日本NHK《无缘社会》视频截图 在2020年下半年，有段时间状态很丧，对“孤独死”一度感到惧怕，于是便买了《无缘社会》这本书，尝试去寻找解决办法。但实话说，读后，帮助不大。只是看到了更多“孤独死”的案例，见证了部分事实罢了，可能处于低落时还会徒增更多烦恼。（如果是2020年来写这本书的书评，我想我的观点或许会大有不同。） 对于孤独死的排斥，其实是一种对社会关系断裂的恐惧。就像动画《寻梦环游记》中对于“死亡”的理解——被人遗忘才是真正的死亡。它是另一种贫穷的写照——关系贫穷——没有支持关照自己的亲人、朋友、同事、邻里，自己活得像一座孤岛。想想，都觉得凄凉。 在那段无比孤独的日子，其实现在回想起来其实是自己将自己囚禁了，让自己陷入了一种低落情绪的沼泽中，无法自拔。当然，我也挣扎过。我试图去融入集体，去尝试构建新的关系，甚至还曾想以直播的形式去扩宽自己的社交，以排解自己的孤独感。但羞涩和胆怯阻止了我。
站在2022年当口，我已经无法去想象当时的那种内心孤独所带来的窘迫和无助。对于“孤独死”好像也没有那么惧怕了，因为世事实在无常，可能人还没有因为“孤独死”就已经因为其他原因离开人世了。 关于死亡这个必然的结果，我现在的态度是：大可不必过于忧虑，过好当下更为重要。 可能相较书中那些与亲人、朋友和同事等关系不够亲密的日本人，我的社会关系还相对紧密、有爱，有疼爱我的亲人，信任我的朋友，可以交谈的同事等，我有被需要，也在创造价值。从功利性上来说，被需要就不会被遗忘。而长久的被需要，就会被永远铭记。 作为个体，相对于死，我想我们更应该去追求“活”的意义和价值。当生命走向终点，纵使最终沦落至孤独死，但曾努力灿烂地生活过，好像也不是不能接受。 而对于活着时的“孤独”，它会不时穿插在我们的生活中，避无可避。那么，赶不走就共处吧，它总会有休息的时候。
《非自然死亡》截图 《无缘社会》书摘： 1. “不想给别人添麻烦”象征着“关联”是何等脆弱。 2. 那男子双臂朝前弯成钩形，姿态像是一个拳击手在进行搏斗。这种现象源于尸体肌肉发生了僵化，叫做尸僵。据说尸僵通常从死后两个小时起先发生于下颌与颈部，半日左右会波及全身。然后再过三四十个小时又会开始逐渐消除，九十个小时后会完全消除。所以在进行犯罪侦查时，从死亡的僵硬程度，就可以推断出死者的死亡时间。 3. 一般认为，直送火葬增多的一个很大的原因是“长寿化”。活得越长，认识自己的人中离世的也越多。以前确实存在过的邻里交往和血亲关联，也会因为隔代的原因而趋于中断，以致即使举行丧礼，这些人也不会来参加。硬把人召集到一起举行丧礼的举动，无论对逝者的家人还是周围的人，都不啻为一种“麻烦”。这种观念正在社会上普及。 4. 在这个单身老人独居的时代，连兄弟姐妹间也无法相互帮扶的现像已经越来越普遍了。 5. 亲属关联日趋脆弱是“无缘死”蔓延的重要一环。 6. 拒领遗体现像绝不是只发生于少数特殊家族的情况。虽说是一家人，但如果大家都各奔东西，关联日趋脆弱的话，那么无论是哪个人，无论在什么地方，都是有可能发生这样的事的。这，就是现实。而如果今后“不婚”、“少子”的现像继续加剧，离婚的人继续增多，当到了独自生活的单身者成为主流的时候，又会发生什么样的事情？我们对此不能不感到不安。 7. 一天晚上，水野君说了一番话，告诉了我们什么事“无缘社会”。“与别人失去关联，就象是一种活着的孤独死。没有一个人关心你，你也发挥不了任何作用，这样的话，不管活着还是死了，不都是一样的吗？这与自己这个人已经消失了不是没什么不同吗？所以我觉得，确认与别人有没有关联，就是在确认自己是否存在。” 8. 那些“无缘”的人，是没人会给他们担保身份的。对这样的人来说，非营利组织代替了他们的“家庭”。然而他们切实的想法，却是不愿让有真正家庭的人知道自己是非盈利组织的会员。 9. “无缘社会”的到来，势必使坟墓的形式也发生很大的改变。其中之一，便是“共同坟墓”。这种坟墓不同于祖宗一代一代传下来的自家墓地，而是与别人埋葬在一起的坟墓。 10. 因为我们亲眼目睹了一个事实：那些一直努力进取的普通人，一旦失去了工作这个“关联”，就会钻进觉得社会上没有自己容身之地的牛角尖，从而被逼得向死亡之路走去。 11. 其实，独自生活既不可怕，也不可恶，因为现在已经到了独自生活理所当然的时代。一个人一个人的“个”=“孤”（日语中，“个”与“孤”的发音相同）。所以虽然人们逐渐不再以曾经的那种强劲纽带结合在一起，但我们可以代之以宽松的新型“关联”来维系系统。或许这样的时代已经到来了吧。
《非自然死亡》截图 |
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