  夫华岳者，在西之宗镇，正基周、秦之墟，仰荫星井之曜，协金德以主生，含素灵而养物。其状也，则削成万仞，秀出云汉，芝草置于其庭，澧泉流于其下。连带冈阜，跨抱原野。谷云所润，则土为神区；膏雨所降,则泽沾万里。斯乃风云之所宫府，物类之所归藏；尽精灵之至极，穷山岳之壮丽。是以神明居其宅,游仙萃其宇。往世以来,莫不崇之。故配天之义，载在虞书;秩宗之礼,列于祭典。大唐应期，承天受命，绍重基于万世，阐皇风于五叶。敬神炳灵，祈之以信。而神降之福，众祥并应，致治太平，灾害不作。自非诚之所感，孰能臻此?开成元年九月戊戌，遣元舅、侍中、太宰、征东大将军、辽西王、辽西常英，冠军将军、礼曹尚书、河内公、河内荀尚，立节将军、安定侯、直勒侯尼须，荐以三特，建立殿庙，造作碑阙，庶使明神，永安其居。夫有一善之行，尚称之于时；立一惠于物。尚咏之于世。况至公配之于两仪。仁泽济之于生民。稽之于义。容可已乎?遂命史臣为之颂曰： 奕奕西岳，实曰华山。基洞水府，峻极于天。跨原抢阜，包谷怀川。幽壑澄润，虚岫扬烟。峭空笼，茂林重邃。吐纳风云，殖生万类。体静兼仁，惠有攸利。神明是居，游仙是庇。岩以崇宗，谷以虚受。则天之高，拟地之厚。润泽无穷，体实长久。功配两仪，德均徽猷。朝咨上宰，违兹灵宇。正以准绳，参以规矩。材用不愆，显章有序。庶几神居，永宁其所。 |
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