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一本特别的书 对比出真知 自古以来，傀儡皇帝都是最不好当的。一方面皇帝得全面听从权臣的话，一方面皇帝还不想听权臣的话，这就很麻烦了。毕竟中国皇帝不是日本天皇，不太习惯不掌权，甚至不习惯少掌权。 以汉朝皇帝为例，他们让读书人学的是什么毛版诗经、公羊、谷梁、欧阳学等等 ，但皇帝自己读的都是《韩非子》、《商君书》、史书典籍等。 这里边的区别就是读书人看的是官改版，其实学的是主旋律。皇帝看的都是皇帝怎么抓权的书，那就很容易对现状不满。毕竟皇帝这个职业没法内卷，权臣也不能招标，看看谁要求低就让谁当皇帝。  刚继位的汉宣帝虽然对霍光不满，但也不能表现。因为刘贺的例子就在眼前，惹翻了霍光弄不好连平民都当不成。 我们可以对比下汉宣帝和刘贺做法的不同，来看看汉宣帝是如何真正上位的。 其实这二人很难看出资质上有什么差距，刘贺虽然是汉宣帝的叔叔，但也只比汉宣帝大一岁，两个人都是从《诗经》开始学习，都受过良好的教育。不同的是，有一群儒生教导汉宣帝。而刘贺是自己指导一群儒生。这个差距就非常大了。 汉昭帝驾崩后，得罪完刘氏皇族的霍光，唯一能选的皇位继承人就是昌邑王刘贺。刘贺被废后，霍光唯一能选的皇位继承人就是汉宣帝。 同样是霍光的唯一选择，刘贺自认为不可取代，骄傲至极。而汉宣帝却因为刘贺这个例子，不敢嚣张。 也因此，刘贺从自己人到对手都经常得罪，而汉宣帝人缘好得很。  刘贺在从昌邑国到长安去的一路上，表现出了对皇权的极度渴望，甚至不择手段。为了赶去上安早点继位，他不惜极限操作，甚至沿途累死自己人。到了长安也不说先哭丧，连戏都懒得演。汉宣帝则不一样，人家进宫先去在太后面前好好表现，就显得温良很多。 刘贺继位后，根本不鸟霍光。先把自己从昌邑国带来的亲信安插到重要的岗位上，摆明要跟霍光分庭抗礼。而汉宣帝则不同，他决定先安抚霍光，给霍光加封到两万户侯。 但是，这不能说刘贺的思路有问题。因为要和一个大权臣分庭抗礼，组建自己的班底是必须的。别说刘贺了，当初汉文帝来当长安当皇帝，也是先把他代国的亲信安插在重要岗位上来制衡周勃。只不过刘贺这事操之过急，低估了霍光利益集团的力量。 那要一味讨好霍光也不是办法，相当于汉献帝玩命加封董卓，自己什么也剩不下。所以，汉宣帝讨好霍光的时候，会有些小动作。  比如，汉宣帝一面加封霍光，一面加封霍光集团的二把手车骑将军张安世，以及他们的下属。引用《汉书》原文的话说，那就是“益封者十人，封侯者五人，赐爵关内侯者八人。” 看上去，封霍光的下属也是给霍光面子。但实际上不是那么回事，除了汉宣帝和张安世的哥哥张贺有私交之外，他还懂得每个集团的二把手做大之后，都会跟一把手有矛盾。最简单的例子就是我写过的北洋历史，整个北洋的发展，基本就是二把手上位史。  在霍光眼中，汉宣帝比刘贺上道多了。于是，大家互相给个面子，霍光奏请归政。汉宣帝当然不接受，得表示一下国家离了霍光不转。 那可能会有读者疑惑，万一汉宣帝不按套路，接受了霍光的还政建议，那霍光会怎么收场？ 这个很简单，《水浒传》大家熟悉，朝廷招安的诏书苛刻，宋江作为一把手，态度上可以表示没问题。但李逵可以出去闹，宋江还得表示管不了。 霍光手下都有田延年那么愣的主儿，汉宣帝要是表示接受霍光归政，霍光的手下肯定不干了。尤其是田延年，可比李逵厉害多了。正如袁世凯表示忠君爱国的时候，他的手下段祺瑞出来讲天下臣民倾向共和，逼清帝退位。  汉宣帝受过良好的教育，对这些套路熟悉得狠，自然不会接受霍光的假意试探。而且他不仅不接受，还继续加封霍氏一族，每每上朝，汉宣帝都对霍光客气到了极点，恨不得他给霍光磕一个。 仅仅是这样，倒不足以显示汉宣帝的厉害。毕竟霍光权势在那摆着，也有可能是汉宣帝对霍光惧怕到了极点。 但这事还真不能这么讲，汉宣帝加封霍光，那可不是白加封的。几个月后，汉宣帝突然提出一个对霍光毫无伤害的事情。他说他爷爷卫太子没有谥号和祭祀，这不合适，他要设置陵园，亲自祭祀。  这个事，表面上再正常不过了。人都当皇帝了，祭祀自己无辜的爷爷，无可厚非。 但是，儒生们根据礼法，强调了这么一个事：说汉宣帝是汉昭帝的孙子，应当祭祀列祖列宗，不当祭祀卫太子一系。 于是，卫太子谥号定为戾，汉宣帝父亲刘进的谥号定为悼，汉宣帝不能以他们子孙的名义祭拜，要拜只能拜汉昭帝、汉武帝、汉景帝等等当过皇帝的列祖列宗。 这个事，看似是个微不足道的小插曲，也很难联系到是政治手腕。 但是，这还真不仅仅是汉宣帝想祭祀完全不记得的爷爷和爸爸的故事，而是借大臣的嘴说明白了汉宣帝的皇位来自  祖宗，不是来自霍光。 刘贺没做这个工作，就无法做到名正言顺。不名正言顺，就都知道刘贺是霍光立的，那霍光就能废了他。 现在这个事之后，汉宣帝明确是汉昭帝唯一继承人，霍光要是想废了汉宣帝，就不太好组织语言了。 想当初，汉宣帝想领一份皇族工资，都不被认可身份。现如今，他是公认的汉昭帝继承人，儒生起到的作用非常大。 但仅仅有儒生的认可还不行，汉宣帝还必须得到刘氏皇族的认可。  跟刘贺只经营小圈子不同，汉宣帝明确身份之后，想起了两位皇族。这两位有个特点，都是汉武帝的儿子。一个是燕王刘旦，一个是广陵王刘胥。这二位还有一个特点，我在写霍光的时候写过，他们俩都对汉昭帝不服，都觊觎帝位。燕王刘旦还曾经因为造反而被夺爵。 汉宣帝封了刘旦的儿子刘建为广阳王。罪臣之子再为王，刘建那是感觉皇恩浩荡，赞扬朝廷的政策好。 广陵王刘胥虽然风评不大好，汉宣帝依然封他的儿子们为列侯，封他的小儿子为高密王。哪怕未来广陵王诅咒汉宣帝，汉宣帝依然给他赏赐，以至于未来当汉宣帝要处死刘胥的时候，他还对汉宣帝感恩戴德。汉宣帝没有为难刘胥的儿子们，所以刘氏皇族基本对汉宣帝也是服气的。  刘贺继位，根本不把百姓当个事。他连自己随从的生死都不放在心上，更何况普通百姓？汉宣帝不一样，他关心民间疾苦。他刚即位不久，就在本始元年的四月发生了地震。五月，出现了祥瑞，凤凰出现在胶东、千乘。 汉宣帝没有因为地震就讲什么多难兴邦，没搞得仿佛地震是个好事一样。也没因为祥瑞而大兴土木，而是免了当年的赋税。这在老百姓心中，汉宣帝就是好，比穷兵黩武的汉武帝不知道高到哪里去了。 当权者要让百姓念他的好，那就来点实在的。自己瞎叨叨一堆废话，再雇人夸自己的话让百姓有希望了，那没有意义。  总结下来，汉宣帝在位第一年的这些举措，对大臣、皇族、百姓无一不遵循着儒生教导的仁。你说他做戏也好，说他圣母也罢。伪善的人，也比真恶的人强。他能伪善一辈子，就是圣人。 曾经有位读者问我，一个人如果为了炒作自己的名声而做好事，算仁吗？ 那要按照古儒的标准，这当然算仁。做好事就是做好事，不要考虑他什么目的，揣测人动机这是一种病态的思维方式。尤其是在这个时代，很多人的价值观以权力大小为导向。导致很多普通人做好事说真话但可能不符合权力的价值导向时，就会被揣测为动机邪恶；而当权者做坏事说胡话会被敬仰为动机是好的，或许是下很大一盘棋。这种情况再进一步就是只讲立场，反而不关注事件本身。正如义和团那样，得病宁愿吃大清的香灰，也不吃西方的阿斯匹林。因为吃香灰治病有数千年的历史，可以说是民族精华。阿斯匹林是西方阴谋，哪怕疗效好也是西方在入侵医疗界的话语权，必须抵制。这病可能治不好，想吃香灰就吃点香灰吧。 我们回到汉宣帝继位第一年，他做的事，可谓仁矣。在这个基础上，汉宣帝就要组建自己的班底了。那么为什么汉宣帝不着急组建自己的班底呢？我们下次再讲。  |
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