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6、李白的家庭和婚姻子女 李白对自己的家世讳莫如深，只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，肯定有难言之隐，因出身的“政治问题”不能参加科举，对于自比管仲的李白，大鹏之志，而又不能入仕，这是李白内心矛盾和痛苦之源，李白的仕途如《蜀道难》“蜀道之难，难于上青天！” 李白只提远祖，讳言近亲，远祖即李暠，而李白的近祖“非罪”流落西域， “隐易姓名”，“逃归于蜀”，父亲李客，显然李客非真名，或者恢复李姓。李白的家世资料中都没有提及李白祖父、父亲的真实姓名，但同时“李十二白”在同辈堂兄弟（同爷爷辈）排行第十二，这也是杜甫、王昌龄等唐代同时期诗人们所知晓的。 难道李白同辈的堂兄弟，都不能参加科举而入仕？这也是李白家世研究的突破点。 李白出蜀之前“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”，说明了李白接受了很好的启蒙教育。李白《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”说明了李白家学渊源，家境殷实，李白父亲李客可能是西域入蜀的商人，李客从西域“逃归于蜀”，李白母亲身份不明，也有可能是胡人，因为李白会胡语。 李白因永王永王李璘之事牵连，757年在浔阳（今江西九江）狱中写下《万愤词投魏郎中》“兄九江兮弟三峡”，句中“兄”可能是李白自己，也可能是李白的兄长，但是可以确定李白至少有一位弟弟，应该在三峡。据说李白有个妹妹叫李月圆，留在蜀中照顾父亲，但现有李白诗文中并未提及妹妹。 接下来说说李白的婚姻和子女情况，这要感谢李白的超级粉丝魏颢写的《李翰林集序》“…白始娶于许，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇，生子曰颇黎。终娶于宋。…” 唐代的士子们一生有两件事极其重要，一是仕途，其二是婚姻，已开科举的唐依然延续着魏晋的门阀士族观念，前文已提及，李白一生有四段姻缘，其中两段正式婚姻皆为前朝宰相孙女许氏、宗氏，许氏和宗氏皆为大家闺秀，也算情投意合，宗氏更是同为道教信徒。 李白曾给第一任妻子许氏写下《赠内》表达愧疚之情：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。” 李白写《梁园吟》，而与第二任妻子宗氏结缘，留下了““千金买壁”的千古佳话，李白也曾留下9首诗，可谓志同道合的“灵魂伴侣”。 魏颢《李翰林集序》中提及，李白有二子一女，分别如下： 长女李平阳（约729—？，生于湖北安陆，取名借李渊之女“平阳公主”，汉武帝姐姐，寓意女中豪杰，约751年在东鲁成家，见李白《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离》“婚娶殊未毕”，李白将女儿取名平阳，而平阳公主则是唐高祖李渊的女儿，李白没有避讳，说明李白先祖不大可能是“玄武之变”李建成之后。 长子李伯禽（约737—792年，小名明月奴，生于东鲁，对鲁国之开国公表示敬重，故取名伯禽），李白在安徽当涂去世之后，李伯禽一直定居当涂，一介布衣。 次子李颇黎（又名天然，生于东鲁，《新唐书·西域下》“吐火罗… …北有颇黎山，其阳穴有神马”），李白《万愤词投魏郎中》“穆陵关北愁爱子”指的就是颇黎，后随其生母鲁妇不知所踪。 根据范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，定居当涂的李伯禽有一子两女，其子年轻时出游，不知所踪，两女嫁于安徽当涂当地农民。 李白《万愤词投魏郎中》诗中云“：穆棱关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。……” 至此，正如范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》所云，李白“绝嗣之家”。 7、李白的长相、通胡语、陈寅恪“西域胡人说” 陈寅恪《李白氏族之疑问》指出，在当时“一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事”，“则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣。” 李白若为胡人？先看看李白的长相，与李白同时代人言中的李白是啥样？ 魏颢《李翰林集序》中描写李白“眸子迥然，哆如猛虎；或时束带，风流蕴藉。曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。”李白眼睛炯炯有神、嘴型有力，“青绮冠帔”指黑色的丝绣方帽，是当时道士的典型装扮。 李白初入长安时，贺知章读了李白《蜀道难》，赞李白“此天上谪仙人也”，贺知章形容李白“既奇其姿”，又“奇白风骨”，“扬眉谓之太白星精”，“呼为谪仙子”。 与李白、贺知章同为“饮中八仙”的崔宗之，相貌英俊，玉树临风，崔宗之《赠李十二白》亦赞李白“双眸光照人”。 高适《宋中别周、梁、李三子》赞李白“李侯怀英雄，肮脏乃天资。方寸且无间，衣冠当在斯。”，“肮脏”意为“高亢刚直貌”。 李白天真任性，杜甫《饮中八仙歌》写李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，感叹李白乃“酒中仙”，杜甫在另一首诗《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》中写李白“自是君身有仙骨，世人那得知其故”。 李白《代寿山答孟少府移文书》中自称：“近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人。” 李白形象不俗、个性豪迈，相貌奇特，身材高大，尤其眼镜炯炯有神，贺知章和唐玄宗等同时代人都称赞李白为“仙风道骨”，但李白同时代诗人们并没有提到李白有异族长相，据说与李白同时代的“画圣”吴道子曾画过李白，如属实，肯定是第一手资料。  吴道子画李白石刻，安徽马鞍山采石矶 后人画李白，就只能作为李白长相的参考，最著名的当属南宋画家梁楷的《太白行吟图》，这是“简笔”代表作，寥寥数笔就把“诗仙”李白豪迈、纵酒飘逸、恣情汪洋的风度神韵，勾画得生动传神。梁楷和李白一样，也“嗜酒自乐”，行为狂放，不拘礼法，人称“梁疯子”。  南宋梁楷《太白行吟图》 梁楷《太白行吟图》形似不是很重要，最重要的是气韵和神似，突出了“诗仙”李白的性格特征，该画现藏于日本东京国立博物馆。  上面这幅李白画像是大家经常看到的，这是出自故宫南薰殿《圣贤画册》，是当代画家陈大章的作品。 李白通晓胡语，《寄远》“鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。”月氏是西域古国，月氏语即突厥语、胡文，《寄远》应该是李白初入长安干谒求仕不遂，写给远在湖北安陆的妻子许氏表达思念之情。 李白《奔亡道中五首》“俗变羌胡语”，安史之乱爆发，李白偕妻宗氏移居江东。 李白还有个“答蕃书”的典故，蕃国派使携《蕃书》来长安，满朝文武皆不识蕃书，李白通晓胡文，就拟草答蕃书，处理了一场外交危机，唐玄宗龙颜大悦。 李白通胡语，跟李白先人流落西域有关，李白父亲李客从西域“逃归于蜀”，李白母亲身份不明，也有可能是胡人，李白会胡语，喜任侠，习夷礼，成了李白被认为是西域胡人的直接证据，但我们再读读李白的写关于“胡人”的两首诗。 李白《胡无人》“敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。” 李白《上云乐》中描述胡人的相貌“不睹诡谲貌，岂知造化神。” 李白在诗中能如此描写胡人，毫无疑问，李白在文化认同上肯定是汉族，而非胡人，即使李白有可能是汉胡混血儿，依据陈寅恪所言“文化重于血统”，文化上李白肯定是汉人，无疑！ 未完待续 |
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