【原】诸葛一生唯谨慎——《素书》悟读之【130】

谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

《安礼章第六》悟读【31】

【原典】

务善策者无恶事。

【译文】

善于钻研好的对策之人，不会有坏事发生。

【悟读】

善建者不拔，善抱者不脱。

语自通行版《道德经》第五十四章。流行的解读是，善建功业者，能树而不倒；善守事业者，能成而不败。这一解读更多的是迎合了儒家思想对功名和成就之追求，而非老子本章之主旨。

道家思想崇尚的是圣人“无己无名无功”，放弃对功名等外物之执念。将“建而不拔”解读为建功立业，流芳百世，是典型的以儒解老。若将“建”解读为“建德”，“抱”解读为“抱道”，倒是符合道家之准则。

古版之《道德经》的原文是，“善聿者不巢，善保者不兑”。聿（yù），作养解；巢，窝巢，此处以巢代家；兑（yuè），以音近而通穴，穴指藏身之地。老子的意思是，善于养育者不需要家，善于保护者无需藏身之地。

《素书》本句之“务善策”，有人解读为“积德行善”，未尝不可。然而，联系前文，似乎更是强调“高瞻远瞩，居安思危”之智慧，其意类同于“凡事三思而后行”。

凡事三思而后行，是一种处世之道，也是一种人生智慧。

古人说“三”的时候，往往不指确数的“三”，而是表示次数很多。

“三思而后行”，如果重点在“思”，意在强调，无论大小事，皆须花些时间去思考利害对错，而后方作决断，否则因一时冲动，或因情绪影响，做了错事，结果往往会“一子错，满盘皆梭哈”，此言更多的是用于决断之前夕。

“三思而后行”，如果重点在“行”，则是强调人生之执行力。没有行动力之“思”，往往会成为空想和幻想。

“吾日三省吾身”，“三省”是立足于自身之道德反思；“三思”则是立足于对客观世界之思考和探寻。那么，“三思而行”具体是哪“三思”？有人理解为“思进、思退、思危”，这类同于《素书》本句之意。

诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。无论如何，谨慎从事，谨言慎行，谨终慎始，人生之大智也。