胃经穴

​头　　维（在头侧部，当额角发际上0.5寸，头正中线旁4.5寸）

维，护持也。穴在额角，犹牴角之作防御也，故名“头维”。治风热头痛、目瞤瞤、泪出等病。所治以外感侵袭为主，内伤诸症次之。亦抵御外侮之意也。王太仆谓为足少阳气所行，盖以穴位偏于两侧也。按阳明为阳气之盛，抵抗力大，少阳为阳气之初，抵抗力小，故余意本穴仍应属足阳明为是，盖以正阳脉气太过由正面泛及两旁也。故应以正冲者（阳明经）为是。

下　　关（在面部耳前方，当颧弓与下颌切迹所形成的凹陷中）

关，为开阖之枢机。本穴有关牙齿开阖，故称之以“关”。又以其在颧骨弓下，且与上关穴相对，故名为“下关”。以治牙齿、眼、耳、偏风诸症，取意于“关”也。

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颊　　车（在面颊部，下颌角前上方约一横指（中指），当咀嚼时咬肌隆起，按之凹陷处）

古时称颐侧两撬为“车”，故曰牙车。因下腭骨如车辖之上撬，左右相夹，俗称腮颊，因名“颊车”。穴近下齿，故治下齿痛取之；若上腭齿痛，则宜取下关穴矣，取局部也。本穴治口齿风痹、斜诸症。

承　　泣（在面部，瞳孔直下，当眼球与眶下缘之间）

穴在目下七分，正目直瞳子，为阳跷脉与任脉及足阳明三经之会。治诸般目疾，穴处俗称泪窝，因名“承泣”。口歪泪冷者，取之效。

四　　白（在面部，瞳孔直下，当眶下孔凹陷处）

穴在迎面，承泣穴之下，平明显见之处，故名“四白”。治目疾多效。功能略同承泣穴。

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巨　　髎（在面部，瞳孔直下，平鼻翼下缘处，当鼻唇沟外侧）

本穴在上腭骨与颧骨接缝处，为面骨巨隙，故称“巨髎”。以上三穴，治症略同，均以治口眼病为主，以其接近五官也。

地　　仓（在面部，口角外侧，上直瞳孔）

穴在口角旁四分，为手足阳明、阳跷三经之会穴。人含食物，常积存腮齿之间，因喻其处为仓。又以其位于口旁颐侧，故名“地仓”，口通地气也。主治口歪、偏风、目昏、失音等症。

大　　迎（在下颌角前方，咬肌附着部的前缘，当面动脉搏动处）

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迎，迎合也。又逆而就之为迎。人之初生应接外物，饮食最先，故于口颊喉咽处之穴，多名之曰迎。

《灵枢·寒热病》曰：“臂阳明有入頄頄遍齿者，名曰 '大迎’。”马元台曰：“'大迎’出足阳明，而手阳明之脉入頄頄而交之也。” 揣“入遍齿”之义，当是“颧髎”。本穴应依《素问·骨空论》所云“在口下，当两肩”为正。按口下当肩，正颔骨下缘凹曲处也。以其为人面迎前之处，此骨又名大迎骨，因名“大迎”。故治口歪、目痛、舌强、齿痛、吻瞤瞤、颊肿，及颜面五官之症。（人当扭项时，颐肩相就，挨接处是穴）

人　　迎（在颈部，结喉旁，胸锁乳突肌的前缘，颈总动脉搏动处）

穴在颔下、颈部两侧，迎前显见之处；亦即饮食吞咽、人事送迎之处，故名“人迎”。穴处动脉应手，为古法诊脉三部九候之一。各方书所称人迎脉者，即指此处显动之脉也。晋·王叔和以左手脉为人迎，右手脉为气口，乃是臆说（或后人传抄之误），无理可据。

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凡诊温热病，正在灼热之际，颈上人迎脉跳动最力，故诊断温热病时，先察左侧颔下之“人迎”搏动如何，再候右手脉之气口（寸口）脉是否洪大而数，以为判定温病之确证，故曰左人迎，右气口。非左手脉为人迎脉，右手脉为气口脉也。后贤不察，一再传讹，致成流弊。又考血液流行，发于左而回于右，布于周身，故温病表灼之际，右手脉较左手为大也。本穴主治呕逆、喘满、喉肿、瘰疬、霍乱等症。本穴又名“天五会”，当是天窗、天牗、天鼎、天容、天突，诸穴之集会耳，无甚意义，好事者强凑之耳。

水　　突（在颈部，胸锁乳突肌的前缘，当人迎与气舍连线的中点）

穴在人迎之下。结喉两旁，人当饮食下咽时，本穴向上冲动，即“突”之意也。水气同源，故名“水突”。本穴功能为通利降逆，其所治症多属气分，故治咳逆上气、咽肿等症。汪讱庵云：“上焦不治，水溢高源。”余以为取本穴当能有效，但未曾经手试用耳。想或然也。咳而兼水气者，无妨一试。

气　　舍（在颈部，当锁骨内侧端的上缘，胸锁乳突肌的胸骨头与锁骨头之间）

本穴与下腹部气冲穴相应。人当吸气足量时，则胸中之气上抵“气舍”，或努力持重时，本穴亦为之冲胀。是为气之住舍，因名之为“气舍”。本穴治咳逆上气头项强直、不得回顾、哽噎、咽肿等症，取因势利导也。但于虚人切要慎用，防陷脱也。凡诸刺疗，俱不宜虚证。

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缺　　盆（在锁骨上窝中央，距前正中线4寸）

《史记·仓公传》云：“缺盆，乳上骨名。”本穴在乳头直上，锁骨上缘凹陷正中。因在缺盆骨上，故名其穴为“缺盆”。按盆之为物，贮而不藏，水火燥湿无所不可。如胃、三焦、大肠、小肠、胆各经内外循行，多由此穴出入，即犹储而不藏也。惟刺则三分，灸则五壮，以其内近肺脏，不可过灼也。非如溪谷渊泉之可深入也。因以本穴用宜小量，俾术者怀存盆盂之念，先发戒慎之思。可治喘满胸热，但后人守不宜太深之戒，多不取用。

气　　户（在胸部，当锁骨中点下缘，距前正中线4寸）

穴在肺之上部，平于云门穴。“云门”与“气户”意义相同，故亦治咳逆上气、胸背痛、不得息、胸胁满、喘息、食不知味等症。

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又以本穴内通乳腺，故能治乳痈初起。以其治症多属-，补泻兼宜，犹开之则行，阖之则藏，故名“气户”。

库　　房（在胸部，当第1肋间隙，距前正中线4寸）

本穴治症，多关肺脏，喻犹胸之储藏室也。其所治症，为胸胁满、咳逆上气、气不归根，及吐脓血浊沫诸病，均属气分上越之症，乃气逆，非气虚也。所治均属实证，有如宿积者，故曰“库房”。可治年久陈滞之病，可会意库藏之义也。本穴平于华盖穴。

屋　　翳（在胸部，当第2肋间隙，距前正中线4寸）

本穴，上有“库房”之房，下有“膺窗”之窗，本穴犹屋檐之遮翳，故名“屋翳”。其所以名“翳”者，亦含有华盖之意也。本穴内应于肺，故治症同于库房穴。

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膺　　窗（在胸部，当第3肋间隙，距前正中线4寸）

穴在乳盘上缘，性善疏利，能泄胸中郁气。凡属胸中积闷之症，本穴统能治之，喻犹开窗通气也。以上诸穴，曰库、曰房、曰屋、曰舍，喻其容纳储积也。曰窗、曰户，喻其开阖通畅也。窗之通，多属清；门之通，多属浊。人身以胸膺为清虚境界，腹为秽浊之域。本穴在膺，故名“膺窗”。以其所通者，为轻清之气也。本穴曰窗，非门关畅豁可比也。

乳　　中（在胸部，当第4肋间隙，乳头中央，距前正中线4寸）

穴在乳头正中也。治癫痫，俱用灸；治目疾，则放血。朱丹溪曰：“乳房，阳明经气所经；乳头，厥阴经气所经。故本穴能治目瘤也。”由字义推之，治目疾可并取光明穴。解郁热、调月经，可并取日月穴也。丹溪所谓“阳明经气所经”，行于表也；“厥阴经气所经”，行于里也。

乳　　根（在胸部，当乳头直下，乳房根部，第5肋间隙，距前正中线4寸）

穴在乳房下缘，故名“乳根”。治症颇多，均用灸法，如胸痛满闷、膈气、噎食、乳痈、乳痛。诸有关局部者，而牵引臂痛者多针之；针则仰取。

不　　容（在上腹部，当脐中上6寸，距前正中线2寸）

本穴治呕吐不食及两肋䐜满，有不可容物之势，故名“不容”。按“不”字之义，有时音义同“痞”，具有痞满之意。治血气实证多效，取之多用泻法。以治痰癖疝瘕。

承　　满（在上腹部，当脐中上5寸，距前正中线2寸）

本穴治上气喘满之实证，承前穴“不容”之意也。两穴均属意于满，故名“承满”。《千金方》治心下坚满。以治症功效而命名也。

梁　　门（在上腹部，当脐中上4寸，距前正中线2寸）

横木为梁，又迎前山岭为山梁，均含有横亘之意。《难经·五十七难》谓：“心之所积为 '伏梁’。起于脐下大如臂，上至心下。”本穴治之有效，喻以开横亘之积也。故名“梁门”。考其他方书，凡心阳失律，谷气寒凝，横胀塞满，类似潜伏之横障者，可以取此。益阳气以消阴邪，解寒滞而开痞郁，故称之“梁门”。即破横亘之梁，而开通彻之门。亦以疗效而得名也。

关　　门（在上腹部，当脐中上3寸，距前正中线2寸）

本穴与建里穴平，又与足少阴之石关穴挨邻，上有梁门穴，下有太乙门穴及滑肉门穴，均与胃肠接近。玩味胃肠近旁各穴，多称门称关。因其功用为交通开阖，有关出纳也。《内经》曰：“胃满则肠虚，肠满则胃虚。”刺本穴可以调胃，故以治痞满诸症。

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又星象，天阙之间为关梁。关梁者，在人身即关门、梁门也。因名本穴为“关门”。按天阙之名，在人身虽无穴位可指，以意揆之，或即任脉之神阙穴、巨阙穴处也。“关门”两穴，左右各一，中夹任脉之巨阙、神阙二阙穴，又旁有天枢穴，或即天阙之意也。牵强臆说，希智者裁之。

太乙门（在上腹部，当脐中上2寸，距前正中线2寸）

本穴简称“太乙”。古“太”与“大”通，“乙”与“一”通。又“乙”曲也。《河图》以中宫为“太乙”，养生家以脐下为“太一君”，二意相同，隐喻太乙为腹中央也。中医以脾为中土，其取意亦与“太乙”“太一”同。本穴平于下脘穴，穴底挨近脾脏（并胰而言），内应小肠，小肠多曲，以及横结肠两曲端，亦“太乙”曲屈之象也。故“乙”字于字义为肠，穴名曰“乙”亦合肠道多曲也。汇此诸意，故名之为“太乙门”。

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《礼记》曰：“鱼馁必自乙。”注曰：“鱼去乙则不肥。”大肠俗名肥肠。兹本“大与太通”“乙意为肠”之意研之，“太乙门”即是“大肠门”（太同大，乙为肠也）。又思其所治症，除肠疾及吐泻而外，如癫疾、狂走、心烦，正合中医之阳明腑证，弃衣、登高、谵语等症。正与中医神志有关。所谓脏燥则狂也，此症由于大肠热结。而大肠之热结，又多在迂曲弯转之处，故治取此穴有效。古人命名深意，更与疗效有关，故本穴又可与足太阳之大肠俞、小肠俞，及督脉之阳关穴，相互参酌为用。

滑肉门（在上腹部，当脐中上1寸，距前正中线2寸）

《周礼·疡医》云：“滑以养窍。”注曰：“滑物往来通利似窍。”本穴内应腹膜油脂，外应松皮软肉，与任脉之水分穴相平，在束带匝腰之处，因名“滑肉门”。治癫狂、呕吐、重舌、舌强等症。并可取太乙门穴协作调停之。余意凡病在胃肠，应疗之以滑者，可取此穴。如肠梗阻、肠套叠等症，均可取此。塞者通之也，颇合“滑”字之义。

天　　枢（在腹中部，距脐中2寸）

“天”为气化运行自然之序，如天生、天杀、天然、天命、天气、天数，等等名词，皆顺循大自然之理而进行之也。“枢”，《类经》注谓“枢为致动之机”。

本穴内应横结肠屈曲迴折之处。其功能，长于辅助膈下脏器运行，并调停缓急，即补助肠中水谷气化，吸收水分，排除干矢，增益蠕动之力。因名“天枢”。又以大小肠连结管道甚长，故别名“长溪”“长谷”。又名“谷门”。

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我国古代星相家以北斗第一星名“天枢”，为天际群星之中心，主持天际各星运行之规律。养生家取法此义，作脐轮周转。以人意法天道，隐喻本穴犹天道之中枢，而名之曰“天枢”。换言之，即符合天道规律之自然旋转也。

《鬼谷子》云：“人君有天枢，生长成藏。”陶弘景注云：“生长成藏，天道之行也。”即以人事合天道也。天道即大体自然变化之进展现象。虽曰人文进化，其主导皆本于自然，医家与宗教家自不例外。

本穴在治疗上，促使胸腹之气，上下沟通，以行其新陈代谢之道，即顺物性之自然也。揆“天枢”二字之义，即天道自然行运之代名词也。按摩疗法：以拇食两指揉按左右两天枢穴，只在穴位上旋转，可通矢气，利大便，此其验也。按通矢气，行大便，亦即人体自然行运规律。

外　　陵（在下腹部，当脐中下1寸，距前正中线2寸）

本穴与足太阴之腹结穴挨近。腹结穴在大横穴下一寸三分，本穴在天枢穴下一寸。大横、天枢俱与脐平。本穴与腹结穴横距约寸半至二寸许。诸书记载不一，相差无几。又“结”字有凝滞积聚之意，即内有所结，外现稜起也。又如人在努力时，则脐腹之气，显然内结，而外表则出现硬稜，稜下是穴。因名“外陵”。本穴治绕脐腹痛，凡腹气之绕脐者，多属寒热气结。凡内有所结，则外现隆起，腹结与外陵两穴，有内外相关之象。

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大　　巨（在下腹部，当脐中下2寸，距前正中线2寸）

本穴内应小肠与膀胱部位，小肠属手太阳经，膀胱属足太阳经，两太阳俱称巨阳。又“太”与“大”通，故本穴命名“大巨”二字，以其功用在两太阳经也。其主治为小腹胀满，及小便不利，有关小肠及膀胱用事，故名“大巨”，即太阳与巨阳之意也。问：其能兼治偏枯、惊悸失眠、烦满、四肢不收者，何也？答：膀胱经与肾经相表里，小肠经与心经相表里，故能兼治心经病与肾经病也。

水　　道（在下腹部，当脐中下3寸，距前正中线2寸）

《素问·热论》云：“巨阳者，诸阳之属也……故为诸阳主气也。”《素问·灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉。气化则能出矣。”本穴当膀胱上系，功在治水，故名“水道”。

《素问·灵兰秘典论》又言：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”汪讱庵注：“上焦不治，水溢高源；中焦不治，水停中脘；下焦不治，水溢膀胱。”按汪氏此说，则水突、水分、水道三水穴，可以互参酌用。余因补充言之，周身之膜，三焦之属也，故治水液之病，须兼顾三焦，不可专责脾肾，即 《内经》云“少阳属肾”“水道出焉”之意也。《灵枢·本输》所云“中渎之府”者，乃统言水之大意也。由此观之，中医之于《内经》，切须全部领会。若仅断章摘句，只可流之于口，而无济于用。所谓“三焦属肾”者，乃谓手少阳经与三焦诸膜有连属于肾脏也。可在 《内经》全书中发挥之，若一拂而过，是自欺矣。

归　　来（在下腹部，当脐中下4寸，距前正中线2寸）

闲常窃考，呼吸吐纳者，当吸气时，腹气上升，与中气交会于气海处。呼气时，腹气下降，名曰气息归根。本穴为腹气下降归根处，故名“归来”。言返本也，即归根也。言其气向下行至底也。本穴治男子卵缩、女子子宫脱出等症，皆属气分之病。刺本穴可使复原，亦即“归来”之意也。

气　　冲（在腹股沟稍上方，当脐中下5寸，距前正中线2寸）

人当呼气时，腹气下降曰归根；吸气时，腹气由本穴内部上冲，与归来穴成橐籥作用。归来穴居本穴之上，其作用为镇坠下降。本穴居归来穴之下，其作用为擎举上冲，故名为“气冲”。本穴下，为“下气道”，《铜人》禁灸，恐伤下气道也。本穴与归来两穴之作用，气功家自有体会。兹不赘述。《灵枢·海论》曰：“胃者，水谷之海，其俞在气街，下至三里。”本穴治呃逆，呃逆不止者，即气上冲也。本穴治之最效，即调使冲上之气得宜也。

初时，余误认气街为“气冲”之误。后考 《灵枢·海论》“其俞在气街”之句，“其俞”二字指穴名言，“在气街”三字指部位言。又 《灵枢·经脉》“胃，足阳明之脉……入气街中”之句，又“下至气街而合”之句，足少阳经有“循胁里入气街”之句，玩此诸句，因想气街之处面积必大，乃能容纳两经出入往来之道路，又为足太阴经、足厥阴经上行入腹之门，虽未明言走“气街”，然其所过之处，当在不远，不然，舍此路而不由，别无门径可通。故猜气街是片，是面。“气冲”则此片中之点耳。马元台谓一穴两名，语近模棱，不可从。

髀　　关（在大腿前面，当髂前上棘与髌底外侧端的连线上，屈股时，平会阴，居缝匠肌外侧凹陷处）

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穴在髀股外前方，膝上一尺二寸处。其经气由小腹斜走髀外侧。乃于小腹之阴达于股前之阳也。凡属经络之气，当阴侧与阳侧互通之处，不论横通斜通，多称“关”，称“门”，即阴阳交关之意。故称本穴为“髀关”。本穴治腰膝寒痛、足麻不仁、小腹及喉痛多效，以其有牵引下行之力也。与用牛膝、大黄等药，以治阳亢充血头痛，同一意义。用针用药理可互参。

伏　　兔（在大腿前面，当髂前上棘与髌底外侧端的连线上，髌底上6寸）

《针灸大成》谓：“膝上六寸起肉之处。正跪，坐而取之，以左右各三指按捺，上有肉起，如兔之状，因以此为名。”其义未尽，余为补充之。凡动物类卧伏牢固者，莫过于兔。人当跪坐之时，则腿足之气冲至两膝以上，则双腿股直肌，肌肉绷急，推捏不动，犹兔之牢伏也。若仅依三指推捺，何以辨其为兔为猫？其云伏者，意在穴位处，肌肉牢坚，乃喻兔伏之性，非喻兔伏之形也。

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《考工记》车轴两端着轮处，亦称“伏兔”。其处嵌镶铁键，取其耐磨，此铁键俗称车钏，亦以其处牢固不动，而得“伏兔”之名也。本穴之称“伏兔”，乃指股直肌绷起处，全部肌肉着骨牢固而言，此穴则以点代面耳。

阴　　市（在大腿前面，当髂前上棘与髌底外侧端的连线上，髌底上3寸）

本穴与足太阴经之血海穴相对照，治症亦与血海穴同功。善治小腹胀痛、月事不调等症。盖谓本穴虽居阳经，而所治则多属阴症。犹与足太阴经之血海穴交易互市。故名“阴市”。

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本穴治腰膝如注水、寒疝痿痹、风湿、阴湿等症。凡诸阴寒疾患，皆可取此，犹治诸阴病之市集也，亦“阴市”命名之一义也。因揣本穴性能，为阳为热，富于火力，故能散阴翳。故其别名又称“阴鼎”，按鼎为炉灶。此穴 《针灸大成》禁灸，《甲乙经》不可多灸，用热远热也。倘遇阴极之症，必不得已乃灸之，可遵 《甲乙经》不可多灸之戒，寒痹之重症宜用之。

梁　　丘（屈膝，梁丘在大腿前面，当髂前上棘与髌底外侧端的连线上，髌底上2寸。足阳明胃经的郄穴）

本穴在膝上筋肉夹隙中，阴市穴下一寸许，两筋间。曲膝取之。骨亘如梁，筋犹小丘，穴在膑上，因名“梁丘”。以其近于膝关节，其性开瘀，故治膝关节痛之关于寒者，使之屈伸。承阴市穴温散之力也。

犊　　鼻（屈膝，在膝部，髌骨与髌韧带外侧凹陷中）

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穴在膝下直筋外侧，其处形如牛鼻，因名“犊鼻”，取象形也。《素问·刺禁论》曰：“刺膝髌出液为跛。”《千金方》云：“犊鼻肿，可灸，不可刺。”又 《甲乙经》曰：“犊鼻肿，可刺其上（即刺鹤顶穴），坚则勿攻，攻之者死。”

足三里（在小腿前外侧，当犊鼻下3寸，距胫骨前缘一横指（中指））

本穴名释义有二。《灵枢·九针十二原》曰：“阳有阴疾者，取之下陵三里。”犹言陵下三寸处也。《太素·五节刺》杨上善注：“一里一寸也。”此以地位而论，言其体也。《素问·六微旨大论》云：“天枢以上，天气主之；天枢以下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”本穴统治腹部上中下三部诸症，古“理”与“里”通，是以谓之“三里”。本穴在下肢，故名“足三里”，示别于“手三里”也。

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《灵枢·海论》云：“胃者，水谷之海，其输在气街，下至三里。”依文义推之，气街以下，至于“三里”，统为胃之腧穴。华元化谓“三里”主治五痨、羸瘦、亡阳、虚乏、乳痈、胸有瘀血等症。秦承祖谓：诸症皆治，但以治胃为主。观此可知本穴功能，不仅应于腹部，而兼治全身上中下也。可与“手三里”互参。

上巨虚（在小腿前外侧，当犊鼻下6寸，距胫骨前缘一横指（中指））

本穴原名“巨虚上廉”。按“巨虚”二字之义，即大空隙也；廉，侧也，隅也。本穴位于下腿外侧，大空隙之上端，故简称“上巨虚”。本穴为大肠之合，故能治大肠诸疾。取此穴须足跟稍扬，足翘则本穴弛张，乃可进针。凡取腧穴，均须先使孔窍开，乃刺之。

条　　口（在小腿前外侧，当犊鼻下8寸，距胫骨前缘一横指（中指））

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本穴与两巨虚同在一条缝隙中，上巨虚穴在缝隙上端，下巨虚穴在缝隙下端，本穴在其正中。取此穴时，足尖稍扬。以其关于趾长伸肌也，扬足尖，则三处穴形成一大条口。故以“条口”名此穴。

下巨虚（在小腿前外侧，当犊鼻下9寸，距胫骨前缘一横指（中指）。小肠的下合穴）

本穴原名“巨虚下廉”，位于条口穴之下。为小肠之合，能治小肠诸疾，及寒湿胻肿、小肠痈，均可取两巨虚，或取条口穴。按此三穴，同在一条缝隙之中，故其所治症大致相同。上巨虚穴合于大肠，下巨虚穴合于小肠，条口穴居二巨虚之间，其与二肠有关，想可知也。以其所在部位而论，三穴在腿，故其治湿痹胫酸，亦当有效。

丰　　隆（在小腿前外侧，当外踝尖上8寸，条口外，距胫骨前缘二横指（中指）。足阳明胃经的络穴）

丰隆，雷神名也。《离骚》屈原吟“召丰隆使先导兮”“吾令丰隆乘云兮”。《淮南子》“季春三月，丰隆乃出”，注曰“雷神也”。本穴在人体下肢，犹雷起地下也。于 《易》在卦，则为“复”“豫”之象，“顺动来复也”。本穴司气分之升降，于体则豫，于用则复。犹地气升为云，天气降为雨。《广雅·释天》曰：“云师，谓之丰隆。”

观本穴所治，为胸膈痰滞，沉昏头痛。一切头脑不清，如云雾蒙蔽之状，均属天阳失律，阴气弥漫之证，藉此下阳上达，而消在高在上之阴翳也。故本穴寓有云雷之意，而名以“丰隆”。再以字义测之，既丰且隆，乃丰年大有之象。本穴治症颇多，且多治丰盈充满之症，亦具丰隆含意。若依穴在下肢外侧，肌肉丰隆处，名以“丰隆”，意则薄矣，不若取意云雷之意为佳。

解　　溪（在足背与小腿交界处的横纹中央凹陷中，当拇长伸肌腱与趾长伸肌腱之间）

本穴在足关节当前正中，胫骨距骨相接之凹隙处，因名以“溪”（谿）；又以其处易于脱臼，故名之以“解”，而曰“解溪”。《灵枢》“手太阳之脉……出肩解”之句，其“解”字，与此“解”字义同，均以其易脱臼也。两穴意可互参。

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本穴治足膝痿痹，又治癫痫、烦心、眉稜骨痛、目赤等症，以其能引上焦郁热下行也。

冲　　阳（在足背最高处，当拇长伸肌腱与趾长伸肌腱之间，足背动脉搏动处）

本穴在足跗外侧，与太冲穴为邻，故名“冲阳”。“冲”具当前正迎之意。凡人举足迈进，或扬脚撩踢之时，足跗首当其冲，即冲阳之意也。治口渴、齿龋、腹坚、寒热，以及跗肿、足缓等症。以经络所在，导引下行也。

陷　　谷（在足背，当第2、3跖骨结合部前方凹陷处）

穴在足跗，内庭穴之后，歧骨凹陷中，故名“陷谷”。以上四穴，俱治头面胃肠等处之疾，盖以本经外循之线，发端头面，内循之线属胃络脾，兼通二肠也。

内　　庭（在足背，当第2、3趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处。足阳明胃经的荥穴）

门内曰“庭”；主屋正室，亦曰“庭”。本穴之下为厉兑穴。“兑”于 《易·说卦》为口，为门。本穴犹在门庭之内也。又其所治症，多不在穴位近处，而在头脑腹心者居多，是其功用有关于内也。于体则庭，于用则内，故名“内庭”。

厉　　兑（在足第2趾末节外侧，距趾甲角0.1寸（指寸）。足阳明胃经的井穴）

《说文》谓：“膝上曰厉。”《前汉书·王褒传》载“驾啮膝”，注曰：“良马低头口至膝，故曰啮膝。”按膝，蹄上前凸屈伸处，以马蹄喻人足指甲也。本穴在足次指爪甲角外侧，犹马蹄上凸之处，正其膝上也。故名之以“厉”，而曰“厉兑”。《易》曰：“兑为口。”以口加膝，正合啮膝之意，故名之为“厉兑”。且示意本经之气，由头面行抵足指之端也。《易》曰：“兑为门。”“厉兑”者，即巨门也。大门以内，即是“内庭”。古人于此穴名，颇具深意。

又阳明属金。金，于 《易》为兑。“兑”为泽，为少女。“泽”与少女，俱属阴象。又“厉”字之义，危也，虐也，病也，又涉水没带曰“厉”。《论语》云：“深则厉。”犯上为恶曰厉。均属极阴之象。阳明为阳之盛，故其末穴，象阴之极。阳明根于厉兑，即阴阳互根也。窃考足三阳之气，俱发于头面，下达于足。以传于足之三阴。其阳经末端之穴，均以阴象命名，示意阳接于阴也。如足太阳经，终于至阴；足少阳经，终于窍阴；足阳明经，终于厉兑。三穴意同。其他各经之结合，各有其安排用意，个中微妙，自有高深意旨，须加深玩索，或有深得