张仲景的药方要简单得多 彭子兴《圆运动的古中医学》的古方都取自张仲景的《伤寒论》和《金匮要略方论》。
李可评价彭子兴说，“他是'中医复兴之父’”，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。”我非常认同李老的这种说法。因为中医就是“症治”，只讲有什么症，就吃什么药，能最终达到治疗的效果就行了。
当然，“症治”之间，再加上“脉由”二字，叫做“症由脉治”也未尝不可，因为张仲景讲的“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，就是“症由脉治”这四个字。我们读张仲景的《伤寒论》就知道，“由”字就是“知犯何逆”，而“知犯何逆”只是病症的由来发展过程的客观叙述，他没有丝毫主观解释。
秦汉文人是懂得老子所讲“道可道非常道；名可名非常名”的。先秦两汉，不管是史家，还是诸子，都只是观察和记实，绝无“常有欲”地肆意发挥、胡乱分析判断。
张仲景和后世医家肆意把“由”当做病因病理胡乱解释的做法是完全不同的。
这个坏头，是王叔和带出来的。彭子兴《圆运动的古中医学》提到王叔和达28次之多，他说“王叔和收集仲圣伤寒杂病全文，其功大矣。”但是，“他于医理，完全是门外汉”，“于《伤寒论》开首妄加序例”，“遗祸后世，不可不辨。”
我日前写了《内伤症治的6个示范药方》，今天我们再看张仲景是如何写这六个药方的。
读过之后，深感医圣就是医圣。简单明了，多一字太长，少一字太短，我们竟不能增删一字。同时也可以看到张仲景继承古代文人“述而不作”（孔子语）、完全写实的古代学者风范。
今天我们学中医，对王叔和妄解医经，“遗祸后世，不可不辨。”这是中华复兴，华夏文化复兴的基础。
我最不认同的是，时代发展了，人的认识也应该发展的说法。
我不否认，人类的知识，几年就一个大爆炸。但别忘了，老子在说“为学日益”的同时，还有“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”你要想“无不为”，只能清零、空杯、恢复“出厂设置”，只能观察、记录、梳理，只能法自然。应该“常无欲”，而不要“常有欲”。
千万年来，人有多少进化？五脏六腑，可能没有太多变化。也可以说，人的某种进步，却是另一种退步。我在北京军区舟桥85团当兵的时候，我们团有一个猎户出身的山西兵，他能吃生肉，但他可以一手夹一个200斤的麻包飞跑。两只胳膊夹着装有400斤大米的两个麻袋飞跑！你能想象吗？当代的宅男靓女恐怕不是手无缚鸡之力，大概也好不了多少。
天下万物，都有阴阳，只想“日益”，不考虑“日损”，不考虑归根返元，是会有苦果吃、有苦酒喝的。我相信老子讲的“反者道之动”，事物都会向它的对立面发展。 1. 理中丸
张仲景《伤寒论》文：
396．大病瘥后，喜唾，久不了了，胸上有寒，当以丸药温之，宜理中丸。
人参 白术 甘草（炙） 干姜（各三两）
上四味，捣筛，蜜和为丸，如鸡子黄许大，以沸汤数合，和一丸，研碎，温服之，日三服。 2. 麦门冬汤
张仲景《金匮要略方论》文：
逆上气，咽喉不利，止逆下气者，麦门冬汤主之。
麦门冬汤方
麦门冬七升 半夏一升 人参三两 甘草二两 粳米三合 大枣十二枚
右六味，以水一斗二升，煮取六升，温服一升，日三夜一服。 3. 小建中汤
张仲景《伤寒论》文：
100．伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤；不瘥者，小柴胡汤主之。方五十一。（用前方。）
小建中汤方
桂枝（去皮，三两） 甘草（炙，二两） 大枣（擘，十二枚） 芍药（六两） 生姜（切，三两） 胶饴（一升）
上六味，以水七升，煮取三升，去滓，内饴，更
上微火消解。温服一升，日三服。呕家不可用建中汤，以甜故也。
张仲景《金匮要略方论》文：
虚劳里急，悸，衄，腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽干口燥，小建中汤主之。
小建中汤方
桂枝三两（去皮） 甘草三两（炙） 大枣十二枚 芍药六两 生姜三两 胶饴一升
右六味，以水七升，煮取三升，去滓，内胶饴，更上微火消解，温服一升，日三服。（呕家不可用建中汤，以甜故也） 4. 当归生姜羊肉汤
张仲景《金匮要略方论》文：
寒疝腹中痛，及胁痛里急者，当归生姜羊肉汤主之。
当归生姜羊肉汤方
当归三两 生姜五两 羊肉一斤
右三味，以水八升，煮取三升，温服七合，日三服。若寒多者加生姜成一斤；痛多而呕者，加橘皮二两、白术一两。加生姜者，亦加水五升，煮取三升二合，服之。 5. 肾气丸
张仲景《金匮要略方论》文：
妇人病，饮食如故，烦热不得卧，而反倚息者，名转胞不得溺也。以胞系了戾，故致此病，但利小便则愈，宜肾气丸主之。
肾气丸方
干地黄八两 薯蕷四两 山茱萸四两 泽泻三两 茯苓三两 牡丹皮三两 桂枝一两 附子（炮）一两
右八味末之，炼蜜和丸，梧子大，酒下十五丸，加至二十五丸，日再服。蛇床子散方 温阴中坐药。 6. 泻心汤
张仲景《金匮要略方论》文：
心气不足，吐血，衄血，泻心汤主之。
泻心汤方（亦治霍乱）
大黄二两 黄连一两 黄芩一两
右三味，以水三升，煮取一升，顿服之。
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