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-1- 天有五行：一曰木，二曰火，二曰土，四曰金，五曰水。 天有五行：一叫木，二叫火，三叫土，四叫金，五叫水。 木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。 木，是五行中的第一个；水是五行中最后一个；土是五行中中间的一个。这是上天排列的次序。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这就是象父子的衍生关系。 木居左，金居右，火居前，水居后，土居中，央此其父子之序，相受而布。 木居于左侧，金居于右侧，火居于前侧，水居于后侧，土居于中央，这是五行父子的排列关系，相生相克的分布情况。 是故木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。 所以木受水而生，而土受火而生，金受土而生，水受金而生。 诸授之者，皆其父也；受之者，皆其子也。 各个生出的，都是父亲；被生的，全是子。 常因其父以使其子，天之道也。 经常通过父亲来指使他的儿子，这是上天的原则。 是故木已生而火养之，金已死而水藏之，火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事火竭其忠。 所以木已经生火，而火就养木，金已死去，水就掩藏金，火喜欢木，就用阳气养木，火剋金，就用阴气使金丧失，土对待火是用尽自己的忠心。 故五行者，乃孝子忠臣之行也。 因此五行，本是孝子忠臣的行为。 五行之为言也，犹五行欤？是故以得辞也，圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。 五行做为语言中的词汇，如同五种行为吧？所以由这里而得名，圣人是知道的，所以过多地表达他们的喜爱而很少有威严，厚待养生而谨慎对待送终，这接近上天的规定。 以子而迎成养，如火之乐木也。 以儿子的身分迎待五行以便养成，如同火喜欢木。 丧父，如水之克金也。 死去父亲，如同水克金。 事君，若土之敬天也。可谓有行人矣。 服侍国君，如同土恭敬上天。可以说是有行之人。 -2- 五行之随，各如其序，五行之宫，各致其能。 五行的排列，分别与它们的顺序相同，五行的职能，各自显示它们的能力。 是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。 所以木居东方代表春气，火居南方代表夏气，金居西方而代表秋气，水居北方代表冬气。 是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，使人必以其序，官人必以其能，天之数也。 因此木代表出生，而金代表杀戮，火代表暑热，而水代表寒冷，让人一定按照各自的次序，授人官职一定根据他的能力，这是上天的原则。 土居中央，为之天润。 土居中央，称作上天润泽的地方。 土者，天之股肱也。 土是上天的四肢。 其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者。 它的德行非常多而又美好，不能用一个季节的事情说明，所以五行而有四个季节。 土兼之也。 土兼有四季。 金、木、水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘肥能不成味也。 金木水火虽然各自有职份，不借着土，四方不能建立，如同酸咸辛苦不借着甘肥美味不能构成滋味。 甘者，五味之本也；土者，五行之主也。 甘甜是五味的根本；土是五行的主体。 五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成。 五行的主体是土气，如同五味中有甘肥美味，不得到土不成四方，不得甘甜不成五味。 是故圣人之行，莫贵于忠，土德之谓也。 因此圣人的行为，没有比忠更可贵的，说的是土德。 人官之大者，不名所职，相是其矣。 人世间官职最大的，不用说出职位，相就是这份官职。 天官之大者，不名所生，土是矣。 上天的职份中最大的，不用说所代表的是什么，一定是土。 ——选自董仲舒《春秋繁露》 |
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