 作者简介 作者简介   陶小丽，网名如风，安徽铜陵人，爱好文学，喜欢阅读，不求甚解，但求有趣。    因见有文写四大名著除《红楼梦》之外，都离不开“忠君”的中心思想，并批评这是那三位作者的限制。于是我也重新思考了一下四大名著，我不作批评，只是从自己的角度认识下，并不认为自己是对。况且我还没看过《水浒传》原著，说来惭愧，我的审美标准大概很不入流，我情愿读科幻而不读《水浒》，精力再读，选一部名著认真完就很不错。 有人认为余华作品读起来让人窒息，那他应该读《红楼梦》也感到窒息，老实说吧，《红楼梦》并不如梦幻般美好，而是很悲惨的现实，如熵增定律一样让人绝望。但我认为余华写的作品很好，他揭露画皮之下的现实，虽没《红楼梦》那般华美繁丽，但我读着并不窒息；而红得发紫的余秀华，我实在不敢恭维，只能说句：不明觉厉！ 《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》之所以被列为中国“四大名著”，肯定有其相当的文学价值，思想暂且不题。这些作者可不是靠写书大富大贵，弃糟糠而求处子，他们有些书没写完人完了。《红楼梦》就是如此，作者没从《红楼梦》捞起任何好处，纯粹为了写作。至于捞到好处的作品，于今人来看却是成为文人的污点，比如杨雄《剧秦美新》，我回来发发这篇赋。 
 《水浒传》原著我没看过，电视剧看过，要说作者中心思想是“忠君”？我没看过原著，少题看法。作者施耐庵到底是赞美宋江一帮人还是有题外之意，我不得而知。从电视剧中，我看到的宋江也许是两种人： 第一种，忠君不二：宋江开始不过小吏，但对人很好，人称“及时雨”，官府的押运他知后会通知一些江湖“侠士”，如果说他忠君，为何要做不利官府之事？只能说，他放长线吊大鱼，有人是被逼为寇，比如典型的林冲。一些则通过毒辣的手段拖他们下水的，扈三娘，呼延灼等等，我记不清了。这些人不知怎么就对宋江忠心不二，以为他真的可以“替天行道”。结果，还是被朝廷招了安，宋江把一大批有碍社会治安和武艺精湛的勇士送给朝廷。接着宋江带领自己死忠征辽国、战田虎、灭王庆、亡方腊，这大功还了得！当然有功得封赏，幸存下来之人接受了各等功赏，虽是有功有赏，却一个接一个死于非命！甚至当宋江喝了毒酒中毒后，因担心李逵再次起兵造反，也让李逵饮酒毒亡，这叫死了也要爱国君！不知作者对宋江此举是赞同，还是向世人说明忠君的结局不过如此？宋江的角色塑造——造神大约如此吧：爱民如子，大善若水，是黑暗现实的救世主，于是有智者为其所使，武者为其所用，创造一个新的公平正义大同世界。哪知他们壮志未酬就被心中之神送到冥府，不是英灵殿，英灵殿可是能与神畅饮佳酿，冥府里有什么？ 第二种，宋江不甘为小吏，利用了所有人，为自己为位高权重作棋子，但不立功不行，是以替朝廷征辽国、战田虎、灭王庆、亡方腊，当然这些人不能归顺吾宋江啊。用多少鲜血铺就高功厚禄。那是打着“忠义”之旗来实现自己的私愿，到头来为他人作了嫁衣。
《三国演义》小说看过，但也忘得差不多，虽和历史相当大的出入，但有不少计策让人喝彩，丰富了历史寥寥数笔的单薄。但不知怎的，作者为何要那么高抬诸葛亮和刘备两人？老曹和皇叔都死后，曹丕称帝，让他在北方称帝就是了。吴蜀也称帝，各安其土不行吗，非得要完成刘皇叔未完大计，是以诸葛亮一心北伐。不用想，打战要死人，还得要物资，五次北伐呀，难道诸葛亮真有法术变出物资和人才吗？如果没有此等法术，蜀国不战就已经被折腾得不堪一击。诸葛亮死后，司马懿还在，刘禅不投降的话后果很严重——被夷族不算还拉着许多蜀国人一道死，这能怪刘禅吗？ 如果诸葛亮改变策略，三国各安其土，互不侵犯，予民修养，做好国防，这样三国谁也吞不了谁，谁都在励图精进，跳出大一统后便从上至下日益懈怠腐败的怪圈。 还有，诸葛亮既然神算如斯，竟算不到他北伐的结局吗？更深层次来看，诸葛亮的智和刘备的仁都包藏着野心，莫非他俩真统一三国后，百姓就生活在天堂了？是以高刘备和诸葛亮就得贬刘禅为“刘阿斗”来弥补，我不赞同，不知作者可有这倾向就是了。要说“忠君”，《三国演义》有这嫌疑，但不再忠于汉献帝，而是忠于自己的集团。
《红楼梦》电视和小说都看过，电视当然没小说好，要说《红楼梦》反对“忠君”，为何结尾又写贾府再度兴起？还不是落入结尾要“皆大欢喜”的窠臼！怎么给人感觉有种狗尾续貂之感。与上两著不同，《红楼梦》写太平盛世中大家族明争暗斗，百姓生活凄凄惨惨。人物都是有血有肉，食人间烟火，相当不错的写实，而不是写梦。 要论文学功底，红楼梦自然要高一筹。所谓高那就是诗词之高，不是一般读者可看得懂，我知道清朝的文字狱甚于地狱，也许有叶音让人一时想不到是哪个字，是以让人读得云里雾里。至于当今《红楼梦》被捧为文学价值无人超越，唯《红楼梦》是则，我想南部赡洲之人是写不出高于《红楼梦》之作，但并不代表没人写出更高等的作品。 作者在书中就算是赞美贾宝玉反对“忠君”的话，说他不为统治阶级所用，但也没见他行甚么善事。自己招惹金钏导致被老娘发现，老娘只管煽金钏出气，他也不替金钏澄清半个字，抽身便跑。金钏不是统治阶级，可以替她说说话吧？大概他最后的出家算是作者弱弱地反抗“忠君”的意思吧。 有人说《红楼梦》有怀念明朝之意，有哀悼明朝灭亡之意，有吗？我想应该是哀悼优良者不幸的命运，所谓“逆淘汰”，也就是熵增定律，一个完美的系统必定走向混乱而漏洞百出，如宝玉所说：“那些女子年轻时怎么一个比一个可爱，一老了就得人嫌？”按理，随着年龄增长，见识和心境应该更有魅力，但现实并非如此：女子随着年龄增长，相貌和涵养一并消逝，你说这个事实让人绝不绝望到窒息？为何会这样？大约是土壤不良吧。个人一短见，莫要当真，我水平不高，因此不解《红楼梦》真正有何玄机。
哦，漏了一个《西游记》，西游记原著远远好于电视，我正打算细细看。有人说《西游记》表达“忠君”的主题，我也不知表达在哪里。作者明明就批评大唐帝国所在的南部赡洲，而南部赡洲以孙悟空求学实用本领的目光来看，他永远学不到什么，只学到追名逐利，不信看原著： 也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那： 这不仅仅是魔幻篇，也不仅仅孙悟空的英雄事迹，一路妖怪大多是悟空杀不了的，还得靠主子来收；纵然孙悟空有天大本事，这替主子取经的唐三藏却屡屡打压他。南部赡洲唐僧就是如此，妖怪变得人模人样，几句话哄了他，他宁愿信妖救妖，却罚孙行者。这是不是一种最恰当的隐喻？ 不像《红楼梦》那样消极反抗，《西游记》有积极意义。比喻功劳最大的行者毕竟成了佛，成了佛，便即大智大慧，看透人生，而不是“忠君”。李世民那段不过配角，要让南部赡洲信仰佛教，移风易俗，只有让李世民心甘情愿求真经。真经是什么不重要，即使李世民宣传真经，南部赡洲还是追名逐利依旧，所谓“人为财死，人为名亡”，谁真正“忠君”了。 所谓真经，一路经历最重要。历尽风雨险阻，历尽各种人情世故，悟透本质，便是真经——真正经历并有所感悟。平时我们旅游吃饭那不是真经。 奇怪的是天庭配合灵山让南部赡洲归信佛教，难道天庭不想有信众？ 那灵山可是到处搜罗战力哦，比喻孙悟空三师兄弟、熊精黄风怪、红孩儿等等，为了争名夺利吗？明显不是。一旦你知道，你就会明白《西游记》写什么了。 当然《西游记》不好之处，就是文笔不够精炼，但很通俗易懂。凡事总有缺陷，这就是后来的真经也要缺一块。 我当然并非说《西游记》是最好的，只是我看西游记不吃力，而且觉得很有趣，没办法，境界低就境界低吧。 |
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