学习书法有一条铁律,那就是想要达到一种较高的水平,非得“书宗晋唐”不可,晋唐时期的书法乃是中国书法史上最高峰,后世的书法家皆是从其中汲取法乳而卓然成家的。 晋唐时期的书法史中国书法的集大成者,无论是技法体系还是笔墨情趣都是后无来者的存在,是书法史经历了千百年的发展,形成的最完善的技法体系。 所以后世之人无不把晋唐法帖视为拱璧,但晋人书法的真迹,在宋代的时候几乎就已经绝迹,现在被确定为真迹的,也不过仅有寥寥一两件而已,而唐代书法真迹也同样屈指可数,随便一件就是国宝级的存在。 而在辽宁有人曾发现一件唐代的草书真迹,此作经过了专家的多方考证,被证实乃是唐代的怀素所写,全卷总计有85个字, 每一个字都保存极为完好,并且这件作品上面,还有历代收藏者的钤印,从宋徽宗到项元汴,从乾隆皇帝到道光皇帝等等,此作在上个世纪流入民间,现在被辽宁省博物馆收藏,被定为了国际一级文物。 此作就是怀素的《论书帖》。 我们知道中国书法界草书的高峰,有三个人物,这三个都被后世誉为“草圣”,第一位就是东汉的张芝,可惜片纸无存,另外一个就是张旭,同样因为没有真迹传世,所以其影响力远不如另外一个“草圣”怀素。 黄庭坚就曾说,晚年的怀素书法丝毫不弱于张旭,自己生平受益极多。而怀素目前存世的草书以大草居多,而这件《论书帖》则是全卷以极为精雅的小草写成,每一个字都极合“古法”。 从内容上来看,这件《论书帖》乃是怀素的一篇书法心得,是他从王羲之的《二谢帖》当中悟出了一些书法感悟。 从书法的意义上讲,此作当中每一个字都源于王羲之,并且在笔法的丰富性上甚至犹有过之,最为难得的是这件《论书帖》没有“狂僧”怀素的丝毫“狂气”,而是一种浑穆之气,无论是聚散之气,还是疏密开合之变都是一种平中见险的高妙境界。 怀素的狂是建立在一种深厚的传统功力之上的狂,是真正的自然性情的表达,要想达到这种境界,非得有数十年的书法耘励不可,而不是今人的那种刻意追求狂的状态。 跟他的成名作《自叙帖》相比,此作更显得“凝聚力”十足,每一个字单独拎出来都极富美感,姿态万千,是一种含而不漏的内藏之美,气象之雅隽,笔法之精深,为后世之楷模。 作为唐代极为罕见的名家草书真迹,这件《论书帖》的价值自然不言而喻,虽然全文仅有寥寥85个字,以及历代的名家题跋,但每一个字都是一部上乘的草书教科书,学习精透,足以让你的草书卓然大成。 |
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