0300《改变思维》——钱旭红（1）

一、天地篇 天时、地利、人和

1、天时在智能时代，地利在中华文明；人和在爱智慧爱真理的内心。

2、许多西方帝国衰败后就再无崛起的可能，而中国总能不断复兴，就因为中国是一种文明！如果文明没有断层，国家兴衰不过是一个摔倒再起的片段而已。中国从来不是一个民族国家，中国人的认同，不是因为民族身份，而是因为几千年的文明。

3、面向世界文明史和科技史，清醒平和尊敬地面对我们的中华文明史和科技史，做到自省、自觉、自信，是我们当代人应有的态度。

4、人生使命就是自我确定的被选择、被指定，小到奉命得令、大到奉天而行。

5、做人，一定要有使命。使命感，就是对自己人生使命的认识。认识越早越佳，使命感就越强烈，一个人的眼界、胸怀和格局就能很超越，能进退自如，左右逢源，坚忍不拔，起死回生。

6、让现代人生存下去的内在动能不是物质性营养，而是未来故事、使命愿景。没有使命的高情商、高智商，就会堕落为精致的利己主义者。人类生存根本动力是追求人生意义，每个人都欲求探寻意义，外界环境和内在意志的结合将激发这种欲求。吃饱喝足后，对人生价值、人生意义和人生目标的精神追求，是人赖以存在的、无法回避的最重要的三个组成部分。

7、人生在世，有三不笑：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病。立地为人，有三不黑：育人之师，救人之医，护国之军。千秋史册，有三不饶：误国之臣，祸军之将，害民之贼。读圣贤书，有三不避：为民请命，为国赴难，临危受命。

8、从人生旅程到使命愿景、从世俗到精神、从小我向超我的改变，按照人生价值的高低，从低到高，对应人的生存发展，排列有“我”的五个思维层次：废我、小我、中我、大我、超我，分别对应赖活、工作、事业、使命、奉献。

• 废我，求赖活，作死的活法，不承担任何责任，拒绝任何压力；为逃避责任和压力可以去死，不愿有担当地活；及时行乐，无底线的自由，以本能和欲望而生存，行尸走肉，是活着的死人，搞不清楚人为什么要活着，为什么来到这个世界。
• 小我，能工作，就是为了自我长期生存或者养家糊口而日夜劳作。无论愿意不愿意，无论喜欢不喜欢，每天都要劳作换钱。不清楚对世界而言，自我独特的价值何在。
• 中我，有事业，经历不同的行业与工作后，发现了自己兴趣或者喜欢的、能投射自我人生价值的、有人生意义的工作；这个工作带来收入、给予生活的愉悦；更重要的是，同时带来些许成就感，进而有源自内心的、自我实现者的快乐。
• 大我，担使命，作为一个人、人类中的一员，在地球上、在生命终结之前有必须完成的重要工作或者重大任务。使命和使命感，是每个人真正人生快乐的源泉。如从没有觉得活得很有价值，这揭示从不知道自己的使命是什么。
• 超我，愿奉献，坚守使命，为了人类、民族的利益，随时准备，并作出贡献。那些自我加冕的真正使者，才能体验到作为一个人的真正意义：遵从永恒的大道，在人间弘扬实践真理！

9、就“使命愿景”而言，其又可以划分成五个层次：

• 无信：不信使命，拒绝或没有使命，随波逐流；脚踩西瓜皮，滑到哪是哪。
• 信条：信条使命，即以所相信的条约规定，实现团队、群体的整体或者某个单一目标。如公司、企业、社团等。
• 信念：信念使命，即以哲学、主义、理论作为信念，实现地区、国家、民族整体或某一目标。
• 信仰：信仰使命，实现世界、全人类之整体或者某一目标。
• 真理：真理使命，以实现人生生命意义、超脱生死、终极永恒目标。

10、要想不被人工智能碾压、鄙视或者抛弃，就有必要早早行动起来，发挥人的独特长处和不可替代性，做得更像个人！

11、抛弃无用的，留下的有用，则会产生新的无用，如此循环往复，没有止境。“有用”有时就是一种强迫和限制，“无用”有时就是一种超脱和自由。世间的有用都是从平淡无奇和无用之中迸发出来的。化空闲为升华，化腐朽为神奇，“无用”之中蕴含着超级有用的隐形基因。“无用人类”的诞生，恰可能是人类发现自身价值、成就自我和成为世间大用的重要契机。

12、在人生旅程中，做自己爱好的、感兴趣的、喜欢乐意的，活出精彩，那才是非凡幸福的生活。做与功利追求、生存发展、谋生工作没有多大关系的有趣事情，就会有超凡脱俗、惊天动地、颠覆性的创造性思路。

13、杞人忧天，一定程度上就是反映了科学探索、科学精神，可我们常常本能、条件反射地盲目讥笑杞人忧天。实际上，许多表面上看起来没有用的东西，往往可能是最有用的，能做到一般有用的所发挥不到的作用：启迪智慧。

14、人工智能将为人类带来从未有过的、巨量的闲暇时间，可以称之为闲暇时代。按照我们人类过去行为的一般性惯性，闲极无聊、心中空虚、无事就生非。对人类而言，过度闲暇反而可能是“祸害”、是“地狱”，要想不堕落，就必须涅槃，做自己“心田”的主人，做独立、自由、幸福的“神仙”。

15、人们最需要做的是价值发现，发现自身、个体、人类的价值，并创造价值、前所未有的新价值。

16、一个人的阅读史就是他的心灵发育史，一个人的精神发育史就是其阅读史。

17、读当代人的书，可与远在天边的人作亲切交谈；读古代人的书，可与古圣贤先知作精神上的交流；读深刻的书，可触及灵魂，而不至于蜻蜓点水，浅尝辄止。研究型阅读、批判性阅读，是开阔视野，改变思维的有效途径，更是重要的每日身心修炼、思维修炼。

18、许多烦恼和挫败都源之于自以为是和违反常识。只有从事科学技术、哲学数学前沿创造性和挑战性研究探索的人，才会遇到人类从来没有遇到过的问题，才会遭遇实质性的困惑，才会在人类常识里找不到帮助。而此时的困惑，就不是烦恼，因而也不是痛苦，而是好奇和兴趣。此时，开拓者沉浸在探索之中，神圣的使命感使其苦中有乐。

19、长期阅读的人特征明显：公众场合偏于安静，发言直戳重点，逻辑清晰，做事专注，不会大声吵闹；学习能力强，接受新事物快。德国作家赫尔曼·黑塞说：世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。

20、深度思考是最好的养生。因为大脑是身体各机能指挥中心，如果脑细胞充分活跃，必有足够的能量和养分供应，会自动调节身体各部可余能量汇聚大脑，习惯性深思能有效缓解脂肪局部富集。

21、人与人的本质区别在于思维等级天差地别，因为思维是一个人的底层操作系统，“人之伟大”，应该首先体现在人脑潜能的自由发挥和全面发展以及持续永恒上。

22、人们只能用一生设法去和自己和谐相处，去感悟了解自己，更好地使用好自己，用自己的一生去悟出、写出自己的使用手册。而在完成此使命的过程中，最为重要的是，认清自己个人和人类的思维方式，并不断地改变思维方式、优化思维方式。

23、冯友兰人生四重境界：分别为自然、功利、道德、天地。

• 一是自然境界。为人做事，混沌、盲目、顺着原始本能或者社会习俗，不明就里，自然而然，人云亦云，随波逐流。
• 二是功利境界。为己牟利而主动思考并做事，不论是否道德，但求必定功利，极端者自私自利、损人利己、甚至损人不利己。
• 三是道德境界。善于利它，超越自身，照顾他人，为公平、正义、善良、公益而做事，精神视界超越自身而覆盖世间。
• 四是天地境界。当视界放大到整个宇宙，目及天地万物，觉悟大道根本，就趋近了天人合一。世事通透，善行无迹，思考和行动似乎不经过自己的大脑和手脚，因为天地就是其大脑，宇宙就是这大脑连接的互联网，风花雪月、斗转星移，就是其手脚，故而大道无形。

24、不同的时间观，则造成了不同的思维模式和行为习惯，并最终塑造了不同的人生。长期思维，不是消极等待，而是应势而为，通过许多短期目标的完成，就能累积达成长期目标的实现。

25、在这个知识更新迭代越来越快的时代，提醒自己心态要“慢”下来，要沉下心来，做关键而重大的事，是一种明智的选择。当然，让自己“慢”下来，绝不能成为偷懒懈怠的借口。

26、一切事情，都会有答案，只是时间还没到。时间的残忍，体现在没有一个人不会老去；时间也慈悲，总有人活得“没有岁月沧桑感”。

27、坚忍和反省，会让每个人遇见真理和成功。控制论告诉人们，不断地反馈校正，迭代升级，就能化腐朽为神奇，就能减小、收敛误差而不断前进。

28、人在处理与生态关系中，有由低到高的五个境界：生存、功利、道德、信仰、天地。

• 生存，为了能满足物质和肉体欲望对生态和社会的索取，睁眼喘气、活着过日子，繁衍后代。
• 功利，就是为满足精神欲望，与生态和社会竞争，建功立业，功成名就，名利均沾。
• 道德，就是为达到与生态和社会的和谐，对物质、肉体欲望和精神欲望的适当、合理控制。
• 信仰，就是基于信仰，对言行举止、各类欲望的规范定向。
• 天地，即人和，就是尊重自然规律和法则，实现天地人之间与生态和社会和谐，享有思想自由和精神独立，能超越边界和藩篱的限制而思索，保持质疑和关爱。

29、学科生态，对一个人的知识、思维、精神、能力的培养举足轻重；合理的专业学科生态，应是主流学科、冷门学科并存，冷热互补，众多学科相互竞争又相互支撑。

30、思想生态，自由多元，主流和支流思想和谐共存、共生竞争、相互渗透。

31、社会生态，对个人在社会上的创造力能否发挥起着调控作用。良好的社会生态，应允许各种不同层级、不同种族、不同肤色、不同职业的人等在法治、民主的环境中，按照自己的意愿，以对别人的尊重方式而生存，并靠能力和机遇上下层级流动，实现有个性的自由全面发展。

32、信仰生态，对一个人的身心健康、内心安宁和精神寄托起决定性作用。良好的信仰生态，首先在于宽容。每个人的智商、情商各有不同，理性、感性各有长短，知识文化水平各有高低，科学与艺术修养各有千秋，但每个人都有拒绝内心恐惧、获得内心自由和幸福的权利。