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引言 昨天的文章匆匆收尾了，有些东西没写透。我觉得时代变了，有些东西也该与时俱进了。通不通旧体诗文与创不创作是两码事，我用毛笔书写古代经典诗词文赋，用键盘记录现代白话文章有何不可？况且古人抄录更古的人的诗文早就比比皆是，现代人反而纠结这个问题，好奇怪！ 这次慢慢梳理一下，作者和书者处于同一时期的就不算了，各种碑刻、墓志铭好多都是这种情况，比如唐太宗李世民作《大唐三藏圣教序》，褚遂良书，那就不算了。 不过有些东西也不能太抬杠，例如1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书内容包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本和乙本等。尽管我们现在把它视为很精彩的书法，但实际上当时是传录、传播、传承、传化的功用，其初衷和书法基本没有关系。毕竟没有现代印刷这么便捷的科技，所有东西只能靠手写。
马王堆帛书
大般涅槃經卷
医书残卷
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经 敦煌莫高窟藏经洞里发现的大量的魏晋南北朝抄录经书，其作用和马王堆帛书是相近的。
书圣王羲之的《佛遗教经》、《黄庭经》
智永和尚穷其一生只写《千字文》也不妨碍他做一个书法家，而且还是名传千古的书法家，然后有些事其实都不用辩论了
欧阳询《卜商读书帖》见于《尚书·大传》，并收入《艺文类聚》卷五五《杂文部·读书》，与史籍相较，帖中个别字有出入。
欧阳询《张翰帖》，此段文字见于《晋书·文苑》及《世说新语》等书中，但均属节录。
欧阳询《仲尼梦奠帖》，均从史书中抄录出来，具体不详
褚遂良《枯树赋》，此文为南北朝文学家庾信所做。
“饮中八仙”之一的贺知章草书《孝经》，《孝经》为儒家典籍，传为孔子所作。
陆柬之行书西晋陆机《文赋卷》，这个是不是也很经典？
苏轼书东晋陶渊明《归去来兮辞》，只要文章好不怕没人抄
苏轼书《李太白仙诗二首》
黄庭坚《李白忆旧游草书卷》
黄庭坚草书《刘禹锡竹枝词》
黄庭坚草书《史记廉颇蔺相如列传》
吴琚《行书蔡襄七言绝句一首》
赵孟頫《与山巨源绝交书》
赵孟頫《前后赤壁赋卷》
赵孟頫书陶渊明《归去来兮辞》
赵孟頫书西晋潘岳《秋兴赋》
赵孟頫书曹植《洛神赋》
赵孟頫小楷老子《道德经》
赵孟頫西晋潘岳《闲居赋》
赵孟頫书欧阳修《秋声赋》 赵孟頫一生书写的前人著作太多，其实老赵自己的诗文也是相当地优秀。这里就不一一展示了，以后有空我再做一个专题。 到元朝就打住吧，后面的明清时期书法家抄录古人诗词文赋的现象就普遍得不得了了，特别是后来以书画为生的职业艺术家的出现，自己写诗作文然后再写成书法作品，这样玩早就饿死了。况且越往后印刷技术越先进，人不是傻子，能印刷批量出版的东西干嘛非要去一个字一个字地抄写？玩艺术的不是干苦力。别人家里要挂件《沁园春雪》，你非得跟别人说我旧体诗也写得不错，我给你写一篇，这不是典型的没事找事吗？你写的东西就能比那个好？ 时代的变迁，古人似乎就没现在这么多闹心的事，人家爱写啥写啥，随便抄个书也不妨碍人家是书法家。很多东西原有的性质早就改变了，我想写什么东西是我的自由，非要以前浪的姿态，你就输了！若为自由故，那都不算啥！ |
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