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叫卖是最简单、最原始， 至今仍然沿用的的声音“广告”。 它古已有之， 且屡见不鲜，花样百出。 曾经，它只是古人为谋生 所衍生的一种手段， 发展至宋， 已俨然成为了一种艺术， 宋人称之“吟叫百端”。 货郎图是南宋时期流行的一类风俗画题材。传世南宋的四本《货郎图》均为临安画家李嵩所绘，画面采用细笔勾勒，方寸之地精细的程度甚至直追北宋张择端《清明上河图》。
集古名绘 册 宋 李嵩《市担婴戏》(局部） 台北故宫博物院藏
货郎是古代卖杂货的小贩，他们挑着货担或推着独轮车，走村串巷，手摇拨浪小鼓，并且以悠扬宛转的吟唱，介绍商品样式和用法，卖力推销，借以吸引妇女、孩童为主的顾客上门。南宋时期，以货郎入画的一类风俗画开始流行起来。在南宋临安画家李嵩（约1170-1255年）传世的四本《货郎图》之中，除北京故宫一件是小横卷外，台北故宫博物院、美国大都会博物馆与克利夫兰博物馆所藏均是团扇。
南宋 李嵩 《货郎图》卷 故宫博物院藏 
故宫博物院藏《货郎图》中的货郎形象 宋室南渡后的新都临安，不但是政教文化中枢，也是商贸货运集中地，经由贸易致富的商人云集其间。此一新兴阶级对绘画的欣赏，每每偏爱风俗画，货郎图即其一种。货郎百物杂陈、无所不卖，为了推销百货，招徕妇孺老少顾客，其身手表情，每作戏剧性的夸张。画家生动细致的描绘，正中商贾购画欣赏的心怀。 
集古名绘 册 宋 李嵩《市担婴戏》 台北故宫博物院藏
李嵩的《市担婴戏》描写老货郎担着琳琅满目的百货，妇女、孩童蜂拥而来的情景。货郎担分为六层，各式物品、食物、玩具应有尽有。其次以文字为标记的货品，如“仙经”、“文字”、“山东黄米酒”、“酸醋”等。右方枝桠有画家名款“嘉定庚午李嵩画”，树干上有“三百件”小字。
传 南宋 苏汉臣 《货郎图》轴 台北故宫博物院藏
如其中一幅传宋苏汉臣《货郎图》，货郎和他的助手，推着满载物品的独轮车，来到庭院里。四周，孩童们迫不及待地冲向担前，有拿铜钱的、掉鞋子的，还有两人抢夺玩具，互不相让。吵闹声响彻云霄，将货郎来时的雀跃心情，描写得维妙维肖。
传 南宋 苏汉臣 《货郎图》轴 台北故宫博物院
另一幅传宋苏汉臣《货郎图》则绘货郎手推满载生活杂玩的单轮货担，停在湖石、茶花下。六名孩童听见货郎手摇拨浪鼓的吆喝声，争先恐后，纷纷赶来抢买，货郎一手扶握车柄，一手指着玩具兜售，动作极富戏剧性。图画上，货担的车轮涂成朱膘色，轮框并以泥金描画吉祥纹饰，孩童戴手钏、长命锁，衣饰华丽，充满富贵气息。精致的画风，承袭自苏汉臣（12世纪）的院画风格。
传 南宋 苏汉臣 《柳陌嬰嬉》台北故宫博物院藏 
集古名绘 冊 传 南宋 苏汉臣 《市担婴戏》台北故宫博物院藏 
传 南宋 苏汉臣 《货郎春担》台北故宫博物院藏 
唐宋名迹 冊 传 南宋 苏汉臣 《货郎图》 台北故宫博物院藏 明代与南宋的货郎图其实都是同一类题材在不同时代的发展变化，画中并非真实的日常生活中的货郎，而是以元宵节时政府组织的上元庆典中的“货郎”杂扮为蓝本，再辅以艺术因素。
传南宋苏汉臣《货郎图》轴中衣着华丽的货郎
其实，不管是日常生活中的流动商贩的真实写照，还是以元宵节时政府组织的上元庆典中的“货郎”杂扮为蓝本，进行的艺术创作，不同时代的《货郎图》都有着各自时代的特色，其中的写实之笔不仅记录生活的细节，且往往折射出交织于节令风俗的文学和艺术，即便出于想象和美化的集锦式构图，也依然是以时代风物为依据。
传 宋人 《货郎图》轴 台北故宫博物院藏
《货郎图》轴 台北故宫博物院藏 现存下来的明代《货郎图》有几件从构图到细节都直接参照和攀仿了李嵩的《货郎图》。上海美术出版社旧藏的《货郎图》中，货郎同样挑着李嵩画中的筐式货郎担，而不是富丽的货郎架。货郎头上也插着各种头饰，担上也拴着一只鸟，面前同样也是怀抱小孩的妇女，甚至前景与北京故宫的李嵩《货郎图》一样有一只棕色的犬。
钱选款 《货郎图》 台北故宫博物院藏
元人 《春景货郎图》 台北故宫博物院藏
清代 丁观鹏 《太平春市图》卷（局部） 台北故宫博物院藏
清代 丁观鹏 《太平春市图》卷（局部） 台北故宫博物院藏
清代 丁观鹏 《太平春市图》卷（局部） 台北故宫博物院藏
清代 丁观鹏 《太平春市图》卷（局部） 台北故宫博物院藏 以上内容来自于中华文化基金会公众号
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