 连载|沈抱书 本回标题：比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸。【甲戌本标题作：薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大闹绛云轩】本回手抄本标题出现差别，应为作者稿件修改时留下的痕迹，两个标题各有千秋。 通灵宝玉到底啥模样？只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的【幻相】。后人曾有诗嘲云： 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。 失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。 白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无“胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。【甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。】 读此段便知通灵宝玉必有实物相映，才是真弄成幻。曹学家说是雨花石，史学家说是传国玉玺，铭文与秦始皇的传国玉玺相近，因是幻相，通灵玉大小并非真实规格。笔者认为曹学家纯是胡扯，不仅通灵玉上字字贴切，宝钗的金项圈也是字字对应，脱离小说浮想联翩的诌，毫无学识之见。 作者所批之诗“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，明显是国家情怀，一个官宦小家，较明朝忠良方孝孺相比，曹家不过一蛀虫耳，何来“如山白骨”？作者和脂砚斋均直言通灵玉是用真实之物比拟的，曹学家称作雨花石，也太过肤浅了。 本回接下来则是宝玉醉酒后，因“豆腐皮包子”和一碗“枫露茶”大闹绛芸轩，在北方豆腐皮包子是一个歇后语：包皮，谐音包庇。而枫露茶也绝不是什么可口之茶，大冬天早上泡的茶晚上还能喝吗？即便是再煮开了喝，也成苦涩之水了。作者所说的真事隐才是茜雪被撵的真正原因。 这是一段传奇故事，宝玉给晴雯的包庇被李嬷嬷擎受了，连宝玉留着自己享用的“枫露茶”李嬷嬷也敢擎受，宝玉能不发飙吗？李嬷嬷即便是哺育过宝玉之人。甲戌批注：这枫露茶是闲茶，前写万艳同杯是浪酒。因茶撵走茜雪，李嬷嬷才为茜雪鸣不平，发誓要一查到底。 最后写秦钟父子，做家塾一闹伏笔，值得注意秦业有甲戌批曰：情孽之意，官职营缮郞之缮，是抄写此书之意。兢兢业业之书生气秦业，怎么就被烙上情孽了呢？想必作者通书要骂的人，正是秦可卿和秦钟父子三人。 |
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