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无根树原文;注解序、其一(补)

 邹沁洋 2022-02-11

(一)

无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。

浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。

无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。

肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。

(二)

无根树,花正微,树老重新接嫩枝。

梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。

自古神仙栽接法,人老原来有药医。

访名师,问方儿,下手速修犹太迟。

(三)

无根树,花正青,花酒神仙古到今。

烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。

犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。

打开门,说与君,无花无酒道不成。

(四)

无根树,花正孤,借问阴阳得类无。

雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。

女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。

叹迷途,太模糊;静坐孤修气转枯。

(五)

无根树,花正偏,离了阴阳道不全。

金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。

世上阴阳配男女,生子生孙代代传。

顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。

(六)

无根树,花正新,产在坤方坤是人。

摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。

时人不达花中醒,一诀天机值万金。

借花名,作花舟;句句敲爻说得真。

(七〕

无根树,花正繁,美貌娇容赛粉团。

防猿马,劣更顽,挂起娘生铁面颜。

提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。

趁风帆、满载还,怎肯空行过宝山。

(八)

无根树,花正飞,卸了重开有定期。

铅花乱,癸尽时,依旧西园花满枝。

对月才经收拾去,又向朝阳补纳衣。

这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。

(九)

无根树,花正开,偃月炉中摘下来。

延年寿,灭病灾,好结良朋备法财。

从兹可成天上宝,一任群迷笑我呆。

劝贤才,休卖乖,不遇名师莫强猜。

(十)

无根树,花正圆,结果收成滋味全。

如朱橘,似弹丸,护守提防莫放闲。

学此草木收头法,复命归根还本原。

选灵地,结道庵,会合先天了大还。

(十一)

无根树,花正亨,说到无根却有根。

三才窍,二五精,天地交时万物生。

日月交时寒暑顺,男女交时孕始成。

甚分明,说与君,犹恐相逢认不真。

(十二)

无根树,花正佳,对景忘情玩月华。

全精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。

五金八石皆为假,万草千方总是差。

金蛤蟆,玉老鸦,认得真时是作家。

(十三)

无根树,花正多,遍地开时隔爱河。

难攀折,怎奈何,步步行行龙虎窝。

采得黄花归洞去,紫府题名永不磨。

笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。

(十四)

无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。

金桥上,望曲江,月里分明见太阳。

吞服乌肝并兔髓,换尽尘埃旧肚肠。

名利场,恩爱乡,再不回头空自忙。

(十五)

无根树,花正鲜,符火相煎汞与铅。

临炉际,景现前,采取全凭渡法船。

匠手高强牢把舵,一任洪波海底翻。

过三关,透泥丸,早把通身九窍穿。

(十六)

无根树,花正浓,认取真铅正祖宗。

精气神,一鼎烹,女转成男老变童。

欲向西方擒白虎,先往东家伏青龙。

类相同,好用功,外药通时内药通。

(十七)

无根树,花正娇,天应星兮地应潮。

屠龙剑,缚虎绦,运转天罡斡斗杓。

锻炼一炉真日月;扫尽三千六百条。

步云霄,任逍遥,罪垢凡尘一笔消。

(十八)

无根树,花正高,海浪淘天月弄潮。

银河路,透九霄,磋影横空泊斗梢。

摸著织女支机石,踏遍牛郎驾鹊桥。

入仙曹,胆气豪,盗得瑶池王母桃。

(十九)

无根树,花正双,龙虎登坛战一场。

铅投汞,配阴阳,法象玄珠无价偿。

此是家园真种子,返老还童寿命长。

上天堂,极乐方,免得轮回见阎王。

(二十)

无根树,花正齐,月里栽培片晌时。

拿云手、步云梯,采取先天第一技。

饮酒戴花神气爽,笑煞仙翁醉似泥。

托心知,谨护持,惟恐炉中火候飞。

(二十一)

无根树,花正黄,产在中央戊已乡。

东家女,西舍郎,配合夫妻人洞房。

黄婆劝饮醒醐酒,每日醺蒸醉一场。

这仙方,返魂浆,起死回生是药王。

(二十二)

无根树,花正明,月魄天心逼日魂。

金乌髓,玉兔精,二物擒来一处烹。

阴火阳符分子午,沐浴加临卯酉时。

守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人。

(二十三)

无根树,花正红,摘尽红花一树空。

空即色,色即空,识破真空在色中。

了了真空色相灭,法相长存不落空。

号圆通,称大雄,九祖超升上九重。

(二十四)

无根树,花正无,无相无形难画图。

无名姓,却听呼,擒入中间造化炉。

运起周天三昧火,锻炼真空返太无。

谒天都,受天符,才是男儿大丈夫。

天台《悟真》,发明内外二药返还大事,当时浅识无知,或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还,又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰:“此不知金丹者也。”遂为注以匡正之。陆子野、陈上阳遂加发挥,《悟真》三注出而叶注遂堙。辽阳张三丰先生,天仙也。在武当时,曾作《无根树道情》二十四首,与紫阳《悟真》后先伯仲,世亦有认为采战炉火者。涵虚昭然曰:“道之不行,由于道之不明也。”每欲著解彰之,恨无同心丹友。栖云刘悟元,以宏通大辩之才,作书数十种传世。其中有《无根树注解》,涵虚取而观之,词源浩大,理境圆通。由是欣然大喜,喜其先得我心之所同然也。其中有未尽泄者,涵虚乃为补之,内外药物、返还火候、先后炉鼎,发泄无遗。自是而《无根》二解,宛然《捂真》三注也。解成,问序于予,予不敏,为记其用心如此。

丁未立秋日青霞洞主人同师弟何西复拜识

自题无根树词二首

鹧鸪天

道法流传有正邪,入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤,陷溺多成落井蛙。

难与辨,乱纷哗,都将赤土作丹砂。要知端的通玄路,细玩无根树下花。

卖花声

无根树下说真常,六道含灵共一光。会得威音前后事,本无来去貌堂堂。

明洪武十七年岁在甲子中和节大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐

【刘注】“无根树”者,词之名也。凡树有根,方能生发;若无根,必不久长;人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。仙翁二十四词,以“无根树”为名,叫醒世人,使其看破浮生梦幻,早修性命耳。

【李解】“无根树”以人身气言。人身百脉皆生于气,气生于虚无之境,故曰“无根”。丹家于虚无境内养出根荄,先天后天皆自无中生有,是无根乃有根之原也。炼后天者,须要入无求有,然后以有投无;炼先天者,又要以有入无,然后自无返有:修炼根因,如是而已。但人身之气有少、壮、老之不同,修炼之气有前、中、后之各异。二十四章合一年气候,皆劝人无根树下随时看花,此道情之尽美尽善者也。

【刘云】叹世。【李云】劝人养幽花。

无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休?浮生事,苦海舟,荡去飘来不自由。无岸无边难泊系,常在鱼龙险处游。肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟

【刘注】花者,树之精神发焕。人之身如树也,人之真灵如树之花也。凡树有根,故能生发而开花。惟人身无根,生死不常,全凭一点真灵之气运动,真灵旺则身存而生,真灵败则身亡而死。人之存亡生死,听其真灵之旺败耳,是真灵者,虽为人树之花,而实为人树之根。玉阳以此真灵谓黄芽,伯阳以此真灵谓金花,纯阳以此真灵谓灵根,紫阳以此真灵谓真金,尧夫以此真灵谓天根,仙翁以此真灵谓金精,诸家丹经又以此真灵谓先天一炁,其名多端,总形容此一物也。此物生于先天,藏于后天,位天地,统阴阳,运五行,育万物,其大无外,其小无内,放之则弥六合,卷之则退藏于密。以体而论,在儒则谓太极,在道则谓金丹,在释则谓圆觉;以用而论,在儒则谓明德、谓天地之心,在道则谓灵宝、谓黍米玄珠,在释则谓正法眼藏、涅槃妙心。人之真灵,本来圆陀陀,光灼灼,净倮倮,赤洒洒,不生不灭,不色不空,处圣不增,处凡不减,因交后天,庶民去之,君子存之,便有圣凡之分。庶民去之者,去此真灵而逐于假灵也,君子存之者,存此真灵而不逐于假灵也。因其庶民逐于假灵,于是真灵幽暗不明,顺其所欲,贪恋荣华,争名夺利,不肯休歇,认假为真,百忧感其心,万事劳其形,如苦海之舟,飘来荡去,常在鱼龙凶险之处乱游。若能猛省回头,顿超彼岸,莫待风波坏舟,丧却性命。一失人身,万劫难出矣。

【李解】山人在“无根树”下幽居有年矣,每欲阐发幽玄以招同类。时步山园中,见花木清幽,自饶丰致,乃悟此“幽”字为二十四章“无根树”生发之源。幽,深也,虚无之境也。天下虚无之境,皆道人花木坛场,故吾山老师题竹抱斋句云:“三径幽花香自在,四园修竹影交加”,妙哉言乎,与此同也。花不深幽,香不自在,红尘间事,日夕难安。竹影交加者,虚心与静气相依,使人气养其心,心养其气,气盛理充,心安神全,可以葆吾真,可以含吾灵。悟元以“真灵”二字为人之树花树根;其言亦当。真灵者,真知、灵知也。灵知属性为阴,真知属情为阳,性情不坏,则真灵全备,无奈为七情六欲销之耗之,则内损其性,外损其情,而真灵没矣。真灵没则有树无花,有树无根。悟元之大意如此。吾更有说者,花生于树,树生于根,根生于无,真灵之体,实从虚无里胚胎,故曰“花正幽”。虚无里胚胎者,即人先天之智慧,又为人之虚灵,无影无形,具众理而应万事,圣贤用之而有余,仙佛养之而各足,但不可与情欲相干。情欲相干,日取无中之有以为应用,将日取其有,必日丧其无,日丧其无,必日丧其根,丧其根则丧其树,丧其树则丧其花。俗云:“人老颠东,树老心空”,智慧竭矣,虚灵散矣,有何真灵乎?凡皆贪恋荣华,不肯休息,日做浮生之事,全不想百年倏忽,身死事丢,身坐苦海之舟,又不想一旦无常,性沈舟覆,无边无岸,泊系维难,一荡一游,鱼龙险处,奔奔波波,劳劳碌碌,徒伤吾之智慧,锢蔽我之虚灵,有何益哉!仙师于此悲悯殊深,乃掉慈航度之曰:世人之所以深入苦海,陷溺难出者,皆因不肯回首,不识岸头耳。若肯回首,即是岸头。岸头者,觉路也。能登觉路,则智慧复来,虚灵长在,已往之非不可谏,将来之是犹可追,神气虽衰,返还有术,切莫待风波汹涌打坏了舟,庶几乎舟存人存,可为彼岸之需、出坎之助也。

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