【原】随便﹙偶尔﹚翻翻之夜读三国--瑾父子

瑾父子

瑾者，美玉也；恪者，恭敬，谨慎。

当年张昭献计执诸葛瑾家小，权曰瑾乃诚实君子。

瑾活着的时候，见其子恪聪明尽显于外，叹曰：此子非保家之主也。

俗话说，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子天生会打洞。这诚实君子，肚里难得有曲曲弯弯的人怎么生了个这样的儿子。小时候的恪还是蛮聪明的，瑾难道是大智若愚，夹在周瑜鲁肃吕蒙等人的中间，不敢太过显露。

看看诸葛瑾的历史和后代人的评价就知道了，有一句话给了很好的概括：孙吴政坛的不倒翁。战乱的年代，各种势力纷繁复杂，大部分都是一颗流星，闪耀一下就完成了他的使命，遍览三国，这样的人物尤其多，能保其家，而且在政坛上能长青，虽说有点圆滑，但不啻是一种策略。

他的儿子恪就不一样了：本来可能瑾想让这小子见见世面，出席孙权的宴会，谁知这家伙人虽小，干活却游刃有余，一点也不怯场，面对百官，从容加字“之驴”，哪像一个六岁的孩子。而且有更厉害的，强令孙吴第一重臣、七八十岁的张昭喝酒。这时他就知道事情已经无法挽回，不可能再把他塞到娘胎里，于是说下了上面的话。

我们的经典也是世界的经典《三字经》有云：养不教，父之过。这永远是一个话题，和永恒的爱情一样，没人能说的清、道的完，世间教子育子的方法千千万。你能说这位瑾老兄没有教育自己的子女，说句不客气的话，只是成者为王败者为寇罢了。

三国有意思的父子很多，吕布和董卓就不算了，象三雄的曹操父子、孙权父子、刘备父子，还有司马懿父子、诸葛亮父子。每个人的表现，每个人的历史，都是一部活生生的教材，所以我们把他们拿过来，这个育子的问题我们仍然无法解决。

乱世和和平时代应该有所区别，现在的育子问题说到个体是最被诟病的，可难道真的是个体原因吗？看看东吴的孙亮、蜀汉的刘禅，社会的原因对人的影响太大了，社会就是给我们看这样的故事，我们教子难道不受它指挥棒的影响，正如高考一样。但说社会的坏话，难道我们不是社会的个体，总认为这个社会好了，我们就才对，其实应该是反过来，我们对了，这个社会才好了。希望社会都为我着想，那是你看错了这个社会，却反过来说社会欺骗了我们。这曾经是很流行的话。

当年的诸葛瑾肯定还有一个幻想，希望自己的儿子不是那样，据说其实《演义》中少了一句话，瑾的全话是：恪不大兴吾家，将大赤吾族也。许多人全都说是凶，我认为，是还有吉在的，大凶和大吉，聪明的不安分的人无非就是这两种结局，要说，英雄处事，不名扬天下，亦当遗臭万年。这就不在父亲的教育了，而在后世的评价，评价人遵循什么样的法则，只有评价的人自己清楚。

富不过三代，这样的怪圈据说永远诅咒着人类，我们会隐隐觉得那的确是一种冥冥的无奈。