不一样，这不再是一个充满侠义精神的江湖组织，而是一个恶贯满盈的帮会，他们偷小孩弄成各种残疾，然后让这些孩子以惨样无比的形状出来乞讨。比如大头孩子、白骨精女人、猴孩等，还有各种各样的残疾。 据说，丐帮把孩子偷来后，让孩子挑一件木质玩偶，玩偶是各种残疾状，孩子选中哪个，丐帮就把孩子弄成那种残疾，其残忍和血腥劲，我不敢往下说，怕引起读者的不适。以前听过一些这方面的传闻，看这本书，算是把这件事“做实”了。丢失孩子的母亲找到天桥，他们想从杂耍的班子里寻觅自己孩子的身影，杂耍表演完毕，母亲也没有看见自己的孩子，这时候，母亲发现腿下有东西在拉扯她，这是戏班里先前出来表演背唐诗的猴子，母亲做梦也想不到的是，这猴子就是她丢失的孩子。 第二个故事是关于育婴堂的，当时有民间大善人筹建育婴堂，目的是为了收集流落街头的弃儿，育婴堂也有教会资助的。无疑，育婴堂是有爱有光的地方，可某处的育婴堂经常发现有孩子失踪。侦察的结果是，育婴堂的保育员偷孩子，目的是为了吃人脑，因为民间传说，人脑可以治某些疾病。在一个愚昧的时代，人可以被当成各种药引子，或者人体器官和组织直接入药。育婴堂的孩子都是弃儿，长大了是他自己的命好，半途夭折或者丢了，也没有人关注他们的存在，由是，坏人就将罪恶的手伸向了育婴堂。这真的是闻所未闻的蹊跷事，但愿不是真的，故事有点魔幻色彩，那个吃人的保育员最后变成了怪物。 第三个故事说的是“粪霸”的事。北京城里的厕所及街面上的遗粪归特定的“组织”管理，久而久之，他们成为“粪霸”：一是他们强行将一片区域的拾粪权抓到自己的手中，任何人越界拾粪都算侵权，他们会用暴力驱赶走那些越界的人，包括一些从乡下来进城拾粪的人。二是遇到雨雪或者极端天气，他们坐地涨价，以不拾粪作为要挟，让居民给他们加钱。三是将粪掺土卖给需要粪的农民，以牟取暴利。作者不揭秘，没有人知道世界上还有比粪霸赚钱更容易的行当，他们两头赚钱，且赚的盆满钵满。 第四个故事说的是八大胡同的事，由于我对这类轶闻不是很感兴趣，因此读后没有太多的感觉，也许是作者为了强调故事的真实性，他非要把北大陈学长挠破妓女下身的事写到故事里，让人感觉作者不是在写穿越故事，而是在写真实的历史。 此外，书里还写了很多故事，在此就不一一赘述了。 不可否认，作者真的是写故事高手，刚开始阅读的时候，我差点被他蒙蔽了，以为这是真实的史料，当作者说，他曾祖父是周树人的仙台医专的同学，跟周作人是好朋友，我就开始不相信了。我知道了，这是穿越小说，跟以前的盗墓笔记、鬼吹灯、藏地密码之类的书，都是作者臆造出来的。 从编故事能力及作者的文学表达水平来看，他一定是文学方面的高手，这是我非常佩服并且能认真读完的主要原因。
朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作7部，累计出版260万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（2部）：《一车一世界》《炊烟袅袅：一乡一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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