|
2020.3
2020.3
2020.3 旌 德 有 仙 山 ——凫山文化臆想 方光华 微信版第1094期 旌德地处万山丛中，岗峦环绕，川谷潆洄。天生就是一个适合神仙居住的地方。 不管是方志还是民间传说，第一个在旌德留下仙踪的是窦子明。 窦子明成仙地——凫山 今天，旌德人大凡做旅游宣传时必讲“一人得道，鸡犬升天”，说这个成语源自旌德石凫山。 传说和历史之间的距离，有时候就隔层纸。没有历史的空隙里，传说就在那里长成了血肉。 对于窦子明到旌德炼丹成仙，县、府志从来都认真负责。当然，少不了给仙释立传，嘉庆《旌德县志》上的文字是： 窦伯玉，字子明，沛国人。父康玉，世业儒。子明与弟伯乐字子安，好道。值刘聪之变，不肯阿附，子安入四明，子明归江左。晋元帝嘉其义，拜陵阳宰。后弃官入西山，结庵居焉。一日，遇隐者献药百种，遂与居七都之凫山白龙潭炼丹。一方有病者，即提药囊至其家，无不全活。晋太康八年中元节，乘白龙上升。邑人即所居立祠以祀，称为凫山之神，祈求皆应。
嘉庆《宁国府志》为窦子明在旌德的仙踪圈了两座山，一是县治祖山栖真山，再则是成仙地凫山。 栖真山，在县西五里，昔窦子明曾居此山，其坛迹存焉。长孙迈所述《神仙传》，子明既来江左，晋元帝嘉之，拜陵阳宰。在县三年，民服德化，后弃官寻访名山，搜采奇药，至徽水之阳，结庵西山，炼丹高岭焉。 凫山，一名石凫山，在县东南二十里。有白龙潭、梅溪出焉，有巨人迹、马蹄石、捣药臼，俗传陵阳子明二女化青凫随父仙去，故名。又云子明初炼丹于栖真山顶，后游凫山，遇一隐者相与为友，俱仙去。 栖真山，又名西山，高600米。凫山，主峰1087米。前者是县治祖山，后者是旌德县东最高峰。让窦仙光临这两座山，情理相宜，居心良苦。 旌德民间有“一人得道，鸡犬升天”的传说，千余年来加工成这样一个文本： 西晋太康年间，五胡乱华，晋室南渡，寄居江左。相传沛（今江苏沛县）人窦子明因避乱出游长江中下游东南一带，后就任陵阳（皖南之地）主簿，因愤世嫉俗，不久弃官，与妻费氏及一对幼女来到旌德栖真山采药炼丹。他们住在山顶石窟中，旁辟晒药坪，砌有炼丹灶。窦子明每天披星戴月，在山崖洞边挖草药。回家后，唤妻女用水洗净，在晒药坪上晒干，放进药臼里捣烂，用丹井之水冲浸拌匀，溶成药汤，燃麒麟松枝煮药炼丹。不知炼了多少时日，终于炼成了仙丹。此时，山顶瑞气浮动，空中祥云飘拂，有一青凫翩然而降，驮上窦子明及其妻女，乘着瑞气，从山顶飘摇上升，飞入县城东面一座高耸入云的大山。窦子明和妻女入山后，垦山辟地，饲鸡养犬，耕樵度日。他们看到山下有很多贫病交加的穷人，十分怜悯，乃终年累月攀崖跨涧，为贫病之人采药送药。忽一日，子明在山溪边寻药，遇一白发隐者，遂相与为友，后一同羽化升天。不日，其二女亦一个抱鸡，一个携犬，骑青凫升天。正是：“一人得道，鸡犬升天。” 所有资料求证的就一个意思：窦子明是在凫山成仙的。山不在高，有仙则名。因和果，都俱全了。 《说文解字》对“仙”的解释是：“仙，长生仙去。从人从山。”《释名》注：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故其制字人旁作山也。”葛洪在《抱朴子》中说，山林是道者避隐合药之处，“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”葛洪认为归隐山林是一件很庄重、很神秘的事情，“名山为合药之所”，是炼丹的首选之地。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林”，远离俗人俗世，才具备成仙的条件。 窦子明由西山而凫山，就是这样一个行动轨迹。不知道葛洪的理论，可是追随子明到旌德之地考证后得出的结论？ 据传，唐代诗人李白亦曾到过旌德地，听了窦子明炼丹成仙的传说，羡慕不已。后来，他在游览宣城敬亭山时，还念念不忘，一心想学窦子明炼丹成仙。有诗为证： ——《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》 李白对葛洪、窦子明炼丹成仙，一直心存向往。其《石壁山》也表露了这种追道成仙的思想。 仙人如爱我，举手来相招。（《石壁山》） 因了窦子明的传说，后人就把他成仙的山称为石凫山（凫山）了。 先有凫山殿，后有旌德县 旌德流传这样一个俗语：“先有凫山殿，后有旌德县。” 要解释这个俗语，得大致弄清两个时间概念：一个是初建凫山殿的时间，二是旌德建县的时间。 1992年版《旌德县志》载：“宋代梓山东岳庙和凫山殿，香火盛极一时。”也就是说宋代已有凫山殿了，始建时间可能更早。 旌德建县时间是唐宝应二年（763）。 传说窦子明成仙时间是晋太康八年（287）。 比较这三个时间，“先有凫山殿，后有旌德县”，情理上完全站得住脚。 在中国古代“神”“仙”是连在一起出现的。成仙的窦子明要继续造福地方百姓，那就得在人间有个居住的地方，让有所求的人随时随地能与神对话，达到有求必应的目的。于是，时人就在石凫山中窦子明曾经生活的地方，建起凫山殿，塑起子明像，烧香诉愿。  嘉庆《旌德县志》载： 凫山殿，县东十五里，元元贞年建。山有门、井、龙潭、马迹在焉，即陵阳主簿窦子明放白龙处。 元代元贞年间（1295—1297）建的凫山殿，位于今天旌德县俞村镇杨墅村梓干里村民组，以前有居民点时就称“凫山殿”。 明弘治进士凫阳人汪坚（字子固，号青峰）《邀友人登山诗》云： 今日与君登绝顶，神游碧落欲忘还。 从宋至元到明清，凫山殿究竟修了多少次已无从考证。不过清时重修凫山殿的石碑还保存在杨墅村，只是字迹漫漶，不好辨认了。 1992年版《旌德县志》载：“建国初期，全县尚存梓山观音庙、上阳庵、延寿寺、圆觉庵、展旗山开法寺、胜因寺、凫山殿等大小寺庙观13座。”至于凫山殿最终倒塌的时间，推算起来大致在上世纪五六十年代。
清代重修凫山殿碑 今天，凫山殿虽已成为瓦砾乱石堆，可石凫山上巨人石、龙潭、捣药臼等仙迹尚存。潭边巨石曾镌宋丞相刘义温“白龙潭”三字，后毁。眼下，凫山殿遗址已隐没于无节制生长的竹林中了。 今天，凫山慈湖堂重修了一座庙，旌德不少人误以为就是过去的凫山殿。其实二者完全不同，嘉庆《旌德县志》对慈湖堂同样有解释：“县东十八里，明宣德年建，嘉靖年重建。”比凫山殿历史晚了好几百年。 在旌德，与窦子明有关的寺庙不只限于凫山殿、慈湖堂，还有白华殿和栖真山西竺寺。 嘉庆《旌德县志》载：“白华殿，县东三十五里，石凫山半岭，明嘉靖年建。” 山人项衢《偕友登山诗》： 今日共君追旧址，壮哉不亚昆仑图。 栖真山西竺寺，嘉庆《旌德县志》记为“康熙九年（1670）知县茹鄂侯建。”孙郁写有《访子明遗迹》诗： 遥看云起处，齐作凤鸾音。 邑人汪士鋐《同施侍读闰章游西竺寺》诗： 沙城坚夙约，长忆此林峦。 施闰章亦有《旌阳西竺寺》诗： 夕阳看不足，半岭又云飞。 朱正杰的《月夜登栖真山》则更具浪漫情怀： 会待浮邱客，飘然共驾鸾。 不难想象，窦子明和凫山殿，在追道之人和地方百姓心中是怎样一个地位，它的影响又有多大？
慨叹“游山谁可游，子明与浮邱” “愿随子明去，炼火烧金丹”的李白，可谓如醉如痴。汪坚等一批文人雅士均是一批忠实的粉丝，无论烦恼与否，都想来一次“身傍丹台梦亦仙”（袁启旭《西竺访月峰上人》）。生活在困顿之中的黎民百姓，更多的是把凫山殿当成华陀庙、观音庙、龙王庙等百求百验的精神殿堂。今天，面对凫山殿遗址，这样的想法不同程度依然存在。 除了凫山之外，与之相关的地名，旌德不仅有凫山村、凫阳村，还有已然消失的凫山书院。凫山村、凫阳村分别是旌阳镇和俞村镇两个充满活力的行政村，暂且不说。凫阳书院清道光前一直称旌阳书院，只是道光十六年（1836），朱旺村人朱淋捐资重修之后，才改名为凫阳书院，一直叫到辛亥革命后成立新学，书院才改名为旌阳一小。遗憾的是凫阳书院这个名字，今天又被张冠李戴为朱旺村一个老私塾的名称了。 有仙则名，有诗则雅 山有没有名，现在看是知名度，是网红打卡地。古时候那就看文人骚客写下了多少诗文。 有关凫山与凫山殿（庙）的诗，翻翻清嘉庆、道光《旌德县志》还真不少，现摘录于下： 宋元祐五年（1090）旌德知县练毖官闲时寻访过《凫山庙》： 我亦放情邱壑久，官闲时得命篮舆。 同为宋代的汪襄（绩溪人），宣和四年任旌德县尉时作《游凫山庙》诗，记述了宣和二年（1120）方腊起义军纵火凫山庙，但庙像无毁的灵异事件： 聊记灵异迹，避间一挥扫。 经过宣和年间的兵火，凫山殿的灵验度在百姓心中更加坚不可摧了。 凫山的山、石、泉、木，风光旖旎，是文人雅士寻幽觅胜的佳境，汪坚《游凫山》就有点乐而忘返了： 石凫之山拔南州，千状万态真奇幽。 稚峰笔立中天秀，青苔远揽吴山秋。 白华仙人遗旧址，灵风飒飒吹香芷。 下有龙潭千尺深，春雷一震兴云雨。 晴风佳日色更妍，呼童携酒登其巅。 一声玉笛来孤鹤，万顷烟花迷远川。 却扫青苔坐白石，石间历历有仙迹。 吾欲从之不可得，把酒临风三叹息。 松坞先生意气豪，邀余又饮山之坳。 世间万虑都澌尽，不觉归来明月高。 年代久远的凫山殿屡建屡修，当属建筑常态，南宋李宏写《凫山庙（有序）》就有点田野调查、保存记忆之意了： 词虽芜颣事摭实，庶几传言祛群疑。
凫山殿遗址 同时代王鸣盛的《游凫山》纯为赏景抒情之作： 鸿驾空紫烟，翘迹徒仰羡。 凫山冬景在清徽宁道窦遴奇《冬日游凫山》中有着磅薄之势： 梵宫此日闲登眺，不减南楼庾亮情。 行文至此，有必要对凫山的地理作一个简要的介绍。 石凫山脉，在旌德县城东北12公里，是青弋江和水阳江水系的分水岭。山脉大部分盘踞旌德东北部，最后绵延至旌、宁县界。从旌阳镇螺丝形起，经主峰石凫山（1087米）、东门岗（922米）、鸦鹊山（754米）、无名峰（782米）、云乐大岭头（546米）、罗子山（400米）、乌岭头（709米）、无名峰（832米），止于俞村镇桥埠沙坞坑北侧。走向北东，至罗子山转成近东西向。全长18公里，地跨旌阳、蔡家桥、俞村、云乐4镇，宽从6公里到1-2公里不等，总面积100平方公里。登凫山顶东眺宁国、南望绩溪、北观泾县，西看黄山。目极百里，气势雄伟，有一览众山小之气势。
石凫山脉（曹积宏摄） 过去，凫山是文人雅集的一个好去处，也是苦难百姓的精神避难所，两者叠加使得凫山一直盛名不衰。今天，凫山的价值既有过往的人文价值，更有绿水青山的金银价值，凫山看云海、凫山望日出、凫山赏杜鹃、凫山观雪景已成为远近闻名的网红打卡点。假如旌德能够综合凫山的山、石、泉、瀑、林、竹及历史文化，科学规划长远实施，把凫山山脉打造成一座休闲养生之山，或许有朝一日可能成为皖南的莫干山。 主要参考书目： |
|
|
