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古玩和文玩不是一回事。古玩，又称文物、骨（古）董等，被视做人类文明和历史的缩影，融合了历史学、方志学、金石学、博物学、鉴定学等知识内涵。在民国时期，古玩最初只是特指古老器具中有特定价值的一件藏品，比如瓷器中的官窑。  古玩，作为一种商品，它的特质表现在两方面：一方面，具有厚重的历史的沧桑感，是一个社会发展时期政治、经济、文化、军事的最好见证；另一方面，是有文化，有品味，具有艺术性。而现如今我们谈到古玩，其实主要讲一个古字，年代够久远，东西够稀缺，就称得上是古玩了。  文玩历史大概从唐宋开始，明清时期，特别清朝康乾盛世，那时正处于我国封建社会的鼎盛时期，文人们痴迷于文房四宝（笔、墨、纸、砚），主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品，故称作文玩。  清代黄杨刻古松纹笔筒 文玩的“文”字界定了历来所有的收藏的真正意义。历来的收藏大致可以分成三个层面。一个是皇家收藏，现今也可以理解为国家收藏。一个是民间收藏。还有一个是文人收藏。这三个层面，文人收藏是最可以揭示收藏真正意义的。   花器笔筒-武宣国画石制品（山水流供图） 譬如明清家具，王世襄先生所推崇的那些家具应当是代表着明清时最高水准的。曾有人对此提出异议。他们认为帝王家才是天下第一家，那里的家具才是最高水准的。这是对中国历史和文化的一个误解。中国历史之所以有大段大段的长治久安，不是因为帝王的更替，而是因为历朝历代大都是由文化精英管理着国家。   明代紫檀插肩榫大画案（王世襄旧藏） 同样，中国的文脉，包括文化艺术，除了像宋徽宗、李后主那样少数几个帝王之外，也都是由文化精英引导和生生不息地延续着的。因此，只有文人收藏，或者说人文收藏，才找到了收藏的真正意义。  “文玩”和“古玩”，听起来是两种读法，看起来是两种写法，其实说的是同一个问题，一个收藏的意义问题。带一个“古”字，只是表述了收藏的意义主要是年份。有了一个“文”字，就触及了收藏的真正意义。历来的大收藏家，都从收藏出发，寻找自己的精神故乡，从而完成文化人格。这就是收藏的真正意义。  临宇山人旧藏古瓷 简单说来，古玩是用于收藏研究，而文玩主要是欣赏把玩，二者并不冲突，却有着极大的不同。从两者关系来看，有些古玩同时也是文玩，有些文玩同时也是古玩，两者的转换主要看属性主体的偏向，当然是否辨别得清，就要看各人的能力了。 |
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